發生在吉林長春的「女孩穿露背裝在電車拍照」事件，雖然輿論爭議比較大，但是更為包容和理性的聲音也並沒有缺位，也就是事情因道德化緣起，同時也在去道德化的聲浪中逐漸走向消逝。要知道，在基本的道德化斥責中，主要傾向於兩個層面，其一：公共場所拍寫真可能將別人的影像收錄進去，存在一定冒犯他（她）者的可能性；其二：公共場所露背拍照在國內會被認定為不道德。
從某種意義上而言，「其一層面」的問題雖然存在，但是好像人們也並不在意，因為在社交媒體時代，公共場所拍照錄像已經不成問題，只要涉入方式合理，沒有人會在意是否被冒犯。所以，問題的癥結主要還是歸結到「其二層面」，也就是「露背裝」公共涉入當不當的問題。
在一定程度上，當事女孩無論是面對斥責時的辯解，還是面對媒體時的回應，其實還算比較講原則。但是，她所強調的「若旁人覺得被冒犯，可以表明」還是沒有搞清楚問題的真正癥結是什麼，這導致在道德和原則之間，只能是「雞同鴨講」。
事實上，媒體在具體的報導時也簡單地交代了一下女孩拍照的背景，其中有提到女孩在國外讀研，之前在長春上學四年，拍照只是為留下回憶。這也正好說明，女孩之所以敢露背拍照，也跟其國外留學的經歷有一定關係。因為在一些歐美國家，類似露背街拍的行為，只要不影響周遭秩序，是不會引發道德化爭議的。
所以，對於「女孩穿露背裝在電車拍照」事件來講，就不是簡單的對錯之爭，而是觀念的疏離和歧路之爭。這種問題本身在於，各自都想把自己的認知作為基本尺度，所以就很難建立起都能接受的「一切人的價值尺度」。於是，「你說我不道德，我便懟你沒原則」。
好在，從媒體輿論的場域中，也並非「挺一揍一」，而是就事情的源起，將「入鄉隨俗」和「多元構建」同時匯入其中。因為在基本的現實圖景之中，女孩肯定知道露背會被道德化，而她之所以還敢繼續拍照，就在於她在新觀念的塑造之後，更相信原則秩序的存在。只可惜，當她遇見不講理的大爺大媽時，貌似一切原則都是坍塌的，畢竟有些觀念的改變需要幾代人的不斷進化。
不過就大爺大媽斥責的邏輯來講，最終還是墮向「狩獵思維」，前一嘴是道德，後一嘴卻變成「你不就是想紅嗎？」的碾壓性追問。說實話，如果說這也是講道德，那麼道德自然就很不道德。可就國內的道德化來講，其實就是這般嘴臉，也就是人碾壓人還覺得挺有理。
很多時候，我們自以為是的道德化，其實就是用自己的自由幹涉別人的自由，雖然有公序良俗存在，但是能認真遵循的人卻並不多，要不然世間怎會如此紛亂。所以，在看待「女孩穿露背裝在電車拍照」的問題上，更要看見大爺大媽的不堪嘴臉。
就如露背拍照女孩所言，覺得被冒犯可以示意，但是在具體的溝通中，絕大多數公共場所的交涉都並不愉快。因為在「勸說和矯正」的範疇內，絕大多數人都會進入道德化序列，也就是示意者覺得自己站在道德高地上，而被示意者覺得自己被道德貶損，所以結局基本上就是爭吵，很難有溫和的圓滿。
與此同時，女孩穿露背裝在電車拍照，雖然本人在回應中提到用的是「人像模式」，也就是對「周圍乘客進行了虛焦處理」，並且也沒有喧譁。但是就情境涉入而言，她確實有些不適當。之所以這樣強調，我們是站在解決問題層面而言的，而非是強調對或錯的問題。
畢竟在國內生活過的人，都清楚這類行為意味著什麼，所以在具體的情境涉入過程中，就要考慮可能存在的阻力和紛爭，而非因為自己的觀念認知較高，就覺得對方不可理喻。而這種處置方式之下，最終只能是拍照泡湯，並且還引發不必要的公共關注。
不得不說，女孩是太年輕，敢於突破，敢於挑戰，而斥責她的大爺大媽是太頑固，敢於出手，敢於接招。總的來講，這對於公共觀念而言算是一次重塑。因為，就相關的行為和認知的考量上，其實往往處於模糊地帶。畢竟當「露乳溝」已經被完全接納下來時，「露背」為何就必須背上莫須有的罵名呢？
於此，要承認一點，只要我們活得足夠長，就會發現人類的是非觀是反覆循環的。所以，很多時候在看待觀念衝突時，就沒要過度進行情緒化的停留，因為保不準再過幾年就變成「這都不是事兒」。所以我們唯一可改變的就是，豐富自己的認知半徑，在具體的處置效率上下功夫就行，至於誰對誰錯，終究就是一坨情緒大糞。
有句話講得好：「每一條狗都有它自己的時代」。上了年紀的人和年輕人之間，其實也需要互相理解的，而非總說有代溝就不去溝通。社會在變化，人也在變化，不能因為你自己不高興就覺得時代變壞，也不能因為自己高興就覺得時代變好，這本來就是一種情緒觀。
所以，回到世事的本質上，無論怎樣都在變化，就看我們怎麼去看待和理解。當然，能認識到這一點，其實就意味著「自己的尺度」不能強加在「別人的尺度」上，因為每個人都有自己的「主體構建」，並且是最不想讓別人肆意踐踏的，即便是打著公序良俗的幌子。