沙河攝影——第11期
沙河民間有畫匠，據《沙河辭苑》記載，他們主要從事農家的彩畫裝修事宜。舊時，為新婚用房畫牆圍子、畫頂棚、畫粗布門帘等。源於何時、何地並無記載。然而，從我記事起的上世紀七十年代，在當時的沙河農村非常流行彩繪門帘。每到冬季，寒潮來襲，北風凜冽，刺骨冰冷，各家各戶門口上掛著的各種圖案的門帘，成為一道獨特的風景。
雖然現在沙河大地，隨著時代的變遷，這一民間藝術幾近失傳，但在農村仍然流傳著彩繪門帘的製作工藝：先將純棉白布放在鍋裡加水煮開、蒸透。接著將加熱蒸透的白布放在白面做成的糨糊裡浸泡、搓揉，使布料充分浸透，粘滿糨糊。然後取出布料，再將浸揉好的布料放在平整的次次捶布石上，用棒槌均勻用力敲打，使糨糊充分浸入布料。之後用清水將布料上的殘餘糨糊漂洗乾淨。再將布料放在槌布石上，用棒槌敲打平整。把布料晾乾曬透，形成布氈。最後用原子筆或鉛筆在布料上勾描畫作、圖案，彩繪著色等。彩繪門帘的選材一般是喜慶吉祥，或者與愛情有關的圖案，傳統的如《丹鳳朝陽》、《孔雀牡丹》、《臘梅迎春》、《喜鵲鬥梅》等，也有戲曲人物《天仙配》、《白蛇傳》、《朝陽溝》等。圖案畫完後還需要縫邊裝飾。最後穿上木桿（俗稱串門帘竿）。至此，一幅彩繪門帘即告完成。
作為一種傳統民俗文化，彩繪門帘是沙河民間彩繪的一種獨有表現形式。它的繪畫技法與宗教繪畫一脈相成，宗教繪畫主要作用於宗教文化的宣傳與演繹，而彩繪門帘則完全是沙河農村群眾的民間審美文化的一部分。宗教彩繪作品主要表現在建築物和器皿、印刷品上，彩繪門帘的作品則主要表現在紡織品上。在選取題材方面也有所不同。宗教彩繪作品所選題材主要是與宗教相關的事物，而彩繪門帘的選材主要是喜慶吉祥或與愛情有關的圖案。
據年逾古稀的高齡老人回憶，在明清時期，沙河一帶就出現了彩繪門帘工藝。民國時期至新中國成立後的二十世紀七、八十年代，沙河農村的彩繪門帘十分盛行。每家每戶都會製作一些彩繪門帘，哪家如果有巧手的姑娘、媳婦，總能看到家裡掛著幾個做工精緻的門帘，受到別人的羨慕和誇獎。一些相關的產業也隨之興起，比如集市上就有賣門帘畫，門帘釘，門帘杆的攤點。
慢慢地就興起了一種風俗，無論山區、丘陵還是平原，只要哪家娶新媳婦了，無論家境如何，新娘（郎）父母總要千方百計請手藝高的畫匠彩繪一個或兩個寓意吉祥的門帘，當作女方陪嫁的嫁妝。待到迎娶新娘當天，新娘的侄子、侄女，或者弟弟會扛上門帘到新郎家討要禮錢或掛門帘釘錢。一來討要門帘裡禮是一項帶有喜慶、戲謔意味的討價還價，二來這個彩禮錢數量不菲，也是因為製作彩繪門帘費時費力的緣故。
近年來，隨著紡織業向化纖品的逐漸轉移，舊式土織布門帘已不多見，取而代之的是一些織造精美的印花門帘，加上新型住宅門窗的普遍使用，塑鋼門窗和不鏽鋼門窗的封閉性更好，保暖性更好，已經不再需要門帘了，彩繪門帘技術逐漸失去了生存發展的空間，逐漸走向式微。
如今，雖然很少有人再去使用彩繪門帘了，但新郎、新娘婚娶的當天，新娘家向新郎家討要門帘禮錢或門帘釘錢的風俗卻保留了下來，而且盛行不衰，並且門帘禮錢或門帘釘錢的數額愈來愈大，逐漸成為一種負擔。相信隨著時間的推移，社會的發展，一些鋪張浪費的風俗習慣也會慢慢消失。
文字：宋秋梅 胡英軍
攝影：李自岐 薛小彥
製作：薛小彥
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