對於大運到底是重天幹還是重地支，或者前五年看天幹而後五年看地支，各種說法莫衷一是，讓初學陰陽五行之人無所適從。那麼，大運的幹支到底要如何來分析呢？我們今天從明代一位狀元所寫的文章中一窺端倪吧。（圖片來源於網絡）
《玉井奧訣》是一篇古人論命的文章。關於這篇文章的來源，有兩種說法，一種說法是這篇文章在唐代就已經出現，因為有一本書叫做《唐李虛中玉井奧訣註解》，另一種說法是此文是明朝景泰年間的狀元杜謙所著。如果按照第一種說法，在唐朝的時候李虛中已經有註解此文，那麼此文應該在唐代中早期就已經存在了。這裡就有個疑惑產生了：此文第一句就提到論命「以日為主」，這是典型的子平法論述，而子平法目前公認的起源時間是宋朝，如果文書確實成於唐代，則子平法的源流恐怕要改變了。因為有此疑問，我們姑且還是以第二種說法為主吧。
在《玉井奧訣》中，關於大運和流年的使用，杜謙的理論是這樣的：「運以支重為基，歲以乾重乘氣」，請留意杜謙說的是「大運以地支為重」，而不是「大運只看地支」。因此，杜謙認為分析大運的側重點在地支，分析流年的側重點在天幹。在該文的註解中，有人（或為萬明英，或是其他人）對杜謙的這段話又做了詳細的註解，這些註解可以簡單地概括為「大運地支看生克扶抑，大運天幹看是否有情」。
大運地支論生克扶抑
什麼叫「大運地支論生克扶抑」，我的理解是這樣的：對於大運地支來說，它最大的作用是給命主提供旺氣或衰氣。對於八字本身極旺的人，大運需要衰運來洩旺氣，而八字本身很衰的人，則需要大運來提供旺氣。比如下面這個八字，命主在四柱皆在「絕、病、病、敗（沐浴）」，可以說一點旺氣也沒有，但是大運從第二運開始連續走旺運，有旺氣幫扶命主，這就是大運對八字本身的「相扶」之功。
另外一點就是大運和四柱幹支之間的刑衝破害。現在有一種說法認為大運地支只跟流年地支發生刑衝破害的關係，我看了古籍似乎沒此說法，因此大運地支會跟四柱地支之間產生刑、衝、破、害、合等關係，而且會影響命主十年的運勢。在這些地支之間的關係中，我們最熟悉的是大運反吟和伏吟，以及大運與四柱地支相合而引起的「晦」。對於大運和四柱地支之間的關係我這裡就不詳細說明了，大家可以看下相關的命理書籍。
大運天幹看是否有情
在原文中，這句話是這麼說的：「次觀運幹……，統何柱中之物，有情而方言吉」。大運天幹跟四柱的天幹之間會產生相生相剋的關係，對於命主來說，這種相生相剋的關係最終會形成「正官」、「正印」等十神，是命主的富貴之氣。「幹祿支命」，不管是四柱幹支還是大運流年，看富貴之氣皆看天幹，看根基強弱皆看地支。因此大運天幹有官星則容易升職，大運天幹有印星則容易得榮譽和名氣等。
「有情而方言吉」，十神皆可是命主的有情之物，比如說偏印大家所不喜，但如果正好要考試，則它反而會幫扶學業，是有情之物。十神也可都是命主的無情之物，比如財星為大家所喜，但如果命主正在學習階段，則反而無情。
縱觀全文，八字大運的天幹和地支都要分析，只是天幹偏向於分析富貴趨勢，而地支則看幫扶旺氣以及刑衝破害合等關係。兩者都很重要，雖「運以支重為基」，但天幹十神同樣非常重要。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！
文|西風獨醉探討命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探討命理知識）