地藏經典 -《慈悲地藏菩薩懺法》

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【慈悲地藏懺法卷上】

 

【嚴淨壇場】

楊枝淨水。遍灑三千。性空八德利人天。餓鬼免針咽。滅罪除愆。火焰化紅蓮。

南無清涼地菩薩摩訶薩(三稱)

南無觀自在菩薩(三稱)　

（眾持《大悲咒》《心經》畢舉）摩訶般若波羅密多（云云）。

唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴囉密沓。阿優哩阿納。蘇必你。實執沓。牒左囉宰也。怛塔哿達也。阿囉訶帝。三藥三不達也。怛你也塔。唵。薩哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓。達囉馬帝。哿哿捺。桑馬兀哿帝。莎巴瓦。比述帝。馬喝捺也。叭哩瓦哩莎喝。

以此經咒功德。回向護法龍天。

三界嶽瀆靈聰。守護道場真宰。

祈福保安平善。莊嚴無上菩提。

普願法界眾生。共入毗盧性海。

【香贊】

爐香乍爇。法界蒙燻。諸佛海會悉遙聞。

隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)

【普賢王菩薩象駕光臨】

有一菩薩。結跏趺坐。名曰普賢。身白玉色。

五十種光。光五十種色。以為項光。身諸毛孔。

流出金光。其金光端。無量化佛。諸化菩薩。

以為眷屬。安庠徐步。雨大寶華。至行者前。

其象開口。於象牙上。諸池玉女。鼓樂弦歌。

其聲微妙。讚嘆大乘。一實之道。行者見已。

歡喜敬禮。復更讀誦。甚深經典。遍禮十方。

無量諸佛。禮多寶佛塔及釋迦牟尼。並禮普賢

諸大菩薩。發是誓願。若我宿福。應見普賢。

願尊者遍吉。示我色身。

南無普賢王菩薩摩訶薩(三聲)

【一切恭敬】

一心頂禮十方法界常住佛

一心頂禮十方法界常住法

一心頂禮十方法界常住僧

（是諸眾等，各各胡跪，嚴持香華，如法供養。）

願此香華遍十方。以為微妙光明臺。

諸天音樂天寶香。諸天餚膳天寶衣。

不可思議妙法塵。一一塵出一切塵。

一一塵出一切法。旋轉無礙互莊嚴。

遍至十方三寶前。十方法界三寶前。

皆有我身修供養。一一皆悉遍法界。

彼彼無雜無障礙。盡未來際作佛事。

普燻法界諸眾生。蒙燻皆發菩提心。

同入無生證佛智。

願此香華雲。遍滿十方界。

供養一切佛。尊法諸菩薩。

緣覺聲聞眾。及一切天仙。

以起光明臺。過於無邊界。

無邊佛土中。受用作佛事。

普燻諸眾生。皆發菩提心。

南無寶曇華菩薩摩訶薩(三稱)

【釋迦如來證明禮懺】

以此稱讚三寶功德。修行無上大乘善根。奉福上界天龍八部。梵王帝釋。護世四王。三十三天。閻羅五道。六齋八王。行利鬼神。天醫使者。護法星乾。各及眷屬。僧伽藍內。護正法者。祝延當今皇帝。統御萬年太子千秋。金枝玉葉。郡邑宰輔。土境士民。師僧父母。善惡知識。造寺檀那。十方信施。廣及法界。一切眾生。藉此善根。平等燻修。功德智慧。種種莊嚴。此世他生。同登樂地。

(舉贊佛偈)

佛智真如清淨月。無緣寂照朗虛空。

斯心盡處是菩提。是故志心歸命禮。

啟運慈悲地藏懺法

今當歸命三世諸佛

南無過去毗婆尸佛

南無尸棄佛

南無毗舍浮佛

南無拘留孫佛

南無拘那含牟尼佛

南無迦葉佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無當來彌勒尊佛

南無地藏王菩薩

無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持。願解如來真實義。

建此地藏菩薩慈悲懺法者，為令一切眾生發歡喜心，成善法益，而興懺法。為令一切眾生破除煩惱，成對治益，而見懺法。亦令一切眾生從戒定慧，自聞思修，成五根力，得生善益，而修懺法。復令一切眾生修世出世業，證第一義，八理益故，而行懺法。良以法界一切眾生，皆由不如實知真如法一，不守真常，動轉業現，妄起無明。境界為緣，覺心凝寂，旋乖法性，相續遍計，取執自他，展轉相因，善惡果報，無記三性。苦樂迭奏，如谷隨聲，臨鏡現影。遂有凡倫，生起諸相，升沉輪替，羈鎖難離。法性元明，於是汩沒。

故曰三界惟心，萬法惟識。悟惟心之妙理，罪福同是空華。迷法性之圓明，善惡無非實果。所以輪迴三有，遠涅槃山。漩澓四生，入生死海。波波造業，岌岌為愆。垢如山積，易塞真空。惑似冰堅，難分俗諦。機感我佛，應入娑婆。地藏慈尊，雲臻大集。垂形月印，降跡星羅。運同體之慈仁，濟有情於苦海。垂無緣之悲仰，度六道於愛河。蕩滌塵緣，湔除惑垢。以是因緣，懺摩爰啟。

奈何(某)等，妄境迷心，幻緣翳識。自從曠劫報入娑婆，因無明而順業，愚分真俗親疏，稟有識以違仁，孰辯賢惡可否。縱酒昏迷，恆無智慧，縱慾敗度。每有愚痴，恃己聰明，陵人傲物。依他起見，自實愆疣。所有之過惡無窮，招報之年期不既。若不懺滌於身心，必致罪彌於宇宙。計招業報，定入三塗。盡未來時，何由解脫。

故(某)等今日，率諸淨信，廣具香華，普設供養。結水月之壇儀，行懺摩之法事。求哀悔過，發露披陳。已作之罪，悉冀消滅。未作之愆，不敢復造。是故。

歸依十方盡虛空界一切諸佛(一拜)

歸依十方盡虛空界一切尊法(一拜)

歸依十方盡虛空界一切聖僧(一拜)

次復志誠歸敬。啟請梵王帝釋。護世四王。天龍八部。業道冥王。應現我前，證知懺悔。是故(某)等，宜各志誠，五體投地，如泰山崩，歸命頂禮，一切諸佛。

南無本師釋迦牟尼佛

南無阿彌陀佛

南無彌勒尊佛

南無師子奮迅具足萬行佛

南無覺華定自在王佛

南無一切智成就佛

南無清淨蓮華目佛

南無袈裟幢佛

南無師子吼自在力王佛

南無功德雲佛

南無文殊師利菩薩

南無普賢王菩薩

南無財首菩薩

南無阿逸多菩薩

南無定自在王菩薩

南無觀世音菩薩

南無本尊地藏王菩薩

禮諸佛已，次復懺悔。(某)等從無始以來，至於今日，皆由不信三世諸佛是歸依主，不信五時妙法是甘露食，不信六和聖賢是導迷師。所以輪迴三界，隨順妄習。往復四生，逆生死流。迷淪苦海，無解脫期。而我等雖復粗知三寶，曾未發心修行。尤與一切眾生，內計我我，外逐妄緣。稱三毒根，隨六塵境。遍造五逆十惡，廣興殺盜淫欺。乃至廣開八萬四千諸塵牢門，障閉八萬四千諸般若道。三善路截，四惡道通。無始至今，尚在凡夫。故大覺世尊，地藏菩薩，雲集忉利，深起哀憐，報本垂慈，教行懺悔。

夫論懺悔者，必先懺悔三毒五逆。元首消除，業無生起。則六根十惡，欲造無由。塵勞門閉，妙行斯前。勝境冥通，菩提可逮。故(某)等今日，生增上心，立堅固行，以為滅罪方便。則三毒六根，及緣生諸法，自然應念消忘，修行自在。是故今日，求哀懺悔。

然行懺者，當知惑業，各有元由。使我流轉，三毒是咎。於是先懺三毒惑因，次悔惡業苦果。何以故爾？苦因業有，業為惑成。生起連環，三世不息。生起元由，仍歸意地。意妄起故，身口業隨。而此意業，復有三名。一曰慳貪，二號嗔恚，三是疑痴。由疑痴故，頓起結使。

故知百千煩惱鹹根三毒，能令眾生常住三途。然有三途者，皆由三毒滋潤，故招生死輪迴。

若諸眾生縱脫泥犁得還人道，復受貧窮孤露之身，以酬慳貪不信佛故。

若有眾生餓鬼罪畢得還人倫，復受兇佷頑鈍之軀，以酬不信大乘之報。

若有眾生脫旁生道生人倫中，愚痴無智，如醉如痴，以酬不隨眾中修學之故。

以是因緣，郵傳三道。雖其受報千差，察其本源各從意地。意業既有如斯苦報，豈得安然而不懺悔。然此三種俱名為毒者，蓋能滅一切眾生法身慧命故。

亦名此煩惱以為無明昏亂，能以昏煩之法惱亂眾生故。

亦名此煩惱以為染汙無知，能蓋蘊真如清淨理故。

亦名此煩惱以為怨賊，能滅眾生五分法身與功德法財故。

亦名此煩惱以為愛河，汩沒眾生於生死海，不能到涅槃岸故。

亦名此煩惱以為牢獄，能桎梏眾生不得解脫自在故。

如是煩惱牽連六道，捆縛四生。造業無邊，輪迴不絕。皆由此煩惱以為賊媒，嫁禍千差，娶苦萬別。

是故(某)等今日，志誠求哀懺悔。如是三毒，應念屏除。又念(某)等，無始來今，身既人間受報，雖復修行善法，而於一止二觀。三因四緣。五蘊六蔽。七趣八倒。九有十境。十一遍使。十二重城。十六知見。十八界。二十隨。二十五我。六十二見。八十八見惑。九十一思惟。百八枝末塵勞。八萬四千煩惱。各隨本數，俱系無明。晝夜熾然，前逼識浪，局迫心源。開諸漏海，湧沒真如，惱亂聖賢。六道四生，迷惑三空，障蔽六度。如是煩惱，彌覆覺明。果報嬰心，身難逃逭。是故今日，哀懇慈尊，受我殷勤志心懺悔。煩惱結習，一念冰清。聞思修業，行解圓成。仰願十方三寶，十輪地藏能仁，以本慈力、以本悲力、誓願神通之力，攝受我等。求哀發露，一切煩惱皆悉伏斷。行願精明，菩提果熟。一切生因，永不復受。相與志信，等一痛切。五體投地，如大山崩。虔恭運想十方，頂禮一切諸佛。

南無釋迦牟尼佛

南無阿彌陀佛

南無彌勒尊佛

南無無邊身佛

南無寶勝佛

南無波頭摩勝佛

南無寶相佛

南無師子吼佛

南無淨月佛

南無大通山王佛

南無文殊師利菩薩

南無普賢菩薩

南無觀世音菩薩

南無定自在王菩薩

南無無盡意菩薩

南無大勢至菩薩

南無地藏王菩薩

禮諸佛已，次復懺悔。

夫懺悔者，蓋論改往修來，自新悔故。然現業易制、修行可達，宿習難除，必假懺法。今夫行人，好正而固邪，欲潔而偏染，不教而自能，不願而自為。稱然若有驅策而不能已者，宿習之所使也。德隆而行鄙，行善而身兇，多障多歉，數病數惱。綿然若有機緘而不能釋者，結業之所召也。

茲非一生一劫之緣，乃是無始以來念念受燻、種子異熟，現行牽成。故非懺悔，莫能釋之。

然欲懺已往之愆尤，必藉當來之行業，以致入聖超凡，鹹從斯舉。當從佛語，如法修行。而先須知止、正心、誠意、明德。知止定靜，則諸惡不作。正心安慮，則眾善必行。誠意格物，則已往之愆尤可釋。明德自新，則將來之福慧可期。

莫疑小善以為無福，小善不作何以成聖？莫疑小惡以為便行，小惡若積足以滅身。各宜努力，同懺愆尤。

經云：罪性本空，由心妄造。而福體無基，皆從心得。罪既從空以妄造，福亦自心以覓址。

而(某甲)等，既未離於凡地，觸向都迷。事非資於聖典，懺悔何崇？是故今日起勇猛心、發精勤心，懺悔夙愆。然懺悔功德，力不思議。何以故？天上五衰相現，懺之仍復天倫。人間弒逆報熟，悔之復還人道。能令行人得安隱樂。若能努力投誠、志心發露，三障愆由自然消滅。

是故(某)等求哀懺悔。

又復自從無始生死以來，因無明故，果報奚窮？由煩惱性造十惡業。

耽染愛著，貪慾奮馳，結色流愛，情慾煩惱。

嗔恚交爭，忿恨自他，懷害無過，殺業煩惱。

性識愚痴，不分善惡，惟色惟心，惛憒煩惱。

我及我所，陵人傲物，盜竊名器，上慢煩惱。

疑惑聖教，邪正不知，進止難決，猶豫煩惱。

撥無因果，著斷著常，永墮見坑，戒禁煩惱。

不識緣假，身受心法，執計四倒，迷於三世，誤人誤己，常在三途，邊見煩惱。

親近惡友，疏遠善人，不理正知，身見煩惱。

是二十隨，纏縛三界，遍受四生，展轉輪迴，無有罷期。今(某甲)等，發露求哀皆悉懺悔。

又復於中，隨煩惱性，無慚無愧，不畏鬼神。不知因果，造罪無邊，曾未懺悔。又復慳貪己物，吝不與人，見他財寶，枉取貪求。

奢誕五情，不懷六念，放逸身心，不攝煩惱。

心行弊惡，道違清規，偏行慘刻，不忍煩惱。

是法怠墮，非理精明，悠悠緩縱，不勤煩惱。

靜慮躁動，進止沉凝，縱心自恣，不勖煩惱。

觸境生意，不辯是非，掉舉失念，無知煩惱。

嗔譏苦樂，毀譽利衰，逐情奔逸，矯亂煩惱。

阿佞時態，謟曲紏紛，覆藏隱善，不直心煩惱。

易忿難悅，嫉妒良善，謟誑愛憍，害毒煩惱。

面是背非，乖經違典，非理蠆人，循情屈己。謂合時宜，乃至苦集滅道。世出世間，十二因緣。順觀生起，反觀還滅，輪轉煩惱。

致於塵沙，障乎化道。無知止於中途，構起六粗，動轉三細，皆由煩惱性惡，蓋覆心地秘藏。如是惑因，幻造業果。

如我今日，求哀懺悔，乘今精進之功，及諸佛神通之力。十使永息，三毒頓忘。三惑煩惱，令盡無餘。三途解脫於身心，一念無忘於智地。開七覺華，證十地果。於佛菩薩，同獲無生。廣及自他，入心地藏。懺悔發願已，歸命禮常住三寶。

【贊】

心地秘藏。煩惱糾纏。因之身口意相連。

造罪廣無邊。稽首金仙。眾惡一時蠲。

南無地藏王菩薩(三稱)

 

【慈悲地藏懺法卷中】

 

悲愍為莖智慧葉。三昧為須解脫敷。

菩薩蜂王食甘露。我今敬禮佛蓮華。

一切諸佛愍念眾生,為說慈悲地藏懺法。

今當歸命一切諸佛。

南無釋迦牟尼佛

南無阿彌陀佛

南無當來彌勒佛

南無山王佛

南無智勝佛

南無淨名王佛

南無智成就佛

南無無上佛

南無妙聲佛

南無滿月佛

南無月面佛

南無三世諸佛

南無文殊師利菩薩

南無普賢菩薩

南無觀世音菩薩

南無普廣菩薩

南無虛空藏菩薩

南無金剛藏菩薩

南無地藏王菩薩

禮諸佛已，次復懺悔。上來略懺煩惱障竟。惑障清淨，業因不繼。業無偶匹，造罪何由。

次當懺悔業障。業相雖多，有漏無漏，黑白撿之，收無不盡。然佛言五戒，儒說五常。常戒雖殊，體本元一。克己復仁，慈心不殺。見利思義，不與不取。非禮不視，寧許奸邪。言可翻覆，信則斷金。嗜酒滅身，妄言敗德。堅持常戒，人道無虧。此五善業，同名有漏。以不能超越同居界故。

復有勝倫，不惟慳己，以物慧他，不特不殺，性嗜好生。雖未離淫，進止有節，讚美十善，嘆護一乘。攝散精勤，修未到定，果感地居主小千界，報似勝人皆歸有漏。

更復有人，厭欲苦粗，欣色淨妙；修四種定，感十八種天；雖伏煩惱，尚未斷滅；色漏未除，復有深機；厭色牢籠，盡識歸空；觀空想滅，以無所處滅盡頂天。壽經沙劫，復墜輪迴，未獲無生，亦名有漏。

如向若人若天，雖修善業，不出輪迴，俱名黑業。

若修禪觀。依止觀空，始五停心。總別相境，身受心法。次第觀成，行三十七品之助道，觀一十六行之正修，破八十八之見使。得證見道，除九十一之思惟，身證無生，心境寂滅；以正遍空，離五蘊山；出生死海，居涅槃頂；於法無為不得度生，未名菩薩。

若於中乘因緣體法，從無明緣行，乃至憂悲苦惱，自無明滅，憂悲苦惱亦滅。如是逆順體法，惑寂智滅，疾證無為。病在無機，並收小果。

若夫菩薩名大乘者，自身未度，先度眾生。發僧那於始心，終大悲而赴難。廣行六度，功越三祇。修漏無漏之慧業，獲生無生之慈悲。開佛見知，證極自性。合本有之靈明，悟心地之秘藏。心佛眾生，同歸三德而已。

奈(某)等所以不能解脫者，皆由性識無定，逐境生心。染習結業，淨習結果，為善為惡，曾未暫停。輪迴五道，遍歷四生。動經塵劫，迷惑障難。如魚遊網，將逝長流。脫或暫出，又復遇網。但因妄見，妄習發生。郵傳三界，旅邸四生。出沒不停，自招劇咎。皆由十種妄習，不得解脫。

云何為十？一者淫習交接。二者貪習交吸。三者慢習交陵。四者嗔習交衝。五者詐習交誘。六者誑習交誣。七者怨習交嫌。八者見習交明。九者枉習交加。十者訟習交誼。

由斯十習造十惡果，皆由六根種種構造，致地獄報。六根交受。以是因緣，故當懺悔。

【第一先懺淫習者】

男女根境交接相磨，研磨不止搖動根塵。汝憐我色我愛汝心，日月歲深，轉復尪瘵。眠夢不安，身肢疼痛，慘悽不樂。臨欲令終，父母妻奴慟傷死別。亡者神識晝夜長行，去無遮止。即身應受業報鐵床，經劫受苦無量無邊。

是故諸佛色目行淫，同名慾火。菩薩見淫如避火坑。我與眾生無始來今，而元不知遠離色慾、避淫火坑，於內外境、男女身分，迷色迷心廣造醜業，自破淨戒、毀他性遮，恥他門戶，壞賢節名。不男不女五種非人，或比丘尼亦嗜欲習。造地獄因，受苦無量。

故於今日恭對聖賢剖露披陳，求哀懺悔。願十方佛、地藏能仁傾甘露水，湔除罪垢；使我無始欲習化為尸羅淨緣，究竟菩提，成就戒德；登歡喜地，永截輪迴。

【第二懺悔貪習者】

貪習業現發於相吸。吸引不止，滋蔓貪根。猶如磁石，鐵針同倫。知足之人雖貧亦樂，不知足者富更愈求。殊不知富招極禍，喪家失命、眷屬分離。更有三緣不求自至：或遭水火無妄橫羅、或生逆子弛法凋殘、消瘦家園苦等剜肉。縱能善御，耗散無期。

是故諸佛色目多求，同名貪水。菩薩見貪如避瘴海。我與眾等無始來今，而全不知多求多苦，不離瘴海。輕重寶物、利祿公私，枉騁馳求。相吸惡取，劫奪剽掠，橫毒良民。於三寶財，混亂雜用，託公私益、偷越關津。盜竊銖錙，欺瞞圭合。以粗易好，以短換長，巧計百端。希望毫釐，益我貪心。貪得無厭，至受輪迴。

故我今日懇佛哀憐受我懺悔，所有貪業皆悉消除。乘斯禮懺功德，增伊檀度焚燻。以此勝因，滿波羅蜜。究獲淨心，登離垢地。

【第三懺悔慢習者】

慢習交陵發於相恃。馳流不息，騰逸奔波。無明海闊，積水貪深。如人口舌，自相綿味，因而水生。彼此相鼓，累劫成仇。相攻辯駁，訟及經生；死有血湖、灰河、熱沙、洋銅灌口等報。

是故諸佛色目我慢，同名痴海，菩薩見慢如避巨溺。(某)及眾等無始至今而渾不知痴慢水溺，隨世八風波浪千疊。漂生死海，沉慢見河。張憍慢帆，入無明流。泳洋沉淪，無有出日。

又復或恃種性憍慢餘人，或以聰明輕欺後學。乃至未得謂得，未證謂證。妄竊道器，訛述後生。如是等慢不可具說，恭對三寶悉皆懺悔。願(某)靜慮，圓成忍波羅蜜。越慢溺海，登涅槃山。發智光明，入一乘地。

【第四懺悔嗔習者】

嗔習交衝發於相忤。忤結不息，心熱發火。鑄氣為金，鬥生惡業。生有刀輪劍戟、斧鉞鋸槍，是生衝冤，殺氣飛動，嗔習相擊，則有宮劓斬刖、剉刺捶擊等報。

是故諸佛色目嗔恚，同名刀劍，菩薩見嗔如避誅戮。我與眾等無始來今，而曾不知嗔恚惡習攬斯交衝。師嗔弟子、弟子嗔師，父母六親、姻戚故舊、鄰裡鄉黨，更互相衝。紊然較計，誓不和諧。不念自無慧力，彼有福緣。妄爭高下，競結冤讎。自有愆尤多方文飾，他鮮過失廣為簸颺。如是嗔恚無量無邊。

故我今者恭對聖賢，所有嗔習悉皆懺悔。精進止觀，成波羅蜜。焰慧增明，證無上道。廣與眾生，同登四地。

【第五懺悔詐習者】

詐習交誘發於相掉，相嘲不住引起煩惱。如水浸田，稗莠生長，荒蕪良稼，善谷不生。詐習相延，是非空構，矯設異議，罔冒豪雄。彈壓彼此，欺詐自他。曲媚時宜，相加枉直。則有杻械枷鎖，杖笞棒撾等報。

是故諸佛色目奸偽，同名讒賊，菩薩見詐如畏豺狼。我與眾等無始至今，而宛不知詐偽豺狼，讒人如是。反趁夙習，遍起謟伎。衙仗豪門，顛覆良第。不任忠信，偏詐無辜。遞相誘引，非作非為。舍於八正，邪命邪求。亡身喪命，俱系詐緣。如是等因造無量罪，終招苦果，無由出離。

故我今日恭對聖賢，求哀懺悔。惟願三寶、地藏慈尊哀憐攝受證我披陳，上來五習等一消除。三昧總持，入那伽定。禪波羅蜜，舉念具足，究竟菩提。發無礙辯樂說無盡，廣接有情出輪迴海。同登彼岸，過難勝地，證佛無為。

現前眾等相與志心，等一痛切。歸命敬禮一切諸佛。

南無釋迦牟尼佛·南無金剛不壞佛

南無金寶光佛

南無金龍尊佛

南無精進軍佛

南無精進喜佛

南無寶火光佛

南無寶月光佛

南無現無愚佛

南無寶月佛

南無文殊師利菩薩

南無普賢菩薩

南無師子幡菩薩

南無師子作菩薩

南無虛空藏菩薩

南無觀世音菩薩

南無地藏王菩薩摩訶薩

禮諸佛已，次復懺悔。

【第六誑習交誣】

誣妄不止，心欺造奸，則有塵穢屎尿汙言。如塵隨風各無所見，沉溺騰躍、飛墜漂淪苦報等事。

是故諸佛色目欺誑，如同劫賊，菩薩見誑猶踐蛇虺。我與眾等從無始來至於今日，而尤不知欺誑蛇虺，曾未遠離。或隨誑習，心計異端。口發誣言，見言不見、聞言不聞、知言不知、作言不作。面是背非，哄騙無知。背恩負義，而親不親。誑妄說法，瞞昧愚倫。

言己則高登聖位，毀他則墮在凡夫。而不知自入見坑，牽人入獄。將招苦報，無量無邊。若不懺悔，焉可滅除？

是故今日恭對諸佛，一一披陳，求哀懺悔。從今已往，真實修行。智慧現前，滿波羅蜜。真語實語，不誑不欺。精進菩提，悟心地藏。

【第七怨習交嫌】

發於銜恨。由忿為先，懷惡不怠。結怨為性，不能含忍。熱惱奮馳，則有投辭控訴、訟及公庭，故即飛石投礰，匣貯車檻、甕盛囊幞。如陰毒人懷抱畜惡。報有投擲擒捉、擊剚拋撮無間等事。

是故諸佛色目怨恨，同違害鬼，菩薩見冤如飲鴆酒。我及眾生無始至今，而實不知冤恨鴆酒。醉無明家，怨習交嫌。相銜相恨，結怨結仇。或父母邊，忤逆不孝。兄弟姊妹、姑姨伯叔、眷屬良朋、師僧共住，違教弗訓。如是嫌恨，未得懺除。

故我今日仰對三寶、地藏慈尊，鑑我生來所有冤讎悉皆消滅。未結冤業，不敢復作。智慧遠行，應念成就。方便波羅蜜，真實證其中。具足神力，應化十方。度諸有漏，到涅槃山。

【第八見習交明】

發於相違。相違不止，便懷戒禁。邪悟諸見，相反出生，如是即有主吏官曹、辨正文詞、考諊邪偽，如行路人往來相見。是習相交，報有勘問權衡、推案察訪、對鏡照明、承認允伏，善惡判官及諸童子手執文劵，辯析謠訛、諊訊等事。

是故諸佛色目邪見，同名見坑，菩薩見諸虛妄、遍計遍執，如臨毒壑。我與眾等無始來今，而竟不知邪見交明真似毒壑。於諸諦理妄計博度，執我我所，起諸邪見；著斷著常，著空著有；戒取見取，隨事生心；撥無因果，妄舉邪緣，謂是正道。更有迷明投崖拔髮、嘗穢臥薪，捨身誤為無益苦行，乃至命終直墮無間。

如是見業曾或有之。故我今日恭對十方調御，歸命地藏慈尊，懺悔邪見邪思，頃成正知正見。(某)與眾等正心不動，八地高登。願波羅蜜一生成就，等與含生鹹階聖果，俱悟無為同歸秘藏。

【第九枉習者】

枉習交加，發於欺誑。由欺謗故，內無實心。譽人以善，惟恐不至於天。毀人以惡，尤慮不及於淵。譏毀良善，貶斥沙門。志不忠貞，心存虛偽。如是故有合山磕石、碾磑耕磨；如讒賊人逼枉賢良，枉習相排；以有捺捶按蹙衝度諸事。

是故諸佛色目怨謗，同名讒虎，菩薩見枉如遭霹靂。我與眾等無始來今，而更不知枉習欺謗的如讒虎。或以枉法誣陷親朋、讒害師僧及餘人輩，心無慈忍。慘刻無辜，鰥寡孤獨橫羅奇殃，致死含冤難可由欣。如是怨謗，業相無邊。

故我今者正意誠心恭對聖筵發露懺悔，所有枉習悉使冰消。行願成就，力波羅蜜。不興惡念，更造三途。永攝人天，當修善慧。引導有情，同歸正覺。

【第十懺悔訟習者】

訟習交喧，發於藏覆。不能隱惡揚善，而反嫉善妒能。發宣隱惡，使彼難容。唯恐我不勝人，人便勝我。意氣剛愎，旁若無鄰。自作之罪，不使伊聞；他違常儀，恚類宣布。如是故有鑑證分明，不自藏影如人日中毛髮自露。故有業鏡火珠披露宿業對驗等事。

是故諸佛色目覆藏，同名陰賊。菩薩見覆，如戴高山履於巨海。我與眾等自從無始迄於今生，而終不知訟習妄緣藏護瑕玼、包含過失。言已則無德不歸，說他則何惡不有。氣質憍慠，目空無人。喧及公私，言詞巧構。經年累世，無有羆期。

又復發喧私忿、彰露惡形，不顧身命、何憐家室？心心相續，意在前人，念念無窮，唯圖快己。如是因緣，皆由掉舉，致成重喧，展轉相應，會無暫輟。

故我今日恭對世尊、地藏菩薩，始從淫習終至訟喧，是十習因，造百千業及至地獄。六受交報及與三途，無不由之。一一披陳，重重懺悔。願佛菩薩傾大甘露，沃滅習因，慧焰光明，爍破痴暗，行願成就。禪觀精深，智波羅蜜，皆悉圓滿。法雲遍界，普蔭群機。法雨滋沾，同明道種。修菩薩之願力，證無上之菩提，究竟圓成十地妙行。相與志心，等一痛切。五體投地，如泰山崩。歸命頂禮，一切諸佛。

南無釋迦牟尼佛

南無無量壽佛

南無無垢佛

南無離垢佛

南無勇施佛

南無清淨佛

南無清淨施佛

南無娑留那佛

南無水天佛

南無堅德佛

南無旃檀功德佛

南無無量掬光佛

南無文殊師利菩薩

南無普賢菩薩

南無觀世音菩薩

南無金剛藏菩薩

南無無盡意菩薩

南無定自在王菩薩

南無地藏王菩薩

禮諸佛已，次復懺悔。

向來已懺煩惱障竟，次悔業障，今當懺悔報障。經云：假使百千劫，善惡業不亡；因緣會遇時，果報還自受。故知習因業果，招感不差。所以世尊而示金槍馬麥、木槊頭疼，以斯令人灼然可式。何以知然？天上五衰相現，懺之即脫豬身；人間五逆報熟，悔之頓除獄報。如斯等類彌遍經文，故知懺悔實能滅禍。而我凡夫以無道眼，安辯因果唯逐六塵。勾引六識，趁外六境，起內六妄。遍造十惡，迷失一真。罪既憑六根而互造，苦還依六識以交嬰。云何名六？

一者眼根見業，招引惡果。斯見交報，是人將終先見猛火彌焰燒空，亡者神識乘煙飛墜入無間中，發明二相。一是明見，遍見惡物。刀山岌岌、劍樹峨峨，亡者神識生無量畏。二者暗見，寂然不見。亡者神識心生恐怖。

如是見火，燒見則為明暗恐怖之色，燒聽則為鑊湯融銅振響之聲，燒嗅則為黑煙紫霧之氣，燒舌則為焦丸鐵糜之味，燒身則為石灰爐炭之觸，燒心則為星火迸灑、鼓扇不息之思。如是六種，一時交受皆由昔者眼貪幻色，今報如是。伊不懺謝，何有出離？而我眾等無始來今，或貪幻色，心著妄塵。玄黃朱紫、紅緣鮫綃、珍奇寶玩、男女容顏，馳境好逑，起非法想，造惡無窮，招報如上。

故於今日恭對三寶、地藏慈尊懺悔往業，從今日去攝心內照，不逐外塵。實境現前，見淨妙色，發真觀智。不染習因，得如所願，滿菩提果。

二者懺悔聞報。由妄聞習招引惡愆，此聞業交，臨命終時先見波濤沒溺天地，亡者神識降注乘流入無間中，發明二相。一是聞聽，聽種種鬧，精神愗亂。二者閉聽，寂然無聞，幽魄沉沒。

如是聞波，注聞則能為責為詰；注見則能為雷為吼；注息則能為雨為霧、灑諸毒蟲周遍滿身，注味則能為膿為血種種雜穢；注觸則能為畜為鬼、為屎為尿；注意則能為雹為霰摧碎心魄。如是皆由耳根造業招報而然。

我與眾等無始來今，或為音惑宮商弦管、吳歌鄭聲、檀板演劇、男女優伶、妖嬈曲調，種種淫詞。著境迷心，起非法想。造罪無邊，當報如上。

故於今日發露披陳求哀懺悔，乘此聞燻，俾我耳聞法身之妙理。仗今懺法，即成般若解說之圓音，普化有情同歸寂忍。

三者嗅報交時。嗅習業熟，其人命終先見毒氣充滿遠近。亡者神識從地湧出入無間中，發明二相。一是通嗅。被諸惡氣，燻極心擾。二者塞嗅。氣掩不通，悶絕於地。

如是嗅氣，衝息則能為質為履；衝見則能為火為炬；衝聞則能為沒為溺為洋為沸；衝味則能為餒為爽；衝觸則能為綻為爛、為大肉山有百千蟲鹹來咂食；衝思則能為灰為瘴、為飛砂礫，擊碎身體。如是嗅業妄報如向。

我與眾等從無始來至於今日，或為鼻惑造眾過愆，或貪諸香沉檀降速、牛首蘇合、麝臍龍腦、雞舌馬蹄、男女身分、姿態嬌柔。遍逐幻塵，造諸觸業。果報熟時，將何可免？

是故今日恭對三寶求哀懺悔，從今已去盡未來時，安那般那常聞五分法身之香，捨生受生永離生死臭穢之氣。頓絕塵氛，長增法味。止觀定慧，十境圓明。一息無妄，潛通十地。

四者嗜味招引惡果。斯味報滿，其人命終，先見鐵網熾火交煎周幔世界。亡者神識下透鐵網倒掛其頭入無間中，發明二相。一者吸氣。結成寒冰，凍冽身肉。二者吐氣。飛為猛火，焦爛骨髓。

如是味報，歷嘗則能為承為忍；歷見則能為然金石；歷聽則能為刀兵刃；歷息則能為大鐵籠彌覆國土；歷觸則能為弓為矢、為弩為剚；歷思則能為飛熱鐵從空雨下、頭入足出。

如是味報皆伊過去不信佛法，妄說聖言、貪食酒肉，感報而然。我與眾等無始來今，或貪眾生血肉、鮮美甘肥，妄資四大，更增苦本。">">黿染指，而興父子之仇；咶酒驚心，頓起君臣之絕。因味造業，如是愆尤。而我釋子沙門豈得貪味類爾。是故今日恭對聖賢盡情懺悔！

願從今去蔬食自節、羶穢遠離。禪悅恆餐，法喜飽滿。四辯宣揚，八音敷奏。應機說法，慧命延鴻。等與含生，同超味著。

五者觸報招引惡果。觸業熟時，是人將終先見大山四面來合，無復出路。亡者神識見大鐵城，火蛇火狗、獅象虎狼、牛頭馬面手執鐵槊驅入城門。向無間中，發明二相。一是合觸。合山逼體，骨肉血潰。二者離觸。刀劍鋸身，心肝屠裂。

如是，合觸則能為道為觀、為廳為案；歷見則能為燒為然；歷聽則能為擊為撞、為刺為射；歷息則能為括為袋為拷為縛；歷嘗則能為耕為鉗、為斬為絕；歷思則能為墜為飛、為煎為炙。觸業招報，交受如是。

我與眾等自無始來，或貪華綺綿繡繪縠、獸毛蠶口、毳氎皮靴、吳綾蜀錦、椒繭孤裘、七珍麗服、細滑紬裳。觸境迷心，起非法想。如是罪惡，無量無邊。故於今辰恭對三寶一一披陳，求哀懺悔。從今已去，披忍辱鎧、踞法空座，入慈悲室，普化有情，同登覺岸。

六者意業招報。此意業交，其人命終先見惡風吹壞國土。亡者神識被吹上空，乘風旋落入無間中。發明二相：一是不覺。迷極則慌，奔走不停。二是不迷。覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。

如是邪思，結想則能為方為所；結見則能為鐵鏡臺、為鑑為證；結聽則能為大合石為冰為霜、為土為霧；結息則為大火車輪、火船火檻；結嘗則為大叫喚、為悔為泣；結觸則能為大為小，為一日中萬死萬生、為偃為仰。

如是六種名曰交報，皆是眾生迷妄所起。三毒為因，十習為緣。因緣交遘，果報共成。則知虛妄造業，虛妄受報，皆是空華，亂翳實性。然於理境，曾未乖張。妄想發生，於菩提心，恆非本有。

是故(某)等既是凡夫，寧知聖道？或因三毒而起惑，或因十習以積愆，或從六根而造罪，必墮四趣以輪迴。

是故我今求哀懺悔，仰願十方三寶、十輪地藏慈尊放淨光明照燭我等，所有愆尤自他冰釋。願乘今之懺力，增道損生，究竟安樂。以金剛智照破無明，心地秘藏應念圓成。同佛十力，四無所畏，十八不共。無量功德具足，六通三達洞明，廣宣四辯，度盡眾生。然後入滅志心懺悔發願已，歸命禮常住三寶。

【贊】

十因妄習。造罪如山。六根交報墮無間。

受苦有誰憐。頂禮慈顏。因果自酬還。

南無地藏王菩薩(三稱)

 

【慈悲地藏懺法卷下】

 

一念普觀無量劫。無去無來亦無住。

如是了知三世事。超諸方便成十力。

一切諸佛愍念眾生，為說慈悲地藏懺法。

今當歸命一切諸佛。

南無釋迦牟尼佛

南無無量壽尊佛

南無光明功德佛

南無無憂德佛

南無那羅延佛

南無功德華佛

南無蓮華光遊戲神通佛

南無德念佛

南無善名稱功德佛

南無紅焰帝幢王佛

南無善遊步功德佛

南無寶華遊步佛

南無寶蓮華善住娑羅樹王佛

南無鬥戰勝佛

南無善遊步佛

南無周匝莊嚴功德佛

南無文殊師利菩薩

南無大行普賢菩薩

南無觀世音菩薩

南無棄陰蓋菩薩

南無無盡意菩薩

南無虛空藏菩薩

南無地藏王菩薩

禮諸佛已，次復懺悔。

上來已懺惑業報竟，三障清淨，三道停酸。今當懺悔鬼畜人道，三種餘愆。是諸眾生皆於過去無量劫時非毀律儀，破菩薩戒，汙涅槃性，壞菩提根。乘十習因，造無量罪。不孝父母，違逆師長。恣殺盜妄，美己惡人。姦淫邪汙，造種種業。報入無間，受苦萬端。歷劫燒然，受諸苦劇。獄報雖盡，還墮鬼倫。仍有十種，鬼趣出生。

若本淫習，貪色為因，男女相逐，放佚成風。罪在獄中以經塵劫，出生人間，遇風成魃。殺稿田禾，燒空雨氣，枯涸江河。欲習致焚於神廟，淫心累溺於子亡。如斯一類，名旱魃鬼。

貪財為因，盜竊成習。侵公益私，不舍吝心，損人利己。如是等業，報畢出獄得升人間。依然鬼道，附託金銀玉帛，或依草木成形，金精戲於竇義，樹神擊於曹瞞。如斯一類，名為怪鬼。

若其慢習，貪傲為因。發於相恃，高舉陵人。自強傲物，身謝命終，洎報地獄。已經沙劫，情畢想升。依然幽隱，遇氣成形。慠罔不息，常抱飢虛。縱遇水時，還能害己。五百年不聞漿水之名，千萬劫常受飢餒之苦。如斯一類，名曰餓鬼。

貪習憶業。由貪交衝，發於相忤，懷憶不忘，造心忿恨，展轉為嗔。嗔火燒空，然成地獄。情報罪畢想升人間，遇衰為患，猶依忿氣。毒厲傷寒，傅屍骨蒸，乃至生無能以滅賊，死有感而威神。如斯一類，名厲志鬼。

若本詐習，性自依奸。憑虛架妄，由調相牽。引起惡業，招地獄愆。沉潛億劫，受苦無窮。情畢想升，暫生人間。遇畜成形，詐言禍福。狐狸豬狗，鸚鵝鵠禽。公冶長於縲紲，裴生脫於羈縻。如斯一類，名為魅鬼。

若本誑習，貪妄成愆。多謀陰覆，利養自求。罔冒權英，令人情昧。凡其幹略，自落彀中。發於相妄，互為是非。因遭地獄，業報情枯。想升人世，遇幽成形。還依臥寐，畏其人。黃梁炊於頃刻，槐柯吏於終朝。如斯一類，名魘寐鬼。

若其夙習，貪恨為由。懷惡造業，結怨成仇。獄報累己，以經多劫。情畢想升，暫處人間。遇蠱成形，龜蛇怪異。災咎逆知，幽隱纏綿。餘習之報，智感夢於明王，身難脫於鼎鑊。如斯一類，名蠱毒鬼。

若本明習，覆心成業。內外正典，異見邪生。雖事經緯，出生常反。撥無因果，違拒戒常，墮在獄中。情畢想升，方為鬼道，遇明成形。日月薄蝕，山澤妖神。黃石符於秘術，青曩妙於玄箴。如斯一類，名魍魎鬼。

由因本習，貪成為緣。誑偽之業，枉狎巫">。舉枉措直，率己欺人。擾害無辜，證述其罪。而茲造惡，以報無間。情畢想升，出生人間。伶伻役卒、運石搬沙、塞澗填河、鞭山入海，錢王射於水鬼、秦始策於山靈。如斯一類，名役使鬼。

由因宿習，貪黨成群。攻發人之隱惡，樹黨己之兇倫。斯其造罪，獄治情枯想升人世。傳送成形，如世扶箕、巫祝、童戲、卜算吉兇休咎禍福，指顧陰陽。九流雖示於趨避，然皆墮落於偏邪。如斯一類，名傳送鬼。

如是十類鬼人，皆由迷真逐妄。幻作幻成，枉構是非。俱從情想，洎受獄愆，還依鬼趣，業火煎燒。報滋逮盡，餘波未竭，墮十類中。

故我今日恭對三寶、地藏慈尊，一一披陳、重重懺悔。過去十習一屏消除，未來鬼身永不復受。脫幽沉之苦趣，隨所願以遨遊。念念修行，心心善道。同得法忽乃至菩提，永絕情源，長泛覺海。我與眾等重複志誠，五體投地歸命敬禮一切諸佛。

南無釋迦牟尼佛

南無阿彌陀佛

南無一切智成就佛

南無大光明佛

南無蓮華清淨目佛

南無定光明佛

南無智慧光明佛

南無功德光明佛

南無福德光明佛

南無袈裟幢佛

南無師子吼自在王佛

南無覺華自在王佛

南無師子奮迅具足萬行佛

南無文殊師利菩薩

南無普賢菩薩

南無觀世音菩薩

南無大勢至菩薩

南無無盡意菩薩

南無財首菩薩

南無本尊地藏王菩薩

禮諸佛已，次復懺悔。

向來以懺鬼道罪竟，今當懺悔畜道愆尤。所以然者，獄治情枯、鬼懲想竭，則情與想二妄俱空方出人間，便為畜道。與元負人，怨對相逢，酬償夙債，亦有十種旁生異類。而怪物之鬼，物銷形滅來生人間，多為梟類。未亡餘習，貪塊為兒，銜蟲作子，一概異怪。

是等畜生，我今為其發露懺悔，往習消除。乘地藏之慈力，脫苦類於梟禽。究竟本元，得心自在。

若風魃之鬼，風消鬼滅來生人間，多為咎徵。群雀知儉，眾鼠鳴荒，商羊致水，石燕應風，鶴舞多旱，虹架物消，其類匪一，總曰咎徵。乖今發露，願出迷倫。得法自在，隨願超登。

若其媚鬼畜死物亡來生人間。詐習成形，鬼仍謟媚。所依既滅，畜受狐身。貓狸太屬，乞濟依人。謟媚千求，統名狐畜。乘今懺悔感佛恩，消宿世習因，後不受果。

若其蠱類，毒銷形亡來生人間，還名畜類。蚖蛇蝮蠍、潛龍虎豹，螫蠆於人。如是怨習，展轉難忘。乘(某)等之懺力，脫異類之匪身。漸漸契真，不沈惑妄。

又復懺悔，衰癘之鬼脫生人間，名為蛔類。嗔習所使，鬼為衰癘。入人身中，還受畜生。復託身中，為蛔蟯屬。嗔習剛愎，畜報柔蟲。因果迭逢，翻覆間爾。如是等習，願懺消除。乘佛慈恩，即得心樂。

受氣之鬼，氣消物故來生人間，都為貪類。貪慢是因，飢虛其果。身供庖廚，故名食類。肌膚充饋，骨肉給餐。鱗甲毛禽、雞鵝魚鱉、牛羊豬屬，枉罹刀砧。慢習餘波，沉淪畜報。如是等眾，為其懺悔。所有枉業，罪悉冰清。

若綿幽之鬼，魂滅幽消來生人間，多為服類。鬼受幽纏，仍為魘魅。幽默既消，顯為服類。駝驢牛馬，蠶繭貂裘，幽隱不明，故墮異屬。誑習是因，故儔服果。承今懺力，滌昔因緣。仗地藏之洪恩，獲天倫之極樂。靜心綿密，照性無為。到菩提鄉，出生死海。

次復懺悔和精之鬼。見習夙因，今為畜類，節序猶知。春來紫燕，夏至黃鶯。秋返霜鴻而庠序，冬藏雪雀以徘徊。蛤鵲交形，蜻蜓異質。逐時變化，隨類易生。

若夫明靈之鬼，明滅魂消生於人世，多為休徵。因乘枉習，果託明生以為驅使。鬼道業盡，畜報休徵。祥瑞將至，預有徵明。鳳出周興，麟生聖產。林鵲報乎人喜，蜘蛛垂乎禧祺。如是一類，盡曰休徵。

我今頂禮懺法，為其洗滌宿因。頓復明心，旋歸性地。永依聖教，不墮輪迴。妙契無為，入心地藏。

依人之鬼。人亡鬼滅生在世間，多為馴類。訟習之因，鬼招傳送。今已為畜，報質黠慧。頻伽美韻，鸚鵡巧言；鵠能誦佛，獼猴學人。雖號靈禽，為人所畜。

然上十類皆因妄情冰結，習業劇招，枉逐三塗。無窮火業，情水燒枯，酬償夙債，尚作畜生。因人而畜故號畜生形旁，形旁行旁故曰旁生。皆由妄業之所招感，於心地秘藏總是空華。於空華體上，寧存實果？

是故今來(某)與眾等先懺鬼道、次悔畜生，企伊同悟十習妄因，即生同證一乘實果。又復應知如上鬼畜各償先債，報滿之時復還人道。就人道中，亦有十種差別。

若過去世曾負其財、或役其力，酬足自停。於先世時或殺彼命、或食其肉，如是乃至經微塵劫相食相誅，猶如井輪互為高下，盡未來時莫能止遏。除斯懺悔，解脫何期？是故(某)等志心禮拜為其發露，求哀懺謝。宿業既淨，便升人道。

夫人道生者，蓋因常戒為正因緣，今三途盡亦得為人。而有愚者言，惡業苦儘自得為人，何須修善植福方作人天善路？如其想念罪真不輕。

然人道在世總報雖同，智愚迥異。故有貴賤十種分別。今者三途報盡故曰得升，乃是餘業旁受，誠非正因緣生，是故經雲「標名參合」。

眾等當知，彼梟倫者酬足復形，生人道中，參合頑類。然因貪物，鬼託怪形、畜生土梟，今復人身其性顓蒙。參合頑嚚，心亡德義，志豈存仁？不孝不忠，無廉無恥，任意喧囂。貪習之故。

彼咎徵者酬足復形，生人道中。參合蒙痴，宿習貪淫，鬼受魃精，上為畜生。災咎之應，業盡復人猶為愚痴，著淫慾故不修餘善，故招愚鈍，知善不從。教誨違戾，背條反律，如醉如痴，故曰愚魯。

彼狐倫者酬足復形，生人道中。參合兇狠，獄治詐習，鬼託媚倫，類八旁生。狐狸所攝，今為人趣，兇狠交參。剛愎自用，不受人諫。自專自用，真賤庸人。

彼毒蠱者報畢復形，生於人道。參合傭類，怨習是因，蠱毒為果。旁生畜道，蝮蛇是形。今復人身，雜充伻賤。為人驅使，自歷饑寒。是昔餘殃，今招卑賤。

彼蛔倫者生人道中。參合微類，貪為習。鬼報衰癘，蟯蛔成畜，柔弱為人。人不齒錄，不自寒暑，憑他飽餒。剛愎翻柔，因果迭奏。

彼食倫者。酬償自足，亦為復形生人道中。參合柔倫，貪慢習因，餓鬼感果。空腹高心，無實體性。畜報食彝，為人柔弱。蓋因貢高而招一懦，強弱歷然，誰肯信者？

君彼服倫，酬足復形出生人道。參合勞屬，虛妄誑因。鬼為幽魘，畜承服忍。人受勤劬，役力艱辛。百工技藝，諸務雜儔。寒暑策驅，故曰勞類。

復應倫者，酬足為人，參合文明。因從見習，鬼落和精，魍魎報終。畜召應物。參合人道。綽有文聲。非正因緣。故名參合。

若其休徵，亦復為人，參合明倫。枉習因由，明靈果報。驅馳役使，無暫停休。畜招黠慧，人受聰明。考古尋今，毫無差舛。

彼循倫者。酬足復人，參於達類。由因訟習，鬼報依人，符祝傳詞，咒彰禍福；畜報夙因，人達窮通。榮辱不驚，猶知進退。如辟穀於深山，或乘桴於滄海。如是一類，故曰達倫。

然上十種，皆過去劫未聞佛法，不假僧修。任十習之妄因，造十種之劇業，幻受泥犁。情竭想升，還為鬼道。鬼道報盡，復還畜生。畜道報終，旋復人身。

雖復人身，十種迥異，皆由妄執顛倒。十使為緣，致造十惡。汝負我命，我負汝財。相生相殺，妄作妄為。不遇佛乘，未聞善法。遠離僧修，偏任習因。於塵勞中法爾流轉，寧免佛言？深可憐愍。

故我今者遵三寶之垂教，依地藏之圓經，發等慈之願力，懺同分之習因。始從三惑六根，以至十惡五逆，與夫三道輪迴、三界險趣，升沉往復未獲出離，仰冀三寶聖賢，俯賜證明懺悔。使(某)等夙障消除，頓空三惑。三觀圓明，三諦頓顯。十身悉備於今生，十界同臻於常樂。隨諸菩薩，斷惑證真。懺悔已，歸命禮諸佛及地藏菩薩摩訶薩。

南無本師釋迦牟尼佛

南無阿彌陀佛

南無彌勒尊佛

南無過去七佛

南無十方十佛

南無三十五佛

南無五十三佛

南無百七十佛

南無莊嚴劫千佛

南無賢劫千佛

南無星宿劫千佛

南無三世諸佛

南無地藏經中一切諸佛

南無十方諸大菩薩

南無文殊師利菩薩

南無普賢菩薩

南無觀世音菩薩

南無大勢至菩薩

南無無盡意菩薩

南無虛空藏菩薩

南無無能勝菩薩

南無無邊身菩薩

南無地藏王菩薩

禮諸佛已，次復懺悔。

上來已懺三障及與十惡、六根交報、鬼畜人道，種種餘報，乘斯懺力淨盡消除。惑業報果，永不復為。願令六道四生，各各具足功德智慧神通願力。同與菩薩，隨心自在。

地藏本願經云：若未來世，比丘比丘尼、善男子善女人、童男童女、諸不自在者，聞我名號、見我形像，燒香散華供養世尊、禮拜懺悔者，不唯滅除先世罪因苦果，即其現生之中獲得二十種勝妙善利。

一者天龍擁護，疾病不生。二者善果日增，福衍餘慶。三者深植信根，華敷果實。四者衣食豐足，不招貧乏。五者災難消除，身心舒暢。六者離水火災，居處常寧。七者盜賊不侵，烽煙殄滅。八者人見欽敬，遵道行仁。九者酬償夙負，安樂身心。十者先亡得度，奕葉芳馨。

十一女轉男身，不生邊鄙。十二報滿生天，志行十善。十三宿命智通，敏修正教。十四所求皆得，遂意圓成。十五眷屬康寧，憂虞屏息。十六諸枉消忘，履止貞吉。十七寤寐神安，身心猛利。十八自他壽命，躓蹶永離。十九菩提不退，道果漸成。二十等行慈善，畢竟成佛。

故我今日率諸淨信歸依三寶、地藏慈尊，證知我心，遂其成就，如上種種悉皆應現。又復無始以來至於今日，由愛見故，內計我人，外逐惡友；懈怠懶惰，不能精進修行；隨喜善法，事理沉疑。故今發心隨喜至善，慶己慶人。慶己，則於理無違；慶人，則造事修心。循理能契始本二覺，造事能融境智十如。

故我今日發心隨喜：十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜(隨喜已。歸命禮三寶。及地藏慈尊。起禮一拜)

又復歸依十方三寶，誓生願生一切菩薩哀憐攝受。隨喜心已，次當勸請十方三寶、十地聖人常住在世。是諸聖賢教化我等，利益群品。故我今日至心勸請：十方所有世間燈，最初成就菩提者，惟願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生（勸請已同上）。

又復歸依如是三寶。上來懺悔隨喜、勸請已竟，今當發回向心。何以故爾？一切眾生不能優遊解脫者，皆由著於果報，所以不能舍離。凡有一毫之善能回向菩提，則所修善業不復繫著，輪迴事絕。經云：修行回向，成大福果。我今所修微善亦當回向，兼勸一切，莫復貪著。所有懺悔及與隨喜、勸請因緣，皆悉回向：性相佛法及僧伽，二諦融通三昧印，如是智慧功德海，回向眾生及佛道（回向已如前）。

又復歸依三寶聖賢。既發回向心竟，今當發無上菩提願心。經云：有願無行，其願必虛；有行無願，其行亦妄。虛妄行願，何能克果？

故我今日宜發大願。以願輔行，行助願成；行願圓修，契真妙果。以此願行功德因緣，各各具足智慧神通，諸佛行願從心滿足。

又願生生世世、在在處處，以佛慈悲拔諸眾生三塗之苦，與諸眾生二善之樂，究竟菩提成無上道。

又願生生世世、在在處處，令一切眾生所有無明煩惱令斷無餘，致顯三諦。

又願生生世世、在在處處，鹹令一切眾生從聞思修，一切法門無不深詣。

又願生生世世、在在處處，令諸眾生信解行證無上聖道，開示悟入佛之知見，究竟常樂我淨，顯明心地秘藏，證入其中。

又願生生世世、在在處處，應生國土每值有道國王，儲君宰職興顯佛法，尊敬大乘，獎導沙門，廣行教化。

又願生生世世、在在處處，令(某甲)等內外三術一念備足。三觀圓明、三諦頓顯，究極心地，竟登秘藏。

又願生生世世、在在處處，乘菩薩力誓生娑婆及與他方，上弘佛道、下化眾生，究竟圓常，等歸寂滅。

上來懺悔已至發願：廣大如法性，究竟等虛空。窮未來際，滿菩提願。同佛菩薩，入秘密藏。

【贊】

地藏懺法。三卷周圓。恩資九有與人天。

福利廣無邊。功德攸玄。惟願永流傳。

南無地藏王菩薩(三稱)

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