張飛，是一個家喻戶曉的歷史人物。三英戰呂布，拒水斷橋，義釋嚴顏……其故事為各個年齡段的人所講述。可是，真實的張飛究竟是什麼樣的？勇猛粗獷的黑將軍？智勇兼備的蜀國虎臣？儒雅文藝的美男子？時至今日，張飛又以一種全新的方式——表情包而火了起來，我們又應該如何看待新時代的張飛呢？
一、雷同的「人設」，張飛究竟是一個怎麼樣的人？
「
身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬
」，提到蜀國虎將張飛，我們便會想起《三國演義》中的這一段外貌描寫。張飛的長相不可謂不鮮明。但是，這張極富特色的臉似乎並非張飛專有，《水滸傳》中的李逵和《說嶽全傳》中的牛皋的長相也是如此。
康凱扮演張飛
在新版的電視劇中，他們甚至由同一個演員扮演。不只是長相，各文學作品中的「莽漢們」性格與行為也是相當雷同：高嗓門，大眼睛，脾氣暴躁，正義感極強，喜歡暴打反派角色，偶爾機智，是大哥忠實的打手與跟班。這是因為文學作品為了塑造鮮明的人物形象，往往將一些角色「臉譜化」，將他們的一些特徵放大、固定，從而吸引讀者。也就是說，我們所熟知的「猛張飛」的形象其實是後世文學的產物。那麼，歷史上真實的張飛到底是一個什麼樣的人？他的形象又是怎樣一步步演變為我們今天所熟知的樣子？
二.《三國志》中的「為世虎臣」，愛敬君子而不恤小人
「
張飛字益德，涿郡人也，少與關羽俱事先主。羽年長數歲，飛兄事之
。」生於東漢末年的張飛是三國蜀漢的一員猛將，為漢昭烈帝劉備四處徵戰，立下漢馬功勞，被《三國志》作者陳壽稱讚為「萬人敵」。作為一部正史，《三國志》更側重於對於客觀事件的描寫而少有對人物性格的直接展示。但是，我們或許可以通過分析這些事件來還原真實的人物形象。
《三國志》作者陳壽塑像
事件一：長坂據橋。「
先主聞曹公卒至，棄妻子走，使飛將二十騎拒後。飛拒水斷橋，瞋目橫矛曰『身是張益德也，可來共決死』敵皆無敢近者，故遂得免。
」以二十騎抵擋曹操大軍以保護先主，可謂忠誠而勇猛。同時，我們發現張飛其實是先斷橋後吶喊，敵人才不敢接近的。可見其不僅勇敢，而且理智，在迷惑敵人的同時也給自己留了後路。
長坂坡之吼
事件二：義釋嚴顏。《三國志》記載：「
飛怒，令左右牽去斫頭，顏色不變……飛壯而釋之。
」張飛因敬重嚴顏的氣節而將其釋放，此舉可謂英雄相惜，足顯其「愛敬君子而不恤小人」的性格。
事件三：先主規勸。先主曾勸張飛說：「
卿刑殺既過差，又日鞭撻健兒，而令在左右，此取禍之道也。
」由此可見，張飛的確性格暴虐，後世小說對他的描寫並非完全是後世空穴來風。從整體上看，《三國志》所記載的張飛是一個有勇有謀，深明大義的將軍。同時，他也存在著暴虐殘忍的性格缺陷。但我們唯獨沒有發現後世小說中張飛魯莽暴躁的性格。
桃園三結義
三、《三國志平話》與《三國志通俗演義》對張飛的文學化
《三國演義》作者羅貫中
《三國志平話》是成書於元朝的講史話本，作者不詳。《三國志通俗演義》（即《三國演義》），為元末明初小說家羅貫中創造的長篇章回體歷史演義小說，深受《三國志平話》影響。在這兩部小說中，張飛的形象被明顯的文學化。人物性格更加豐富。小說的文學體裁使得作品可以包含更多人物性格描寫與對話，張飛的形象因此更加豐富。比如《三國演義》義釋嚴顏一回，對張飛的語言與動作描寫就十分詳細。
張飛看見嚴顏聲音雄壯，面不改色，便「
下階喝退左右，親解其縛，取衣衣之，扶在正中高坐，低頭便拜
」，對嚴顏賠罪道「
適來言語冒瀆，幸勿見責。吾素知老將軍乃豪傑之士也。
」比於《三國志》，此文段中的張飛前後轉變更加明顯，在情緒上轉怒為喜，對嚴顏的態度也由大聲呵斥轉變為畢恭畢敬，以禮相待。解，伏，衣，拜等一系列動作更是為我們塑造了一個知禮節，明大義的張飛，凸顯出其「粗中有細」的人物形象。
義釋嚴顏
再次，形象更加誇張化，符合作為故事傳播的要求。在《三國志平話》拒水斷橋一回中，張飛主動請纓斷後，面對三十萬大軍談笑自若，一聲咆哮如雷貫耳，不僅嚇退了曹軍，還直接導致「橋梁皆斷」。在此情節中，張飛的個人英雄主義發揮到了極致，雖然明顯違背了現實，卻極具觀賞性。這一誇張的形象使得張飛的故事得以廣泛傳播，為人們所津津樂道，進而直接滿足市民階層的精神需求。
除此之外，張飛的性格被賦予了反抗性的時代特徵。這兩本書分別成書於元代和元末明初。前者所處的時代中，人民忍受著蒙古統治者的殘暴統治，後者則直接處於反抗的浪潮中。因此當時的人們需要這麼一個具有反抗性的人物來支撐自己。因此，嫉惡如仇，不懼權貴的張飛形象應運而生。《三國演義》中的張飛怒鞭督郵，大膽地反抗社會上的黑惡勢力，對統治階層大膽反抗，大大激勵了當時受到壓迫的人民。這一文學形象是社會心理的具體體現。
四、擅長書畫的美男子？這是後世的杜撰。
據明代卓爾昌《畫髓元詮》記載，張飛不但喜歡畫美人，書法上更是擅長草書，並且有《張飛立馬銘》與《真多山遊記》傳世。更有甚者以張飛女兒為後主皇后為依據，來證明張飛是一個美男子。如此看來，我們印象中的黑大漢其實是一個長於書畫的美男子？不，其實這只是後人刻意的杜撰而已。
據傳說張飛書法
首先，張飛的諸多作品在後世的書畫選集中均未收錄，這顯然與明人的說法不符。並且其作品已經被證實為明朝的偽作，也就是說，張飛儒雅化不過是明人刻意為之而已。其次，因為女兒美麗就說明張飛是一個美男子，這未免太過牽強。如果這麼說，褒姒，西施，楊玉環的父親豈不是絕世美男了？後代的基因是來自父母雙方的。所以，不能判斷張飛是一個擅長書畫的美男子，歷史人物的真實的形象可以進行考證，但不能被偽造。凡是偽造，必有痕跡，終將會被拆穿。
五．被當代青年玩壞的「反差萌」表情包
張飛表情包
近幾年，張飛的表情包在年輕人中間火了起來。表情包中的張飛仍然以外表粗獷的黑大漢出現，卻被配以「哥哥衝鴨」「嚶嚶嚶」等可愛的臺詞，從而達到一種「反差萌」的特殊效果，在年輕人中大受歡迎。其實，張飛的這種形象並非完全是空穴來風，不純粹來自年輕人的創意。因為在《三國演義》中，作者便為張飛塑造了一種直率，莽撞，卻又忠心耿耿的小弟形象。當二哥關羽斬殺華雄後，他便興奮地喊出「活捉董卓」的口號；他一馬當先迎戰呂布，同時又不忘給對手起上一個「三姓家奴」的外號；因為自己喝酒誤事而丟了城池，他羞愧難當，即要拔劍自刎……
在現代的影視作品中，張飛的這種形象更是被放大化。劇中的張飛總是冒出一些直白的吐槽，例如在《新三國》中袁紹大軍敗陣而歸時，他便當面叫道：「我的天啊，你這個仗是怎麼打的？這麼多人就算把頭伸出來讓人砍也不至於敗得這麼快啊」。這使得他直率、「可愛」的形象更加深入人心。張飛的形象在當代社會被重新詮釋，被賦予了時代的文化特色，也被給予了新的文化生命。由此，我們明白了文化應該是常改常新的。只有如此，這些傳統文化才能更加準確地反映社會心理，才能走向更遠的未來。就像元明時期出現的通俗演義小說一樣，這些表情包也是對三國文化的一種發展。
文史君說：
張飛，一個家喻戶曉的人物，也是一個極具時代特色人物。他的形象總是隨著時代發展而發生變化。從歷史上智勇兼備猛將，到極具反抗個性的時代縮影，再到年輕人喜聞樂見的反差萌表情包，張飛的形象總能成為最鮮明的時代符號。但是，無論其文學與社會形象如何變化，最真實的歷史面貌永遠是固定不變的。我們不能簡單地將一個人物的歷史形象與文學形象所混淆。
參考文獻：：
1．陳曦《張飛形象演化考論》,古籍整理研究學刊2019年
2．羅貫中《三國通俗演義》,人民文學出版社1998年
3．無名氏《三國志平話》,古典文學出版社1955年
4．李永《〈三國演義〉張飛形象流變史》,渤海大學學報2017年
5.陳壽《三國志》,中華書局1982年
（作者：浩然文史 ·河南師大春秋學社）
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