錢江晚報·小時新聞記者 馬黎
今天的「可以讀書」收集了一份來自考古學者的書單。
防控疫情的日子裡，很多人可以雲上班，但考古工作者沒法雲考古，他們大多繼續宅在家裡，讀書，寫作。
特殊時期，熟知人類社會歷史發展太多「秘密」的考古學者，在讀什麼，又在想什麼？
他們的所讀、所寫，對每一個人都有啟迪——
劉斌（浙江省文物考古研究所所長）
除了工作和專業，我們還應思考修身
《敬畏生命》
作者：[法]勒格羅 博士
作家出版社
《興盛與危機》
作者：金觀濤 劉青峰
法律出版社
難得在家這麼長時間，最近整理一下書架，除了考古之外讀些雜書，有些書以前沒仔細讀，這幾天再拿起來認真讀一讀，比如《興盛與危機》、《敬畏生命》、《老子》等等。
這次疫情讓全國都被迫暫停，一方面我們看到在社會治理與疾控方面所存在的缺陷，另一方面我們也感受到了國家的組織動員能力的強大。
現在大家暫時靜下來了，我們每個人都應該反思，反思我們整個人類的發展歷史，我們畢竟只是地球家族中的一員。《大學》說「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善，……意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，……自天子以至庶人，一是皆以修身為本」。願大家在災難之際，互相幫助，好好學習，好好思考，我們除了工作之外，除了專業之外，我們還應該怎樣的修身。
劉斌的書房，這些天他在寫書法
鄭嘉勵（浙江省文物考古研究所副所長）
希望有人講好孟浩然的「詩路」故事
《孟浩然詩集校注》
李景白 校注
中華書局
唐代的大詩人，孟浩然比較清新。開元十七年（729），詩人科場失利。此後的兩三年，他悠遊於浙江大地。
他是從洛陽出發，沿大運河抵達杭州的；然後，沿錢塘江，經建德、金華、東陽江，到天台山尋仙訪道，詠嘆釣臺、建德江、石樑的作品，膾炙人口；稍後，他離開天台，經過新昌，沿剡溪，來到紹興；遍遊越中名勝後，竟又入海，輾轉溫州，來到樂清探訪好友。
詩人的行跡，將大運河、錢塘江、浙東唐詩之路、甌江山水「四條詩路」神奇地串聯起來，每一程，或多或少，都有「實錄」的作品傳世。浙江正在打造「四條詩路」文旅地標，我暫時想不到比孟浩然更好的例子。
宅家讀閒書，也未能完全忘記工作。我能力有限，希望有人能以孟浩然的作品，結合沿途的名勝古蹟，講出好故事，為「詩路」增色。這麼說來，閱讀《孟浩然詩集校注》（李景白校注，中華書局2018年6月）的同時，參考一種孟浩然年譜，自然是必要的。
方向明（浙江省文物考古研究所副所長）
《良渚墓葬》初稿完成
最近些年，其實每到春節這個時候，不是上墨積壓下來的圖，就是沒完沒了地寫東西，最近十年都是這樣過去的。
今年，沒有想到最後疫情會那麼嚴重。這段時間，除了值班和輪班，把時間都花在關注疫情和《良渚墓葬》的寫作上了。
新石器時代考古和中國新石器時代玉器考古學研究，是我業務工作的重要內容，除了已經完成應該完成的考古報告之外，能對一些心得體會進行系統地梳理，能文字化，是很大的樂趣和安慰。之前出版了《中國玉器通史》中國新石器時代卷、《神人獸面的真相》、《良渚玉器線繪》等，《良渚墓葬》是多年前與良渚博物院商議的寫作計劃，雖然我挖的墓沒有很多同事來的多，但是自己親自刮面、清理、繪圖記錄，最後寫考古報告，一定不算小，在反山整理、海寧小兜裡考古等過程中有很多收穫，是到了要與大家互相交流的時候了。
之前，有計劃在今年度完成《良渚墓葬》的寫作，但是從來沒有想到過會在2月上旬就完成初稿，我從1月16日開始重新整理幾萬字的舊稿，至2月6日差不多14天的樣子，完成了11餘萬字的初稿，現在配圖的工作也進展順利，希望過幾個月就能交給出版社。大家眾志成城，配合政府撲殺疫情。
王寧遠（浙江省文物考古研究所研究員）
學歷史的人，為什麼會淡定
《破譯史前人類的技術與行為——石製品分析》
作者：[美]喬治奧德爾
關瑩、陳虹 譯 / 高星、沈辰 審校
生活·讀書·新知三聯書店
我一直宅在家裡沒有出去，在看《破譯史前人類的技術與行為——石製品分析》，美國一個研究舊石器考古學家的著作。
這本書比較專業，從事考古學研究的人會比較感興趣。我們在做良渚的石器課題的研究，除了常規的方法之外，我想看看還不能從舊石器考古學者這邊找到關於石器加工、資源等方面的新思路和新方法。
舊石器考古和新石器考古，都叫考古，其實是兩個學科，從業者的教育背景也不同，舊石器研究者大多是古脊椎古人類方向，新石器考古更多是歷史、考古專業背景。
在這個特殊時期，看書其實也是斷斷續續，這樣的時候你不可能做到兩耳不聞窗外事，經常看看書，再手機拿起來刷刷，看看疫情怎麼樣了。
看這本書，其實我還是收穫蠻大的。
舉個例子，我比較感慨，舊石器時代，人要做一把很小的石箭頭，跟新石器時代的人做法不一樣。新石器人會拿一塊比較軟的石料，通過磨的方法，磨出邊刃、箭頭。舊石器人主要採用打制，但他不是直接找一塊小石頭去打，太小的石塊很難加工，容易斷，他實際上是在一塊大的石頭上做加工，左右對稱敲出細的凹痕，然後沿著中間的跡線，剝下一片，左右兩邊剛好是對稱的。他通過這種加工的方式，獲得一個相對左右比較對稱，尖端比較鋒利的小石片，再稍微加工一下，就能當作箭頭使用。
我就覺得，人吶，真的太聰明了。你想想看幾萬年前的人都有這樣的智慧，不管什麼時代，我們發現的人工製品，都是在當時人的思考、經驗和技術的結晶。
這和我們現在抗擊疫情是一樣的。人類社會總會有很多很聰明的人，總能想出一些科學方法，把人類社會的問題解決掉。
學歷史，學考古的人，在這個時候可能會覺得百無一用，但是學歷史有個好處，我們知道歷史上經歷過很多疫情，發生過很多事情，我們都比較淡定，因為絕對沒有問題的，一定會很快控制住，一定能解決。所以考古學家在這個時代都不會太慌張，會非常淡定。
孫瀚龍（浙江省文物考古研究所館員）
她一生最高的成就，就是她的心
在讀《我心歸處是敦煌——樊錦詩自述》
樊錦詩 口述 顧春芳 撰寫
譯林出版社
讀書是緣分和記憶的疊合，書名就像是最好的催化劑，將個人過往的經驗和時下的興趣喚醒。第一次聽說樊錦詩，是本科讀書時我選過兩門課《佛教考古概論》和《佛經故事選讀》，那時只知道她是研究敦煌學的大家、是敦煌研究院的院長，其餘的並不知曉。直到最近，國家授予她「改革先鋒」和「文物保護傑出貢獻者」，我才意識到這是文物考古人所獲得的最高榮譽。
何其偉大，又何其艱難，璀璨奪目的光環背後一定是不為人知的艱辛和痛苦。
敦煌與樊錦詩，兩個熠熠生輝的名字，如何發生生命的關聯，為何說她是「敦煌的女兒」，為何她稱敦煌是「心之歸處」，在這本書裡都會找到答案。
值得一提的是，本書有非常精彩的前言和後記，一字一句都流露出樊錦詩（口述）與顧春芳（撰寫）的審慎，讀起來就像知己之間的對話，心照不宣卻又各自相惜。溫暖的文字並不止此，即便是講述莫高窟高深藝術的種種，給人也是如沐春風的感覺。
有一句話說，「得心安處，唯山水間與神佛前」。書中最吸引我的是先生在不得解、不如意的時候都會去158號涅槃窟，在巨大的臥佛面前，她需要的不是佛光照撫，而是自我冥想時尋自我的心之歸處。誠如顧春芳女士所說，樊錦詩一生的成就源自她的心，她一生最高的成就就是她的心。
【請你也來薦好書】
戰「疫」的關鍵時刻，尚不能會友，不能擁抱；數大米和「客廳臥室洗手間循環遊」又過於浪費人生。
但是，可以讀書啊。
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