1、E端 傳說中的一種神異之獸，日行一萬八千裡，懂得四方之話，知道遠方之事。形如狻猊，有角，印章「E1端」鈕，以角的不同，分單E2端，雙E3端與斜E4端三種。
2、卐紋 古代的一種符咒、護符或宗教標誌。通常被認為是太陽或火的象徵。在古代印度、波斯、希臘等國家中都有出現。婆羅門教、佛教、耆那教等均使用。卐字在梵文中稱為Srivatsa（室利靺蹉）意為「吉祥之所集」。佛教認為它是釋迎牟尼胸部所現的「瑞相」，用作「萬德」吉祥的標誌，唐武則天大周長壽二年，制定卐字讀為「萬」。在佛經中，卐字亦寫作卍字以作標誌。慧琳《一切經音義》（卷二十一）等認為應以卍為準。「卍」紋其實早在我國新石器時代馬家窯文化馬H型的彩陶上，就作為裝飾紋樣，畫法多樣。作為一種祥瑞標記。在歷代工藝裝飾上多所應用，並組成各種圖案。
3、囍字 讀作雙喜，有時也寫「雙禧」。原來「禧」字是福或喜神之意，和高興一詞有幾分不同，伹寫成「雙禧」和「雙禧」一詞則意思相同。喜、禧、囍被民間廣泛用來作為一種裝飾紋樣。用文字組成的圖案俗稱「字花」。
4、「射眼」龍紋 是太平天國時特有的一種龍紋。金田起義前，洪秀全借上帝及耶穌之口，把龍比阼「魔鬼」、「妖怪」、「東海老蛇」。繼後將自己穿的龍袍，把龍的一眼「射閉」，名謂「射眼」。即在畫龍時，將龍的一隻眼圈放大，眼珠縮小，另一眼比例正常，兩道眉用不同顏色。宣布規定，凡是射了眼的龍紋，是「寶貝金龍」。癸丑三年（一八五三）後，取消射眼規定。《天父下凡詔》稱：「今後天國天朝所刻之龍儘是寶貝金龍，不用射眼也。」南京「太平天國紀念館」尚有一件繡有「射眼」盤龍紋的太平軍將領馬褂。上繡有射眼盤龍紋：一眼睜著，一眼閉著。
5、艾虎 用艾做成的虎。舊風俗端午節佩戴艾虎，認為可以闢邪除穢。《山堂肆考·宮集》卷十一：「端午以艾為虎形，或剪彩為虎，粘艾葉以戴之。」陳文靘《歲時廣記》卷二十一：「王沂公端五帖子云：『釵頭艾虎闢群邪，曉駕祥雲七寶車』。」
6、安居樂業 傳統寓意紋樣。安居樂業，就是指有個安定的住處和固定職業。即安於所居，樂於所業。《漢書食貨列傳》：「各安其居而樂其業」。紋飾以鵪鶉、菊花、楓樹落葉等組成，「鵪」與「安」、「菊」與「居」、「落葉」與「樂業」諧音，以此寓安於居、樂於業之意。
7、暗八仙 傳統寓意紋樣。以八仙手中所持之物（漢鍾離持扇，呂洞賓持劍，張果老持魚鼓，曹國舅持玉版，鐵拐李持葫蘆，韓湘子持簫，藍採和持花籃，何仙姑持荷花）組成的紋飾，俗稱「暗八仙」。它與「八仙」紋同樣寓意祝頌長壽之意。參見「八仙」。
8、八寶花 古代吉祥紋樣。明代有一種「八寶花」織錦，它根據寶相花圖案的特點，以蓮花為主體，分別在花上鑲嵌上佛教的「八寶」紋——寶壺、寶傘、荷花、雙魚、法螺、天蓋、法輪和八吉（又名「八吉祥」）。因用八寶和花組成，故名「八寶花」。寓意祥瑞。
9、八寶生輝 傳統吉祥紋樣。見「八吉祥」。
10、八寶紋 傳統吉祥紋飾。寓意八寶的紋樣常見的有：一為和合，二為鼓板，三龍門，四玉魚，五仙鶴，六靈芝，七罄，八松。但也有用其他物件作為紋飾者，如珠、球、磬、祥雲、方勝、犀角、杯、書、畫、紅葉、艾葉、蕉葉、鼎、靈芝、元寶、錠等，可隨意選擇八種，稱為「八寶紋」。道教把八仙手持的八種器物，作為記教八寶的符號，參見「暗八仙」。佛教中則用「八吉祥」作為八寶的符號，參見「八吉祥」。
11、八吉 指外廓菱形作直線套接的幾何圖案。由模擬繩線編結而來。所謂八古者，即是假借「八結」之聲；八結象徵「百結」；寓意源遠流長。紋樣是十條線的盤曲連接，無頭無尾，無終無止，故又稱為「盤長」或「盤腸」。在佛教中，視八吉為寺僧祈禱供奉的八種法物之一，表示「迴環貫徹，一切通明」的意思。八吉圖案在民間應用極為廣泛，大至建築的窗格、橋頭的欄八吉紋杆。小至衣著的鈕扣、佩飾的須帶，都做成盤曲連環的八吉樣式，釕的八吉將外廓線形變化成葫蘆。摸樣，有的與幾何形化了的篆文「壽」字組成花邊。有一方漢魏或較晚時期的印章，即是作葫蘆形的八吉紋，可知在古代就有人用它刻制有形印，作為一種寓意標誌。
12、八吉祥 傳統吉祥紋樣。法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長。北京雍和宮法物既明冊曰：法螺，佛說具菩薩果妙音吉祥之謂。法輪，佛說大法圓轉萬劫不息之謂。寶傘，佛說張弛自如曲覆眾生之謂。白蓋，仇說偏覆三千淨一切藥之謂。蓮花，傳說出五濁世無所染著之謂。寶瓶，佛說福智圓滿具完無漏之謂。金魚，佛說堅固活潑解脫壞劫之謂。盤長，佛說迴環貫徹一切通明之謂。俗稱第八件盤長為八吉，所以也有用盤長代表八寶的。亦有用此八寶，作為佛家的符號。用八寶組成的吉祥圖案稱「八寶生輝」。
13、八駿 傳統寓意紋樣。周穆王之八匹駿馬。一說《穆天子傳》：「天子之駿：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。」皆因其毛色為名。另說《拾遺記》：「（穆）王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二名翻羽，行越飛禽；三名奔霄，夜行萬裡；四名超影，逐日而行；五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一行十影；七名勝霧，乘雲而奔；八名挾翼，身有肉翅。」則以其行跡而名。民間傳統木雕、磚刻上常見有八駿圖案。
14、八仙 古代寓意紋樣。道教中八位仙人的總稱。因經常被組合在一起，故謂之「八仙」。他們手中各執一物，均不相同。漢鍾離，輕搖小扇樂陶然，常執一扇。呂洞賓，劍現靈光魑魅驚，常背一劍。張果老，魚鼓頻敲有梵音，常執魚鼓。曹八仙慶壽國舅，玉版和聲萬籟清，常執寶版。鐵拐李，葫中豈只存五福，常帶葫蘆。韓湘子，紫簫吹度千波靜，常執一簫。籃採和，花籃內蓄無凡品，常攜花監。何仙姑，手執荷花不染塵，常執荷花。八位仙人，其中僅何仙姑為女子。相傳有的在唐時修道成仙，有的在宋時修道成仙。八仙之名，相傳始於元代。八仙的圖案形象，常見於畫軸、建築、家具、雜器、衣物之上，或與「壽星老人」相伴，或襯以古松仙鶴，用作祝頌高壽之意。
15八仙過海 相傳漢鍾離（即鍾離權）、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、曹國舅、藍採和、何仙姑八位仙人過海時，各有一套法術，民間有「八仙過海，各顯神通」之說。
16、八卦圖 古代戈意圖案。《太平御覽》：「伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。」以「—」為陽，以「--」為陰，組成八卦：乾為天，坤為地、震為雷、坎為水，艮為山、異為木、離為火、兌為澤，以類萬物之情。八卦分據八方，中繪太極之圖。《易傳》認為八卦主要象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，並認為「乾」和「坤」兩卦在八卦中佔特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。八卦最初是上古人們記事的符號，後被用為卜筮符號。古代常用八卦圖作為除兇避災的吉祥圖案。
17、霸下 獸名。即「贔屓」。明陳懋仁《庶物界名疏》二六《獸部》：「《爾雅》，龍生九子，各有所好。C蝮，好負重，今碑下獸。……霸下，好負重，碑下坐之獸。仁謂：C1蝮，霸下，俱好負重，曰碑下，曰碑坐，字異音同，必是一物。」
18、白頭富貴 傳統寓意圖案。周敦頤《愛蓮說》：「牡丹花富貴者也」。白頭鳥大小如畫眉，老則白頭，又名白頭翁。喻白髮老人。《劉廷芝代悲白頭翁詩》：「寄言全盛紅顏子，應憐半死白頭翁」。白頭富貴，舊時常用作新婚賀辭。紋樣常以白頭鳥和牡丹花組成。
19、百祿 百祿意即多福。《濤小雅·天保》：「罄無不宜受天之百祿。」《易林》：「君子懷德，以千百祿」。或謂小兒生後百日，賓客同來祝賀，也稱百祿。鹿與祿同音，百祿即百鹿。傳統多畫眾多鹿紋，稱「百圖案多祿圖」，以寓意祝頌之意。
20、白虎 西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、嘴、參之總稱。《人元秘樞經》：「白虎者，歲中兇神也，常居歲後四辰。所居之地，犯之，主有喪服之災。」即俗稱「喪門星」、「白虎星」。道教奉為西方之神及兇神，並與青龍、朱雀、玄武合稱四方四神。漢瓦當、畫像石等都有白虎紋樣。
21、百事如意 傳統吉祥紋樣。百合花（或百合根）、柿子（或唐代獅子）及靈芝組成的圖案。（或在柏樹盆景旁配上柿子或靈芝）。「百合」和「百事」的百字互通。「柿」和「事」同音同聲。「獅」和「事」同音異聲。「柏」和「百」同音同聲，柏是長青不老的嘉樹。靈芝形態如如意紋。故民間常用它們組成紋樣，象徵一切皆如意。
22、百壽圖 摹寫古今各體壽字，組成百壽圖，為祝壽之用。清錢曾《讀書敏求記·字學百壽字圖》一卷，記南宋紹定時靜江令史謂於夫子巖刻百壽字。明正德時昆明趙壁編百壽字，分二十四體。
23、百子同室 「榴開百子」，意謂「百子同室」。也即百子同在一家族之內。同室亦名百室，《詩周頌良耜》：「其比如櫛，以開百室」。《箋》：「百室，一族也。」《集說》：「百室，一族之人也。」「百子同室」寓意同「榴開百子」。參見「榴開百子」。
24、百子圖 一種畫著眾多小孩，祈求多子多孫的畫。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩：「百子圖開翠屏底，戲弄碰扭未生齒。」宋代辛棄疾《稼軒詞·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》：「恰如翠幙高堂上，來看紅衫百子圖。」
25、寶花花 古代吉祥圖案。即「寶相花」。寶相花 古代吉祥紋樣。又稱「寶仙花」、「寶花花」。盛行於隋唐時期。相傳它是一種寓有「寶」、「仙」之意的裝飾圖案。紋飾構成，一般以某種花卉（如牡丹、蓮花）為主體，中間鑲嵌著形狀不同、大小粗細有別的其它花葉組成。尤其在花芯和花瓣基部，用圓珠作規則排列，象閃閃發光的寶珠，加以多層次退暈色，顯得富麗、珍貴，故名「寶相花」。在金銀器、敦煌圖案、石刻、織物、刺繡等各方面，常見有寶相花紋樣。
26、本固枝榮 傳統寓意圖案。《詩小雅斯幹》：「如竹苞矣，如松茂矣。」比喻竹子的根本堅固，松樹的枝葉茂盛，四季長青。《左傳·文公七年》：「公族，公室之枝葉也，若去之則本根無所庇蔭矣。」故後人祝賀親友的事業發達，開業大吉，常題本固枝榮。蓮花盤根錯節，枝葉，花茂盛，寓意本固枝榮。紋飾即以此為內容構成，寓意根基堅實，事業興盛。
27、比目魚紋 古代寓意紋樣。比目魚，即鰈。舊謂此魚一目，須兩兩相併始能遊行。《爾雅·釋地》：「東方有比目魚焉，不比不行，其名謂之鰈。」《呂氏春秋·遇合》：「凡遇合也時，不合，必待合而復行，故比翼之鳥死乎木，比日之魚死乎海。」故畫比目魚借喻形影不離，夫婦合好。
28、比翼鳥 烏名。《爾雅·釋地》：「南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼」。詩文中常以比翼鳥比喻形影不離的好友或愛侶。三國魏曹植《曹子建集·送應氏》詩之二：「山川阻且遠，別促會日長，願為比翼鳥，施翮起高翔。」唐白居易《長慶集·長恨歌》：「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」
29、必得其壽 石寓意長壽。玉蘭又稱木筆花，與「必」諧音。《長物志卷二·花木》：「玉蘭廣……別有一種紫者，名木筆」。玉蘭花同壽石，構成必定長壽的吉祥頌語，並以此組成為吉祥圖案。
30、闢邪 我國古代傳說中的一種神獸，似獅而帶翼。《急就篇》：「射鬾闢邪除群兇。」唐顏師古註：「射鬾、闢邪、皆神獸名。……闢邪、言能闢御妖邪也。」《小爾雅·廣言》：「闢，除也。」可見闢邪之義，是驅走邪穢，被除不祥。古代織物、軍旗、帶鉤、印紐、鐘紐等物，常用闢邪為飾，《博古圖》有闢邪車。南朝陵墓前常有闢邪石雕。據考古界研究「闢邪」即「符拔」。現都統稱「闢邪」。
31、遍地雜花 傳統寓意紋樣。即「滿地嬌」。
32、並蒂同心 並蒂蓮也稱並頭蓮，為荷花品種之一，花頭瓣化，並分離為兩個頭，而似一梗兩花，故名並蒂。並蒂同心，比喻夫妻恩愛，形影不離，白頭偕老。吉祥圖案皆以一梗生兩朵荷花組成。
33、博古紋 北宋大觀中，徽宗命王黼等編繪宣和殿所藏古器，成《宣和田古圖》三十卷。後人因將圖繪瓷、銅、玉、石等各種古器物的畫，叫做「博古」。也有添加花卉、果品作為點綴的。在各種工藝品上常用這種題材作為裝飾圖案。寓意清雅高潔。
34、纏枝牡丹 纏枝紋 傳統吉祥紋樣。見「纏枝紋」。
35、事事如意 以雙柿（或唐代獅子兩頭）及如意（或用靈芝表示）組成的圖案。「柿」與「事」同音同聲，兩個柿子即寓意事事。
柿樹有七德：
一、長壽，二、樹蔭多，三、無鳥巢，四、無蟲蝕，五、紅葉可供玩賞，六、果實味美，七、落葉肥大可以臨書。「獅」和「事」同音異聲，獅子為百獸之王，故也寓意事事。圖案常用於衣料，家俱、什器、首飾以及於生日、婚禮的花簪上。
36、長樂未央 謂歡樂不盡。漢代長樂古瓦上有「長樂未央」四字。見馮雲鵬《金石索·石索六》。長樂未央瓦當，在傳統圖案中較常見。
37、長命富貴 舊時對小孩說的吉慶話。《舊唐書·姚崇傳》：「經云：『求長命得長命，求富貴得富貴。』」在舊時作的掛飾長命鎖和瓷器等裝飾上，皆見有用「長命富貴」文字構成的，字體一般為篆文，四周並配有纏枝花等紋樣。長壽 傳統吉祥紋樣。紋飾以一圖案化的長壽字構成，意人長壽。亦有增長其兩邊或四邊筆劃的，稱「長腳壽字」，亦寓長壽之意。
38、朝陽鳴鳳 傳統吉祥圖案。古以鳳為靈鳥，比喻盛睦出聖賢之人；朝陽鳴鳳，鳳凰鳴於山之陽，喻有可喜之事。《詩大雅·卷阿》：「鳳皇（凰）鳴矣，於彼高岡，梧桐生矣，於彼朝陽。」朱善曰：「鳳凰者，賢才之喻，朝陽者明時之喻。」紋飾以太陽、風鳥、梧桐等構成，寓祥端，光明、吉慶之意。
39、嘲風 相傳為龍的一種。常用其形狀在殿角上作為裝飾。《淵鑑類函·鱗介·龍》四引（明陳仁錫）《潛確（居）類書》：「龍生九子，……嘲風好險，形殿角上。」
40、赤烏 即三足烏，故常用以代日。白居易《勸酒》詩：「天地迢迢白長久，白兔亦鳥相趁走。」
41、春牛 傳統寓意紋樣。古時習俗，在「立春」日要進行迎春儀式，由人扮成主管草木生長的「句芒神」，鞭打春牛；由地方官吏行香主禮，叫做「打春」或「鞭春」。《東京夢華錄》：「立春前一日，開封府進春牛入禁中鞭春；開封、祥符兩縣，置春牛於府前，至日絕早，府僚打春，如方州儀。」《武林舊事》：「立春前一日，臨安府造進大春牛，設之福寧殿庭；及駕臨幸，內官皆用五色絲彩杖鞭牛。……預造小春牛數十，飾彩幡雪柳，分送殿閣」。春牛在迎春儀式中為主角。舊時曆書和民間木版年畫上，常印有春牛圖案，大體都是按古時「打春牛」的情景描繪，寓意迎春天，農事始，五穀豐。
42、大吉 傳統寓意紋樣。大吉祥；大福。《公羊傳·文公二年》：「娶者，大吉也，非常吉也。」《後漢書·皇甫嵩傳》：「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。」在古代銅器皿上，常見裝飾有「大吉」、「大吉祥」文字，字體為篆體。
43、馬上封侯 傳統寓意紋樣。馬上就是即刻，封侯指被封為侯爵。馬上封侯，意思是即刻就要受封爵位，做大官。紋飾主要以馬、蜂和猴組成，運用「蜂」與「封」、「猴」與「侯」同音和隱喻等手法，以示寓意。
44、丹鳳朝陽 傳統吉祥圖案。丹鳳為鸞的一種，首與翼皆赤。《禽經》：「鸞，首翼赤曰丹鳳。」鳳，傳說為鳥中之王，象徵美好、幸福；丹鳳向陽，太陽具光明之意。紋飾以此構成，寓有完美、吉祥、明光的涵意。
45、丹山彩鳳 傳統吉祥圖案。丹山，產丹砂之山，或謂赤山。《宜都記》：「尋西北陸行四十裡，有丹山，山間時有赤氣，籠蓋林嶺，如丹色，因以名山。」《張束之東飛伯勞歌》：「青田白碧丹山鳳」。丹山彩鳳即丹山之鳳。鳳，相傳為鳥中之王，遇之大吉。紋飾以此為內容構成，寓吉祥美好之意。
46、鬥牛紋 《名義考》：「鬥牛如龍而觩角。」觩角即角作曲貌，一如弓鞬式。形異於龍、蟒之角。《埤雅》：「虛危（星名）以前像蛇，蛇體如龍」。故知鬥牛紋並非牛形，而是一種想像的形象。《宸垣識略》：「西內海子中有鬥牛，即虯螭之類，遇陰雨作雲霧……且視之，湖冰破裂一道已縱去。」亦謂非真牛形。又故宮太和殿脊獸中有鬥牛一獸，頭不作蟒形，遍體作鱗片，尾與麒麟尾相似。此獸紋亦用於服飾。鬥牛紋服，決於飛魚之服，屬賜服之一。
47、獨佔鰲頭 傳統寓意圖案。科舉時代，稱狀元及第，謂獨佔鰲頭。洪亮吉《北江詩話》卷三：「傳臚畢，贊禮官引東班狀元，西班榜眼二人，前趨至殿陛下，迎殿試榜。抵陛，則狀元稍前進，立中陛石上，石正中鐫刻有升龍及巨鰲，蓋禁蹕出入所由，即古所謂螭頭矣。俗稱所本，以此稱獨佔鱉頭。」紋樣即以此為題材構成。