岑參曾經說過：暫詣高僧話，來尋野寺孤。大家會發現，在唐朝之後和尚文化就已經發展到了一個巔峰，這種熱度並沒有呈現出一個斷崖式的下滑趨勢。其實佛教文化是在我國漢朝時期就已經傳入到了中原地帶，在唐朝時期實現了三教合一。然後熱度就一直沒有消退，直到現在，佛教文化依然受到了很多人的歡迎。
但是現在人們一提到和尚，就會引發出一個疑問，大家會覺得和尚實在是太有錢了。甚至大家去看一下中國的歷史，會發現和尚有一個特性：大多數政權者可能會屠殺和尚，要麼就是去燒寺廟。但在中原的土地上，也有其他的宗教文化。比如說伊斯蘭教和道教，這兩個教在中國也同樣受到了不少信徒的歡迎。可對比佛教文化，那樣血腥的下場。這兩個宗教所受到的歡迎程度和被接納的程度都很高，為什麼就和尚呆的地方要被燒、性命也保不住呢？
其實說到底還是因為和尚實在是太有錢了，就舉個武則天時期的例子來說。武則天出生於公元624年，去世於公元705年。武則天前半生時期是非常信仰佛家文化的，為了能夠建造佛家寺廟，宣傳佛家文化。在全國範圍內大肆收羅黃銅，用這類金屬物質去製作佛像。然後政府還每一年，要撥出一定的黃金款來去製作佛像。從這個製作材料當中就可以看出，在社會生產力那麼低下的封建王朝時期，當朝政府還從來不虧待佛家文化的宣傳。
所以這也就導致很多和尚自唐朝之後就慢慢的變得貪汙腐敗了一些，那麼和尚是否應該清貧呢？在現代生活中，像1965年出生的釋永信，出門都開著豪車手帶珍寶，即便是出席一些公開場合，所穿的袈裟都是奢華至極，純金絲打造的袈裟都屢見不鮮。
不得不承認，隨著時代的發展，人們對於佛教文化的要求程度，其實在不斷的降低。而人們進入少林寺這樣的佛教聖地，想要追隨佛教文化的時候，大家也會發現門檻非常的高。如果現在社會中，某一些人學歷要求不夠，報名費交不起，很有可能就會被拒之門外。所以也就導致很多遊客認為，在當下人們能夠見到真正的和尚，真正信仰佛教的信徒們，概率已經太小了。因為隨著市場化經濟的影響，有很多事情已經變了味，已經沒有當初的那種純粹的感覺了。
1986年我國實現了改革開放之後，國內很多工作領域就慢慢的貼上了一個標籤，那就是商業化。包括現在頭上頂著佛教文化宣傳聖地的少林寺，都已經成為了商業化基地。而商業化的目的就是為了更好的謀取經濟效益。所以向釋永信這樣的少林寺傑出人物代表，往往出席一些場合都是為了商業目的做宣傳。
然後再回歸本真問題，說和尚是否應該要清貧？如果僅僅只是為了滿足商業需求，清不清貧這個度自己把握。如果是追隨佛教文化，那麼本身就應該按照佛教文化的內容去執行。