作者：城灃
甘肅省婦幼保健院或許覺得很冤。
別家女護士剃髮上前線，收穫無窮讚美，連帶頭的領導臉上都有面，到他這裡，卻翻了車。
這波車禍，與女護士無關，而與某些人、某些部門的過度宣傳有關。
別人都是自願剪的，而它則是強迫的；別人都是悄悄剪的，而它則是大張旗鼓集體來剪；別人都是剪著流著淚，而它則是表情五花八門、五味雜陳；而且，縱然有女護士不願意，還是被按到了座位上；剪完了還要對著剪下來的頭髮發表感言；剪的時候，有人還拍視頻；視頻拍完了，拿給媒體宣傳。果然，當地媒體一片讚揚，網友那裡卻是一陣痛批。
疫情當前，民眾需要正能量的精神食糧，想看到疫情中最美的逆行者，但甘肅女護士剃頭剃髮這道精神食糧，卻是實打實的形式主義。
剃成寸發不可以嗎？非要光頭?
01
特殊時期，我們有責任與義務，為了家國情懷而犧牲小我，但要記住兩個原則：
1.以最小的犧牲，換取最大的勝利；2.杜絕無畏的犧牲，更不要大肆宣揚和讚美那些無畏的犧牲。
女護士剃光頭這事，不宜進行過度宣揚與讚美，雖然這個行為，作為個人的自願選擇，本身並沒有多大問題。
我知道的，第一個剃光頭的女性醫務人員，是武漢大學附屬醫院的單霞。單霞剃光頭，按她自己所說，是為了減少穿防護服、戴防護帽的時間。同時，在朋友圈裡，單霞也提到：科室的同時，身邊的朋友，自己的親人，看到我是這種髮型，心情都變得很沉重。
這句話太關鍵了，無意中透露了很多信息，有助於讓我們去評估剃光頭這件事的利弊。
反過來，是不是不剃光頭，就不是真心上前線，就會在崗位上磨洋工？
20多天前，也發生了另外一件事，跟這起事件幾乎一樣。上個月的月底時，有位68歲的老人，環衛工人，捐了10071元。這是他的全部積蓄，「國家有難，我就捐獻。武漢有難，全國支援！」不知道這句話是他親自說的，還是媒體給強加的，總之，這條新聞很火。
作為老媒體人，我可以負責任地說，這也是一場不合時宜的、有預謀的「假新聞」。
為了顯示「一方有難 八方支援」的精神，不僅機關、企事業單位要捐款，企業家要捐款，明星要捐款，市民捐款，甚至，老頭、老太太捐出了養老錢，小孩捐出了壓歲錢，總之是，人人有份，人人都在獻愛心。
普通人捐款沒什麼好宣揚的，特殊人捐款就是新聞了。如上述環衛工捐出全部積蓄，就是一個很曝的新聞點。
果不其然，在隨後的信息中，出現了很多起類似的新聞：87歲老人捐出畢生積蓄20萬元，孤寡老奶奶捐出養老錢5萬元……
02
「剃光頭上前線。」有個別女護士是自願的，但肯定也有不願剃頭的。不願剃光頭的女護士，其實會面臨一個強大的心理困境：「別人都剃了，我怎麼好意思不剃呢？」「別人都沒反對，我怎麼好意思反對呢？」
捐款時，有人是自願的，也有人不是自願的。不是自願的自然也會面臨一個與剃頭護士一樣的心理困境。
這就像老師要收補課費，對學生說： 「不願意的可以不來，我不強求。」沒有學生舉手。於是老師問：「你們是自願的嗎？」所有人回答：「是的，我是自願的。」
道德綁架就是這麼形成了。對很多人而言，看似是自願，其實是強制。
春秋時期，魯國規定：「國人凡有去國外旅行者，見到魯國人在外淪落為奴，可花錢把他贖回，回國後可去國庫報銷費用。」但是，孔子的弟子子貢，在外面看到魯人為奴，遂花錢將其贖回，但贖後沒去國庫報銷。
很多人稱讚子貢品格高尚，但孔子知道後，卻大罵子貢。
孔子說，子貢的做法會導致更多奴隸不能被救贖。將來別人看見魯人為奴時就會想，我贖買後，若去報帳，品格就不如子貢。不報帳吧，我自己又負擔不起。便只好裝作沒看見不去贖人。所以，子貢不報帳的做法，其實是在阻礙更多奴隸被救贖。
講這個故事，其實就是想說：如果一味歌頌犧牲，犧牲就會變成變相壓迫。 如果一味歌頌犧牲，犧牲就會成為道德綁架。
更可怕的是，如果一味地歌頌犧牲，就會人為地製造犧牲。
2月18日，朋友圈廣泛流傳一張微信截圖，內容大致是：參加火神山醫院建設的工人要結算工資時，許多工人堅決不領工資。他們說武漢現在這麼難，我們也想做些力所能及的事，提供吃喝已經很好了，工錢就不要了。」
我們沒有理由對這些樸素的建築工人進行「道德綁架」，我們也不該隨便去轉發這些看似正能量的內容，以免影響太大對這些建築工人造成心理壓力。
換位思考，在「許許多多工人堅決不領工資」的讚美下，廣泛宣揚下，想拿工錢或拿了工錢的工人以及想按規則日結的工人，會不會產生心理壓力？
不領工資這事，只是幾個工人的自發選擇，當接二連三地歌頌這個事情，這事就成了榜樣。然後，你再看吧，一個又一個工人放棄工資，嘴上不說什麼，心裡卻滿是牢騷。
這種集體性的行為，就是「人為」的結果。
03
在大是大非面前，在彰顯任性面前，我們不是歌頌犧牲，而是要多多宣傳和弘揚解決的好辦法。
在此次戰役中，上海醫療救治專家組組長張文宏，有幾件事就做得非常暖心。張文宏有幾件事做得特漂亮。華山醫院組織醫療隊馳援武漢時，一位醫生的父親住進了ICU，張文宏對他說了一句話：「放心回去吧！」一位剛剛援外回來的醫生來請戰，張文宏對他說了一句話：「你剛援外回來，這次先不派你去武漢。」1月底時，張文宏還做了一個決定：「所有從年底到現在為止的醫生，全部換掉，全部換崗。這批人太累了。」
說實話，如果我是當事醫生，聽到這樣的安排，一定會感動得流淚，因為——這樣的安排，充滿人性。
在這次防疫大戰中，我們看到了很多這樣的新聞，比如，流產十天的護士上前線；父母病危的醫生上前線。特別是，看到父母病逝而子女在前線無法回家，在醫院痛哭流涕的悲傷情景，不是感動、扎心，而是憤怒。難道在組建醫療隊時，就沒有詳細了解成員的實際情況？這樣的醫療隊，是自願的，還是強迫的？
是的，支援湖北或許是國家的命令，體現了高層的意志，但在選擇成員時，各隊有權利來選擇符合實際情況的成員。
武漢29歲醫生彭銀華病逝了。讓人們稱讚的，不是他的醫生身份，不是他的救死扶傷，而是他要結婚了。為了防疫，他推遲了婚期。這事，若是彭醫生能夠健健康康地從前線回來，自然值得宣揚，而現在呢，他感染病毒，以身殉職。這還值得去宣揚嗎？我倒要想問問這名醫生所在的醫院，你的院裡就缺這麼一個人手嗎？
作為一個正常人，你能理解婚期將至的年輕人的心嗎？我不認為彭醫生的未婚妻能夠支持他的行為，我也不認為是彭醫生主動去的一線，甚至我還認為，彭醫生在生前還受到很大的壓力——來自醫院的壓力，不上前線，就開除、解聘，就降級等。
還有關於房租問題的。有的房東實力雄厚，給租戶主動減免房租，這事成為了美談。可並不是所有的包租公、包租婆並非都是大款，甚至有的僅靠出租度日，此時還要求減免，豈不斷了人家錢糧？
疫情之下，每一位人是堅守者，也是父母、子女；一樣有血有肉，也有親情、愛情和友情。每一個又同樣都是受害者。讓他們從「形式主義」中抽身，讓他們活得自在、問心無愧，也更讓人舒心。