愛好與嗜好
豐家雷
人生在世，總有所好。沒有興趣愛好的人生，猶如一壇清水，必定是無滋無味無趣的。愛好是人類應當擁有的權利。愛好與嗜好，儘管兩者都表現為對某種事物很喜歡，意思有相近之處，但程度不同。「嗜好」比「愛好」意思更深一層，不僅僅是喜歡，而且是上了癮，甚至到了無法自拔的地步。凡事皆有度，程度不同，結果往往是「差之毫厘，謬之千裡」，性質也就會發生質的變化。
這個「度」其實就是分寸的把握，把握「度」的能力印證的就是人生的智慧。就連喝酒也是如此，小酌怡情，大醉傷身。志趣高雅、積極健康的興趣愛好，不僅可以助人品悟進退、明德修身，還能陶冶身心、增智怡情，擁抱一顆陽光心態，讓生活富有情趣，裝點人生充滿幸福快樂。但，愛好一旦過了頭，變成了嗜好，那麼，所謂的愛好也很可能變成一把「雙刃劍」，在麻木陶陶然中誤入歧途，成為人生的羈絆，走向縱情沉溺的極端，最後陷入不可自拔的沼澤地。過猶不及說的就是這個意思。
愛好是會傳染的。俗話說的好：「跟著好人學好人，跟著巫婆跳大神。」特別是作為名人、富人、官人，他們有著特殊的身份和地位，造就了他們的特殊的感應力，其影響力、感召力和普通百姓有著天壤之別。他們的所作所為，往往倍受關注，很容易成為人們模仿的偶像。在其一舉一動、一言一行中，就營造著一種風向，引領著一種社會追求。良好的愛好，必然引領著社會風氣向善向好；不加以制約嗜好，最終就像墜入無底的沼澤地，越陷越深，可謂「戀什麼就死在什麼上面」。大凡風流佳話，多是地獄根苗。
俗話說的好：「蒼蠅不叮無縫的蛋」。對於領導幹部而言，個人的愛好如果一旦沉溺其中，就會演變成嗜好，就會成為那條蛋上的縫，就會成為細菌侵入的「突破口」。清代人汪輝祖在《學治續說》中慨嘆：「近利以利來，近色以色至，事事投其性之所近，陰竊其柄。後雖悔悟，已受牽持。」對有些別有用心的人來講，領導人的愛好則往往成為被圍獵的「主攻方向」，很多落馬者，最初也大多是被人從愛好入手而拉下水的。窺一斑而知全豹，觀滴水可知滄海。我們也可以通過愛好了解人，識別人。
明代江陰縣有位叫顏之介的縣令，他手下有兩名小吏：宋如貴和文濤。兩個人都是做文案工作，水平能力相當。幾年後，顏之介官至知府。他管轄的一個縣縣令空缺，上級讓他推薦一個人，他想到了自己當年的這兩位部下。他對這兩個人反覆權衡再三，最後把文濤推薦到縣令的位置上。文濤做了縣令之後，果然不負眾望，成為一個眾口皆碑的好官。對此，有人問顏之介：「宋如貴和文濤他們二人水平相當，能力差不多，表現也都很不錯，為什麼你推薦文濤而沒有推薦宋如貴呢？」顏之介對此有自己的說法：「他們二人的工作表現確實都不錯，但我私下觀察，發現和宋如貴來往的人，都是一些酒肉朋友，而與文濤交往的都是一些文人雅士，所以推薦了文濤。」
「觀其所好，可以知其人焉」，近朱者赤，近墨者黑。喜好是一面鏡子，可以照出他自己的影子，正所謂小節見大義，喜好彰顯品行。無數事實證明，一個人愛好什麼，喜歡什麼，就可以知道他是一個什麼性格的人，甚至由此可以推斷出他的人生軌跡。腳上的泡是自己走出來的。人生的輸贏全在於自己，靠不得父母，怨不得別人，賴不得社會。
愛好本身並沒有什麼過錯。健康高雅的愛好，可以讓人們擺脫羈絆、遠離低俗，可以陶冶情操、催人奮進，使自己的人生更加富有情趣，生活也更能色彩斑斕。對於擁有這樣愛好的人來說，一定會有一個不一樣的未來。但任何事情都要有個「度」，一旦過了頭，再好的事情也會變味、變質。再好膾炙人口的美味，一旦變質，也會成為垃圾，甚至是有毒的垃圾。
鹽是個好東西，沒有鹽，人類的生活不堪設想，但吃鹽過量了，壞處也很大，高血壓病就是與攝入的鹽多有關。不作不死，出來混，總是要還的。所以愛好不可怕，一定要適度，不能讓愛好從喜好演變成嗜好。
適度，不是中庸，而是一種明智的處理理念和生活態度。衰為盛之終，盛為衰之始。過分的事情往往會伴隨著過分的結果。世間的一切事情都在於符合規律的內在平衡。愛好變成嗜好，平衡被打破，人生也會從喜劇變成悲劇。
歷史上非常有名的梁武帝就給後人留下了深刻的教訓。
梁武帝蕭衍是南北朝時期梁朝的開國皇帝。從歷史記載來看，這個人早年應該是文武兼備、能力超群的，建立梁朝之後，初期的政績也是非常顯著的，他勤於政務，從善從流，勵精圖治，改革時弊，頗得人心。就個人生活而言，也應該是無可挑剔的，他不講究吃穿，身著布衣，木棉早帳，一冠三載，一被二年。不好酒色，自五十歲起不再娶後宮，堪稱一位文武兼修的明君。也是歷史上罕見的長壽皇帝，活了八十六歲。就是這樣一位政績顯著的有為仁君，在位晚年卻爆發了「侯景之亂」，最後被囚禁在臺城，活活餓死，成為一個創業有成、而守業無成的絕無僅有的開國皇帝。
有果必有因。追根溯源，其原因恐怕與梁武帝的嗜好有關。梁武帝有兩大嗜好：一是佛，二是棋。佛教自東漢傳入中國以來，頗受統治者喜愛，他對佛教的虔敬和崇信，用極度痴迷來形容毫不為過。在位四十七年，建成了大愛寺、大智度寺、同泰寺等，僅都城建康就有佛寺500餘所，僧尼數十萬。唐代詩人杜牧有詩云：「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」他不但熱衷建造寺廟，最為驚世駭俗的，是他還不顧社稷安危、不顧朝臣反對，走火入魔，脫掉龍袍，披上袈裟當起了和尚，曾三次捨身同泰寺，群臣只得湊錢，將他贖回。
梁武帝還特嗜下圍棋，對圍棋如痴如醉，一旦碰上對手，進入「角色」，甚至連國計民生、軍國大事也會拋到腦後。有一天，同泰寺的大和尚榼頭大師應召入宮來研討佛法。這時武帝正在與人下棋對弈，雙方正殺的天昏地暗，使者稟報：「榼頭大師宮門外求見。」武帝心思全放在棋盤上，正要殺死對方棋子，便隨口說到：「殺掉」。左右侍從以為皇帝要殺掉大師，不由分說，將榼頭推出斬首。下完棋，武帝想起了榼頭大師，問到：「大師怎麼還沒到？」卻見手下人手裡託著一個銀盤，銀盤上正是大師那顆大腦袋。兩大嗜好的不期而遇，榼頭大師的肥碩的、圓圓的大腦瓜子就被端到了盤子裡。對於梁武帝和榼頭大師來說，都是一著不慎，滿盤皆輸。有道是福無雙至，禍不單行。看來魔鬼從來都是孿生的。嗜好成了他和他親手創立的帝國的掘墓人。
歷史是一面鏡子，更是一個追問。人生不過百年，任何人的精力都是有限的，沒有人能只有得到，沒有失去，得失總是相伴而行的。得到總是意味著付出，付出的方向和力度也決定了得到的結果。正所謂種瓜得瓜，種豆得豆。種下跳蚤哪有得到龍種的道理。
這種歷史邏輯和運行規律不是以人的意志為轉移的，也不是人可以改變的。學習、工作、業餘愛好、休息時間和精力分配得體了，人生就愜意，事業、家庭甚至身體就會形成合力，相得益彰，同頻共振，各得其所。否則，往事不堪回首。由此看來，保持一份得體有益的愛好，在喧囂浮躁的世界裡葆有一份清醒與自覺，保存一份內心深處的寧靜，構造起雅致有趣的人生，這才是真正的「好」，這樣的人生才真正有意義。