何香凝和秋瑾都是二十世紀初的新女性，她們的勇敢與願為革命事業奉獻自己的精神，完全相同。她們的覺醒，都在於對中國女子處境低下、受多重壓迫的深刻體會，對婦女疾苦的透徹認識，最後通過身體力行，把作為女性改變自己的命運的努力與改變社會的行動結合起來，起而投身社會革命，敢作敢為，成為新女性和中國婦女解放運動先驅。
1904年，秋瑾與陳擷芬等十人在日本發起恢復共愛會組織時，提出的「宗旨是反抗清廷，恢復中原，主張女子從軍，救護傷戰士，一面通信國內女學，要求推廣」；她刊行中國女報，面對社會「黑暗」的狀況，以照進「一線光」改變婦女界現象為職志，創作《敬告中國二萬萬女同胞》一文哀嘆生為女兒身的不平等地位，發起天足會，鼓吹婚姻自由，提倡女子教育和自立，實施女子體育，並籌組女子國民軍，把獻身革命與從事婦女運動結合起來。
秋瑾自日本歸國後在上海創辦的「中國女報」。
何香凝走出國門後，大大開闊了眼界，經過學習和思考，她在1903年發表的處女作是《敬告我同胞姊妹》，提出女子社會意識的覺醒，認為女子要從改變自己開始以求社會解放，才能求女子的解放，成為近代知識婦女的一員，很快她就切實地意識到中國婦女命運的悲慘現實，而要真正改變這種現狀，既要喚起婦女的自覺，提倡女權，同時也要讓佔人口半數的女子明確對國家興亡亦應負責，婦女要「共謀社會之幸福，以光復我古國聲名」。何以可能？「我姊妹乎，其急湔除舊習，灌輸新知，遊學外國，成己成人，勿放棄責任，坐以待斃。」後來幾十年，何香凝在婦女運動方面的努力方向始終著重於領導、組織知識婦女，培養婦女運動骨幹，組織各界勞動婦女的聯合，從而成為中國婦女解放運動的領袖。
秋瑾側重於作為婦女的英勇戰士，她組織會黨、訓練光復軍，運動黨軍起義，身著男裝、手持長劍闖天下，走上戰場與敵人血刃相見的壯烈行動，是真正的「鑑湖女俠」「巾幗英雄」！秋瑾抱著必死的信念，與徐錫麟、徐自華等立下「西泠埋骨之盟」，希望自己能作為一個女子為國家而流血犧牲的第一人，慷慨赴義，最後真的成為「為革命而被砍頭的第一個女烈士」！
著男裝的秋瑾
秋瑾具有革命者的品格，視死如歸，臨危不懼。她慷慨赴死，令人動容。在她已知道「兵臨城下」，清兵馬上到學堂捜捕而自己本來有充足的時間逃生時，「瑾神色自如，只令學生及辦事人員先走，自居內室端坐不動，蓋自聞徐錫麟死耗，已蓄義不獨生之志矣」；面對來捕，「瑾束手就擒」；面對訊問，「瑾不作一語」；面對劊子手，她沉靜地走向刑場，「遂於翌晨四時就義於軒亭口下」。「跡其生平，行事之勇敢，任事之忠純，處事之公正，慮事之周密，臨事之沉毅」，實屬「鳳毛麟角」。
秋瑾平靜地面對死亡，卻在身後掀起了洶湧的波濤，千千萬萬個革命志士，各界民眾都異常震驚、憤慨，激起了更多人的革命鬥志！這就是何香凝常說的：革命者為革命犧牲，是他的夙願；犧牲者的赤血不會白流，會喚起更多的後來者！何香凝在廖仲愷犧牲後，面對丈夫的死，她以革命者的鬥志、以犧牲者會喚起更多後來者的信念，把繼承先烈的遺志、捍衛先烈的思想、繼續他們所開創的事業作為自己的「職志」。她沒有停留在中年喪夫的個人痛苦之中而只是「戚戚然」，而是背負著孫中山的臨終囑託和廖仲愷的未竟之志「兩大重責」繼續前行；她勢單力薄直接面對著陳炯明的死亡威脅時，也是慷慨激昂，以雄辯質問陳炯明，以至被說成「發顛」，她也只是淡然地說，這完全是因置生死於不顧的時候膽子大罷了！這是對正義的捍衛和勇氣！她的雄辯、淡定，與秋瑾的「神色自如」，如出一轍！
後來，何香凝為秋瑾故居和暢堂題寫了「秋瑾故居」的匾額，為出版的《秋瑾文集》題寫書名，都是何香凝對鑑湖女俠的敬仰和緬懷。
秋瑾故居門上面懸掛著何香凝所題的「秋瑾故居」匾額
來源：文史e家（wenshiyijia2016）
作者|蔡瑞燕：廖仲愷何香凝紀念館館長