○ 地藏菩薩的慈悲
通常一般人只要提到地藏菩薩，大家的腦海中總是會浮現陰深深的、恐怖、幽冥、地獄、鬼魂、冤魂、好兄弟等之聯想；這也難怪，因為幽冥教主地藏王菩薩常救度鬼道眾生，令人難免會「胡思亂想」。
其實地藏菩薩並非只管幽冥眾生而已，在本師釋迦牟尼佛的教化區內所有娑婆世界之六道眾生，地藏菩薩都不辭辛苦的加以救拔，使令解脫。許多佛教徒大多誦過《地藏菩薩本願經》，在地藏菩薩本願經中很詳細的介紹地藏菩薩的前生因緣、願力、悲願、功德、方便救苦難等，所以誦、持、修、供地藏菩薩本願經，其功德威力甚大。
而我們這個世界的教主 釋迦牟尼佛，在咱們這五濁惡世中，教化著我們這些剛強眾生，為使我們的心能夠調伏，離苦得樂並舍邪歸正，於是便分身百千萬，廣設方便加以教化救度，其有未調伏者，隨著我們生生世世所造的各種惡業，在三惡道中受苦受難，而地藏王菩薩便承擔了本師 釋迦牟尼佛涅槃前的重託，廣設方便加以救度，悉使末法眾生都能解脫，永離痛苦，正所謂「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」之大宏願。且地藏菩薩會慈悲救度眾生，一直到距今五十六億七千萬年後，彌勒菩薩出世成佛時，才了盡釋迦佛之重託。
接下來為大家澄清許多民間信仰所誤解地藏菩薩之種種問題。
（一）必須澄清的一些民間流傳之觀念
首先就是民間信仰中的《目蓮救母》之故事，這目蓮救母的故事情節，你我小時候大概都看過電影、電視劇、歌仔戲、小說、傳說等。很多人都誤認為目蓮是中國人，更自己想像著，認為目蓮救母之後，也修成佛道，最後因釋迦佛的託負，而做了地藏菩薩。以上民間所流傳的是很嚴重的錯誤，大概是電影中目蓮的造形很像現比丘像的地藏菩薩，且目蓮手上拿著很像地藏菩薩的錫杖，又直闖地獄勇猛無比，於是便順理成章的被誤認為是地藏菩薩的前生吧！其實目蓮是佛陀（本師釋迦牟尼佛）住世時的印度人，並且為佛陀十大弟子之一（神通第一），讀者可參考佛教內所出版的目蓮傳，就可明白了。第二點要澄清的是，一般佛教徒所供奉的地藏菩薩，有兩種造型，一為現比丘像，另一是頭戴五方佛帽子的地藏王菩薩。而我們常會看見佛教徒所供奉的地藏畫像中，中央是頭戴五方佛帽的地薩王菩薩，隨侍在旁的，一為老者，另一邊為年輕比丘。很多人把這一老者當作土地公，而另一年輕的比丘當作是目蓮，反正這老者造型上很像土地公，而土地公是陰神，當然歸地薩菩薩管轄了。那年輕比丘很像目蓮，反正目蓮入地獄救母之後，就被地藏菩薩收為徒弟啦！以上民間所流傳的，真是一派胡言，就讓筆者來澄清一下。
話說於中國唐朝時，新羅國（現今韓國）太子金喬覺，來到中國的安徽省，苦修了七十五年地薩法門，終於修成了地藏菩薩的化身。這時地藏化身（即金喬覺）遇到了一大富翁員外，也度化了這名叫閔公的員外，這閔公就問地藏菩薩說：「我願意捐地供您修行建廟」，地藏菩薩只要求自己身上所披的袈裟那麼大之土地就可以了，當然閔公便欣然答應了，地藏菩薩脫下身上袈裟，往空中一拋，哇！竟然一直擴大到整片山峰，這時閔公看得目瞪口呆，因有言在先，也只有誠心的布施這一整片山了，而這座山就是中國四大名山，地薩菩薩的根本道場「九華山」了，隨後閔公及自己的兒子道明都皈依了地薩菩薩，並虔誠的修持地藏法門，所以在地藏座下的一長者為閔公，另一為道明尊者。
另外一個問題，也是大家心中很納悶的疑惑，那就是地藏菩薩比較大，還是十殿閻王比較大？就好像也有人問說：釋迦牟尼佛比較大，還是玉皇大帝比較大？其實佛菩薩是不會跟您比大小的，在我們這個娑婆世界的三界（欲界、色界、無色界）之中，總共分為二十八層天，而道教的玉皇大帝統領第二層天，彌勒菩薩所教化的兜率天是第四層天，道教玉皇大帝其實就是《佛說阿彌陀經》裡提及的「釋提桓因」，也是大菩薩，是佛教最得力的大護法之一。而關聖帝君也已皈依佛教，佛學典故中有專頁記載，現在是佛教的伽藍護法，習慣稱之為伽藍菩薩。十殿閻王也是最護持佛教正法的，都是大護法。而地藏王菩薩是教化地府幽冥的大導師，幽冥眾生要想出離苦難，也只有蒙地藏菩薩之慈悲，方得以救度的。故讀者所問的：閻羅王「大」還是地藏菩薩「大」，其實際的狀況是：連閻羅王都是信奉佛法、禮敬地藏王菩薩的。
（二）地藏菩薩的慈悲
地藏菩薩和我們這個閻浮提（指地球）是有非常深厚的因緣，若是要說地藏菩薩利益了多少的眾生，還真是百千萬劫說難盡的，所以筆者簡略的述說地藏菩薩的大悲願力，使大家能對地藏菩薩生起最深的誠信及恭敬。
１、對於臨終者：生死事大，是每一個人都不可避免的，而一般人忙忙碌碌的就過了一輩子，對於自己的生死大事從來都漠不關心，所以到了將要臨終的時候，很多狀況都不清楚的手忙腳亂。其實一般人生前較沒有受過佛法的訓練，在臨終時不知道很多的厲鬼、惡鬼和自己的業障會化現出親人的樣子，來欺騙您。也因為我們對於人世間的親情、俗情放不下，且貪戀極重故，很容易就被這些厲鬼、惡鬼及業障帶往鬼道去受苦。這時陽上的子女、親人可虔誠的替亡者誦《地藏菩薩本願經》，可以替亡者齋僧、恭塑地藏菩薩像、印地藏經、地藏像、或布施亡者生前最喜愛的東西拿來供佛等，都可使亡靈脫離地獄之苦。
２、對於嬰靈、產婦：若有媽媽們不小心在懷孕過程中，因種種原因造成墮胎或流產，只要誠心的在地藏菩薩前，供養地藏菩薩或誦地藏經，祈求地藏菩薩慈悲加被，帶領嬰靈解脫痛苦，給予安慰。那產婦呢？您只要在懷孕時，每天禮地藏菩薩三拜，早晚上香（沒有地藏菩薩金身者，用地藏畫像也可以），祈求地藏菩薩能護佑生產順利，則您生產時便能無太大的痛苦，也能生出福德智慧莊嚴的兒女，只要您誠心的禮拜，所願皆成。
３、車禍意外、孤魂鬼魅纏身者：不管是別人或您自己，只要被「髒東西」附身，因而生病不斷、常做惡夢，或者家裡有不乾淨的東西及自己發生了車禍意外（或自己的親人、朋友發生車禍意外不幸死亡或有生命危險）等，這些事情如果被您碰上了，您只要發願替自己或親人、朋友虔誠的誦地藏經幾部，回向給自己或親人、朋友，則可化兇為吉，亡者超生，病者康復，鬼魅孤魂因您誦地藏經之功德力，速速超生遠離，不再擾害。
４、因戰爭刀兵災劫死亡者：如果自己的祖先有因當兵作戰死亡者，屍骨無存，沒辦法好好的替他們辦後事，也可發心替他們誦經、印經，功德回向給他們，地藏菩薩慈悲也會救拔他們的。就曾有人發心替他的祖先誦經，結果夢見他的祖先託夢說：「當兵當好久了，戰爭不斷，今天終於接到退伍令了，可以自由了。」可見地藏菩薩的願力不可思議吧！
５、對於我們的怨親債主：地藏菩薩因在本師 釋迦牟尼佛前，發下了誓願，不使惡業眾生墮入惡道，故只要您常年誦其本願經、持地藏菩薩的洪名或念滅定業真言等，因地藏菩薩的願力故，會將您宿世的冤欠業障，讓它們得到解脫及安樂或往生淨土，使我們現世一切的障礙阻難都漸平息，而臨終時，也能避免我們不墮惡道。
６、地藏菩薩能開般若智慧：地藏菩薩不是只管鬼道眾生而已，只要您誠心的禮拜地藏菩薩的《佔察善惡業報經》懺法或拜《地藏菩薩懺願儀》及供養地藏菩薩、禮拜地藏菩薩等，都能消除宿世的無明愚疑，累積我們的福慧資糧，讓我們生命中的般若智慧具足及展現。
７、地藏菩薩的修法：一般人只知道誦《地藏菩薩本願經》以為就是在修地藏菩薩法，其實不只這樣。地藏菩薩總共有三部經是最流通的，即所謂的《地藏三經》：《地藏菩薩本願經》、《大乘大集地藏十輪經》和《佔察善惡業報經》。同時，您也可以修持地藏心咒和滅定業真言。其中最特別、最難得的，就屬佔察善惡業報經的密行懺法和木輪相法的修法，這是地藏菩薩專門為末法眾生之生活、修行、一切事物所設計出來的特殊法門。
８、地藏菩薩與觀世音菩薩：一位是大願，一位是大悲，這兩位都是廣大靈感，而且也是目前臺灣信仰最多的兩位菩薩。觀世音菩薩是聞聲救苦，只要您發生任何的事，誠心誠意的念聲「南無大悲觀世音菩薩」，感應是不可思議的。而大願地藏王菩薩呢？您如果遇到任何的問題，不用祈求，地藏菩薩都會義不容辭的幫助你，因為，這是地藏菩薩的責任及願力，所以也是感應迅速，無願不成的。在這裡也要告訴大家，不要怕地藏菩薩，地藏菩薩不是陰陰的，只是因為他救度惡道眾生的願力最深罷了。所以不論是地藏菩薩或是觀世音菩薩，您今生都可與他們結緣，甚至誠心的修持這兩位菩薩的法門，最少最少在世時，也能消無量業障，開啟你們的宿世潛能及慧命，臨終時，更得以往生十方佛國淨土的。
以上略說地藏菩薩的慈悲救拔而已，其實更不只是這樣，有人誠心禮拜感應而消業障，有誠心禮拜感應而延壽，有人誠心禮拜感應而超生，有人誠心禮拜感應而生貴子，有人誠心禮拜福壽延長，福蔭子孫，有人誠心禮拜聾聞佛聲，有人誠心禮拜預知死期，菩薩接引往生佛國等，真的是說不能盡。所以只要您有受過菩薩的救拔，就應該要報佛菩薩恩。從前，有一位出家師父，一心皈命地藏菩薩，每月齋日都會模寫地藏像，誠心的禮拜，可是他只求地藏菩薩能化現給他看，就這樣求了三年。終於有一天，寺裡來了一位出家小沙門，只說一兩句話就不見了，原來小沙門說：「你的妙願已滿了，我也化現給你看了，可是你的願何其短啊！只是想見我一面而已，你竟不求出離，不發菩提心，現在我已化現給你看了，你應當要發菩提心、求無上道果才是，且因你模畫我像極多，將永不墮三惡道，舍壽後往生兜率天，我也將如影隨形、如水隨器的護佑你。」
所以這個故事是給我們一個警惕，修佛有感應且得菩薩的救護後，更應該不要只求往生就好，往生是要的，但更應發心接引自己的親朋好友，勸他們學佛，發大乘心才是報佛菩薩的恩。
說了這麼多，也只不過說了地藏菩薩願力中的一點皮毛而已，希望大家能親嘗菩薩的大願大悲才是最真實的。
（三）地藏王菩薩慈悲與方便之延伸
於佛陀（本師釋迦牟尼佛）住世時期，在王舍城東北方的靈鷲山，佛以甚深的禪定，展現奇妙的神變加持，將靈鷲山變成了一座極為寬敞、平坦又莊嚴、清淨、通達無礙而舒適自在的道場。佛陀在這場極其殊勝希有的法會上，因種種機緣成熟，為堅淨信菩薩及末法惡世（即現今這混亂罪惡、人心墮落的世界）之眾生，講演了《佛說佔察善惡業報經》，亦即佔察經。本經現在收錄在大正藏第十七卷，經集部四之第八三九部。佛陀於大藏經中，對於末法惡世時（即現今這社會）之佛教種種敗壞相、我佛教興衰及於佛入滅後一千五百年內，每隔一百年佛教之演進與變化，以及於佛入滅後這一千五百年內所將出現的大成就者，皆能一一準確的預言。而佛陀於《佔察經》之中，也很清楚的講到，於正法滅後（佛教之流傳與演變，分為正法、像法、末法三個時期，但並非外道的青陽期、紅陽期、白陽期之三期末劫），像法欲盡，及入末世，如是之時，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼繞。我（佛陀自稱）諸弟子，失其善念，唯長貪鎮嫉妒我慢，設有像似行善法者，但求世間利養名稱，以之為主，不能專心修出要法。
爾時眾生觀世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬，不得衣食充養軀命。以如此等眾多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少，乃至漸漸於三乘中，信心成就者亦復甚少。
以上為佛陀於《佔察經》中的一小段對末法眾生之警語，且於現今末法中，眾生慧命及根基都比以前差了，依現在修行人的靈魂品質及修行慧命，要想透過正法禪定功力之修持，而得證神通及宿命通者，可以說是鳳毛麟角，少之又少。現今世上常見的，大多是以假神通、幻想錯覺及投眾生貪求神通之所好的附佛外道來迷惑大眾。
故佛陀特別為我們末法眾生及佛遺教弟子、三寶弟子等，介紹了地藏菩薩的悲願功德、大神通力，以及救度眾生之方便法門，即是佛陀唯一承認並允許的《地藏菩薩木輪相法》。佛陀住世時曾定下戒律，嚴禁佛弟子及佛教徒使用神通，連卜卦、相命、易術、星相等都嚴加禁止。因為眾生的生命中，本來就有執著及投機取巧的特性，在現實的生活中無法追求到的東西，就只有著迷於江湖數術。且神通及江湖異術，很容易使人造成依賴，並促成取巧投機心態之養成，而失去正念及勇敢面對自己宿世所造下來之罪業。即使神通再怎麼厲害，還是難逃因果業報的，也只有正信的佛法才能帶領我們消除宿業、出離三界、了脫生死的。
但末法眾生及佛弟子，實在是根機、慧命上都不好，且生活、修行、健康、事業、三世因果、疾病等問題也確實困擾著現代眾生，於是地藏王菩薩特別的為現代佛教徒及對佛法有信心的善知識，發展了《地藏木輪相法》。
木輪相法的原理非常精密及殊勝，修持木輪相法的人，一定要與地藏菩薩結緣，且要熟讀《佔察經》，更要修持地藏心咒或滅定業真言，至少也要常持地藏聖號。
地藏木輪相法是專門以地藏菩薩的大加持力，來偵測您如來藏（即潛意識、宿世記憶）的善惡業種子，且更能測出您前世、今世、及未來世（三世）因果業報。例如您宿世所造的罪業或功德，或您前世是從六道中那一道來轉世的，您今世身體健康、吉兇禍福等，都能預測。而地藏木輪相法可預測及佔察的，概略可分為下列幾大項：
１、在修持佛法上及道業精進上等，是否修錯或修偏。 ２、有關您人世間的學業、事業上之問題。 ３、有關人際、姻緣、親戚、子女等方面之問題。 ４、在事情、事物、財物、器具方面之問題。 ５、有關國家、社會、出外、遷移、居家、災劫、吉兇等之問題。 ６、有關於您夢境吉兇方面之問題，也就是測驗「夢」的真實性。 ７、也可問地藏菩薩您目前災難可否化解。 ８、測您身體健康、疾病方面是否會好，以及用何方法治療。
以上八大類共有一百八十九支籤，透過虔修地藏法，與地藏菩薩相應，地藏菩薩都可為您解答上面各種疑難雜症。筆者的本尊菩薩即是地藏王菩薩，因筆者常誦地藏經及修持地藏根本法、心咒、滅定業真言以及地藏簡易密行法之故，也累積了許多與地藏菩薩相應之資糧及功德，故只要筆者精神統一、專注如法修持，在佔測地藏木輪方面，大多很準，這也應驗了地藏菩薩慈悲及方便眾生的大願力。 而您如果佔察不準（乖張）或不相應時，首先要看看自己修這地藏木輪如不如法？是否精神散亂？如果地藏菩薩已經不回答了，也就是您所問的事，與佔測出來的結果，是牛頭不對馬嘴，怎麼測，怎麼不準，那您應該改天重修一次，再來佔察自己的善惡因果業報。
且使用地藏木輪相法者，一定要熟悉《佔察經》，否則較不易在此法中得到地藏菩薩加持。木輪相法的製造也很複雜，規格精密度都很嚴格。本門是根據佛陀親口宣說的《佔察經》及經過徐老師親自指導而開發此一殊勝的《地藏木輪相法》，以應驗佛陀之預言：此法末世中將會興盛，及為佛弟子所喜愛。修持木輪相法，除了佔察您三世因果業報之外，您更可以學習到佛法中的十善業、十惡業、身、口、意三業、業力因果報應等佛理，希望藉著地藏菩薩的慈悲，能令您遠離牛鬼蛇神、乩童鬼靈之迷信以及脫離算命卜卦之外道術法。
（四）地藏經已被篡改了－偽經
各位親愛的學佛朋友們，您誦過地藏經嗎？您可知道，外面流通甚廣的地藏經，已經莫名其妙的被許多居心叵測的有心人士給擅改成好幾種版本了。這些被篡改了的偽經，由於乍看之下，實在太像佛經，很不容易被視破，因此，多年已來，魚目混珠，大量而普遍的被流入市面。您可知道，您每天虔誠敬誦的地藏經，很可能就是這些偽經中的一種版本？請先看以下說明：
《地藏菩薩本願功德經》，歷史上只有「實叉難陀」一人是翻譯者，大藏經中也絕無「實叉難陀」以外第二人翻譯的記載，至於市面（本省最先印出偽本的是臺中市瑞成書局）及有些道場中所出現以「法燈」、「法炬」等名的，那都是把「實叉難陀」譯的更改或增加了一些不必要的虛字而冒名的，此等人必下地獄無疑，而誦冒名更改過的地藏經，也必然是毫無功德。以「法燈」更改者為例：
一、將「福生天，福愛天，廣果天」更改為「嚴飾天，無量嚴飾天，嚴飾果飾天」；原經中之天，華嚴經卷二中有記載，而所改者則佛經中毫無根據之外道邪天（法炬者更加入「氣天」、「理天」、「象天」等一貫邪教之邪天）。 二、有的地方將原「因」字改為「果」字，將原「果」字改為「因」字。 三、加入很多不必要的虛字，比之原正本之地藏經，多出五百二十九個字。 四、正規的地藏經前一般都有「覺林菩薩偈」，加「淨業真言」無妨。 五、每卷後之贊也全被更換了。（本站註：應該以實叉難陀版本為主）
查偽經之所以能混入佛門，全是邪教人別有用心，偽裝佛弟子，將偽經向各寺院道場以結緣方式大量贈送，佛弟子們不察，以致有的寺院更認為已念順了口，煮雲法師有位弟子發心所印之正本地藏經送去反被排斥！可悲！
去年北市臨濟寺傳戒，外道所送之與佛經混印之經，竟達三、四萬冊，海味法師真是焚不勝焚！
最近又發現一種：前面也是以「實叉難陀」之名所印，而內容則全是「法燈」所改之偽經。佛弟子們，有人送你或你去請地藏經時，要注意呀！以上是覺世旬刊第九四九期所載，經本門核對真本與偽本之後，加以證實的。時值末法，市面上經常可以看到佛經被一些乩童扶鸞的外道或邪教，由外道鬼靈假借佛菩薩之名義，加以胡乩翻譯，不僅使如來本義盡失，更加入許多外道邪見，毒化人心。其中，最常見者，一為《金剛經》，一為《般若心經》，都是佛陀金口宣說的般若經典，其扭曲般若正見、毀壞眾生法身慧命的用意，已經非常明顯。
此外，《六祖壇經》及《大悲咒》也是眾鬼神爭著翻譯、搶功德的對象，倒楣的是那些佛理未明的乩童，被其利用為造大黑業的傀儡，而為數更多的讀者信徒，則在毫無知覺的情況下，吸收了許多似是而非的外道邪見，慧命遭受嚴重汙染，若其這輩子沒有覺醒，更將多生多世輾轉外道，甚至墮為天魔眷屬，何甚可患！何其可怕！同時，除了這些先天解（實為鬼靈乩童解）的佛經之外，目前坊間更可見到許多外道邪眾所偽造的佛經，如《彌勒救苦真經》、《彌勒古佛下生經》、《龍華經》、《混元布袋真經》、《佛說解冤往生經》等。因此，下次當您看到這些所謂「先天解」或「真解」（如大悲咒真解）等，冒用濟公活佛（師尊）或其他佛菩薩之名降筆所翻譯的佛經，其實就是這些鬼靈邪魔藉乩童之手被其所寫出來的，您當發心把它們收起來，於佛前焚化，以免這些心靈的毒素，繼續毒化許多善良的佛弟子。前面所提的「乩童解」佛經，經如此一「解」之後，應當較為容易分辨，但上述被篡改了的地藏經，如果不像這樣加以披露，實在不易察覺，如前面摘錄的內文可知，連許多老佛教徒，甚至法師都被矇騙過去了，更何況初學者？而這些偽經就好像包著糖衣的毒藥一般，在您不知不覺的虔誠誦念之中，一點一滴的滲透、破壞您的八識田如來藏。也許再誦個十年，下次當有人送您一本正版的地藏經時，您還會斥之為偽經呢？
這就是佛經不可任意擅改其中任何一字、一句的原因，更何況是刻意的篡改了那麼多經文？
因此，為免佛經再受篡改，避免眾生慧命遭受殘害，本門誠心呼籲各地的學佛善知識們，讓我們一起來推動「淨化佛經，心靈環保」的工作，不要讓這些偽經或外道譯本繼讀汙染更多佛弟子的心靈。更歡迎若有發現其他偽經的善知識，發心將之曝光，或與本門連絡。
一九九三年 地藏聖誕 禪門弟子 般若皎月 許瓊月敬筆
本站註：道源法師《地藏菩薩本願經講記》中有如下記載：
在蓮池大師那個時候，有一個比丘叫『性安』，他把大藏經裡面那個地藏本願經找出來，重新刻板，刻好了之後，請蓮池大師作一篇序文。跋文上說：地藏經是翻譯於唐朝，而翻譯的法師，是西域的實叉難陀所翻譯。然而當時流通的一種地藏經的本子，其翻譯的人為法燈、法炬二人共同翻譯的，是什麼時代翻譯也沒有寫，法師是什麼地方的人也沒有寫。在大藏經裡面也沒有這個文字記載可供考據。譬如金剛經、心經等都有譯人，在藏經中只有實叉難陀翻譯本有譯人，而法燈、法炬的譯人則沒有記載在大藏經中。兩種譯本的地藏經，裡面文字雖然只有小小不同，道理也沒有什麼大差別，按常理說也沒有什麼大傷，可是若要考核實證傳之於後人令生信心，則這個地藏經是釋迦佛在忉利天說的。應該有梵文本翻譯傳到中國來，在大藏經裡必定有記載根據的。就是這個叫性安比丘的，承受他師父的遺志，把唐朝翻譯的地藏經刻了版流通開，以取代當時流通的本子。所以我們後人如果再發心翻印地藏經時，應該只以實叉難陀的版本為準，不要再流通另外的版本了，並且一定要注意經文的具體內容是否被篡改，要認真負責不可馬虎行事啊。
○ 地藏菩薩聖號的由來
梵語乞叉底櫱沙（ksitigarbha），譯為地藏。地即土地，具有七義：
（一）能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。
（二）能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法於大覺心中。
（三）能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。
（四）能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。
（五）能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。
（六）能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。
（七）堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。
藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處於甚深靜慮之中，能夠含育化導一切眾生止於至善。世有秘密庫藏，蘊藏許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數眾生，鹹登覺岸。《地藏十輪經》云：安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，因此故名地藏。
菩薩因何名為地藏？據《三寶感應要略錄》載：如來昔在靈鷲山時，地藏菩薩遊行諸國，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長者家。其長者家內，被鬼奪其精氣，其家五百人，並皆悶絕，不醒人事，經於旬日。地藏菩薩見此情景，即作是念：「實可苦哉，實可痛哉；世間有如是等不可說事。我今愍此眾生，而作救濟。」說此語已，便即騰身，往靈鷲山，白佛言：「世尊！我見喬提長者家五百餘人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經數日。我見是事已，生憐愍心，生愛護心，唯願世尊，許我設此救濟之法。令諸惡鬼降伏於人，令諸行者隨意驅使，復令長者還得如故。」爾時如來，從頂上毫，放光萬尋，照地藏身。與會大眾各相謂曰：「今日如來，放光照地藏身，此菩薩必成大囧琺，教化眾生。」時地藏菩薩白佛言「我今有一神咒，能去邪心，復驅使諸惡鬼等。我念過去無量無邊久遠有佛，號燒光王。其佛滅後，於像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特羅山，善行道術。我見眾生被諸鬼所惱，如彼長者家無異。我於爾時作是誓願：遇善知識，求學降伏之法。即往俱特羅山，語彼仙人。仙人心生歡喜，於三日內，授我預知萬理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調伏其心，令發道心。於須臾間一切地獄受苦眾生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時仙人，見我得如是神力，與我授記，而作是言：汝於無量無邊世，佛與授記，名曰地藏。於五濁世中，人天地獄，常當化身，救度眾生，令離災難，今見長者，如本無異。我今往彼家，特救護之。」世尊聽許，菩薩往化，五百餘人，一時還活。
地藏法門常課簡軌
一、皈依
皈依地藏菩薩摩訶薩 皈依地藏菩薩本願經 皈依地藏法門傳承師 （三反）
二、發心
願一切眾生圓具樂及樂因 願一切眾生永離苦及苦因 願一切眾生不離地藏行願 願一切眾生速證地藏果德
三、觀境
甲、觀本來清淨
萬法無自性故，本來清淨。（三反）
觀一切情器皆本無意識之分別取相，融合為無限之一體，而以圓遍之無雲晴空呈現。
乙、法界觀
由空性中頓現地藏菩薩，由其無數分身環繞著。彼等上方有釋迦牟尼佛為首之十方三世諸佛，下方則為四方天王、閻羅王眾、堅牢地神等護法聖眾。彼等皆安住行者面前虛空中。行者觀想自身右方有其父，左方有其母，前為冤親，後為六道（依次為地獄眾、餓鬼眾、畜生眾、人類、阿修羅眾及天眾），皆面向聖眾。以下修法皆觀為一切眾生同修，而聖眾皆歡喜，放光、灑甘露加持。
四、供養
在此軌開始修習前，先已點香燈，供淨水、鮮花、鮮果等。於此則念下偈，同時觀想全法界一切上妙供品、資具，皆無限量供奉一一聖眾，而為彼等歡喜受用，並以光明及甘露回施一切眾生。
華香申虔敬 幢幡添莊嚴 繒彩衣服襯慈顏 淨水滌塵垢 瓔珞散光明 珍寶玩具供怡情 齋食勤護淨 舍宅充道場 伎樂歌詠願承歡 錢財廣布施 莊園建佛堂 燃燈塗香常顯揚
五、禮拜（兩種方式，自擇其一）
甲、禮敬地藏菩薩摩訶薩
南無地藏王菩薩（一稱一拜，三十次。）
乙、禮敬地藏法門聖眾（一稱一拜，惟地藏菩藏三稱三拜。）
敬禮 釋迦牟尼佛 敬禮 師子奮迅具足萬行如來 敬禮 覺華定自在王如來 敬禮 一切智成就如來 敬禮 清淨蓮華目如來 敬禮 無邊身如來 敬禮 寶性如來 敬禮 波頭摩勝如來 敬禮 師子吼如來 敬禮 拘留孫佛 敬禮 毗婆尸佛 敬禮 寶勝如來 敬禮 寶相如來 敬禮 袈裟幢如來 敬禮 大通山王如來 敬禮 淨月佛 敬禮 山王佛 敬禮 智勝佛 敬禮 淨名王佛 敬禮 智成就佛 敬禮 無上佛 敬禮 妙聲佛 敬禮 滿月佛 敬禮 月面佛 敬禮 地藏菩薩摩訶薩（三反） 敬禮 四方天王 敬禮 閻羅王眾 敬禮 堅牢地神
六、讚頌
南無地藏王菩薩
恆沙誓願 救拔群生 渡盡方證真 功德利益 不可思議 有緣鹹蒙恩 億萬方便 不舍罪眾 分身遍法界 大力威神 承佛咐囑 救苦擔重任
七、誦經
恭誦全經（一次誦完或依卷上、中、下，一座念一卷） 地藏菩薩本願經 唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
八、持名（遍數自訂）
南無地藏王菩薩
九、回向
至誠虔敬為眾修 願蒙地藏垂深恩 有情息苦得安穩 佛道精進速圓成
十、應化
觀面前虛空中一切聖眾化五色光（藍、白、黃、紅、綠）入地藏菩薩。一切眾生化白光入行者。地藏菩薩化黃光入行者。行者化藍光歸於空性。定於一切歸空之無雲晴空。
由空性中頓然躍現感官所覺知之世界，外觀雖與修此軌前無異，但其內含已經空性淨化，行者對之不再有「我」執，不著於相。行者經地藏菩薩之加被，於日常生活中能隨緣修習仿效地藏菩薩無盡慈悲、不舍苦眾之願行。
吉祥圓滿
此軌之緣起及說明
林鈺堂
一、緣起
一般修習地藏法門者皆以持誦《地藏經》，持念地藏聖號以及供奉地藏菩薩為主修項目。為了利益修習地藏法門的行者，我先研讀全經，提出要旨，寫成 《〈地藏經〉的教示》 一文。並且順帶將經中所示的修行方法，歸類提要，寫成《〈地藏經〉修法提要》。然後基於熟悉全經精神的心得，編寫此軌，以供日常定課之用。
此儀軌對一般修習地藏法門者最重要的幫助是在於：加入了前後兩次觀空的修習，以及滲入了時空無限的法界觀。
如此，則經中處處蘊含的法界觀得以彰顯，而行者在修證上易於得力，早證無執著。
二、說明
此軌乃為專修地藏法門而編寫，因此內容皆集中焦點於此法門。此種「一門深入」的修法，適合一般修習者以有限之時間及精力，藉每日定課的習慣，而達到專精的效果。行者應當了解「一門深入」並無排斥其它法門之含義，反而是藉一法，圓攝萬法，以達到總持的效果。
此軌之皈依及發心，皆與地藏法門直接連繫。行者所從學之專修地藏法門師承，即皈依中所指之傳承師。
此軌中有兩處觀空。第一次觀空是在皈依，發心之後，以去除行者對世間一切有情及器物之執著，並使此軌之修習完全在時空無限之全法界中運作，因此養成法界一心之恢弘氣度。第二次觀空則在回向之後，以去除行者對境界、感應、功德、法力等之法執，並使行者於修完此軌後，在日常生活中，能以純淨的心態，來推行地藏菩薩拔苦渡生的大願。
此軌之供養偈及讚頌，皆依據經中所述之要項而編寫，使行者於念誦時，又憶起全經之要義，而深入此法門之義理中。供養偈中，不只列出資具、供品，而包含種種法行，因為能使佛歡喜的，無過於如法之心行及踐履。念偈頌時，可使用引磬、鈴、杵、鼓等法器。
禮拜以通常之跪拜或密宗之大禮拜皆可。此軌所列兩種方式，皆為三十拜。行者可自擇其一。也可一座拜一種，而輪修之。
誦經或者恭誦全經，或者將全經上、中、下三卷，一座誦一卷而輪修之。
持念之聖號謹依佛教通常習用之「南無地藏王菩薩」。日常行住坐臥亦當常提起默念。