什麼是九龍壁影壁?「九」具有帝王的象徵意義

說起九龍壁，那麼什麼是九龍壁？影壁上雕飾有九條龍的影壁，稱為「九龍壁」。是非常華麗的一種影壁，並且是等級最高的一種影壁，只有皇家才能使用。我國現存九龍壁共有三座，一是北京故宮九龍壁，二是北京北海雙面九龍壁，三是山西大同九龍壁。古人認為世界萬物皆分陰與陽，在人群中，男性屬陽，女性屬陰，而數字中單數為陽，而單數一、三、五、七、九中以九為最高，「九」 具有了帝王的象徵意義。【數字有什麼象徵意義，這與中國古代的陰陽五行學說有關。古人認為世界萬物皆分陰與陽，人之男女，方向之上下、前後，數字之單雙、正負，兩者既相對立又相互聯繫。在人群中，男性屬陽，女性屬陰，下自平民上至帝王概莫能外，而數字中單數為陽，所以人群中的帝王與數字中的單數同屬陽性。帝王在人群中當屬「人上人」，居最高地位，而單數一、三、五、七、九中以九為最高，於是帝王與九數同處最高位，「九」 具有了帝王的象徵意義。

由十八塊雕刻石磚拼合而成的九龍壁

見到九龍壁也會讚嘆那色彩絢麗的琉璃蛟龍，在重要大殿屋頂的脊上都用九隻小獸作為裝飾，雖然有人會去數，但不會知道九龍壁上暗含的「九」字數。即使數了也不清楚這些數字所包含的內容。所以這種數字比擬的裝飾需要經過解讀才能明白它們的作用。

九龍壁由十八塊雕刻的石磚拼合而成，壁畫主體為龍，九條神龍遊弋於雲水之中，龍的頭部飽滿，兩眼突出，須髯飄動。

九龍壁是群龍起舞的吉祥象徵，五則居中，中間的第五條龍為坐龍。頭部飽滿而有變化，兩眼炯炯發光，張口齜牙，觸鬚飄動，鬣發奮揚，威風凜凜，神採奕奕。

「九五」之制為天子之尊的重要體現，寓意威力和氣勢。從左往右看，左上第一對龍為升龍和降龍，龍頭相對；左下第二對兩條龍正在爭耍一顆寶珠的表現形式；第三對龍也是兩條龍正在爭耍一顆寶珠，兩條龍則呈上下對角排列，上為降龍，下為升龍；第四對龍為行龍和降龍，行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態的正側面。

九龍壁（壁心）壁身

龍嘴一般呈開啟狀，張嘴露牙吐舌，毛髮披散，發梢向後伸展，頭部相應增大，臉頰部拉長。龍角顯得特別醒目，角的根部從龍的眉端生出，增加了雙目的深邃感。軀體的長度一般為頭長的八倍，並呈曲線之美，四肢相對，常作擒攫之勢，四條腿上有火焰披毛，神奇而威猛。軀體上的龍鱗刻畫均勻，背鰭更為整齊，有的背鰭還添上雙線，勾上雙筋，描上花紋。尾鰭增大，和龍的軀體捲曲一致，有披散成條狀的，有金魚尾狀的，也有線束狀的，顯得美觀而生動。陪襯的雲紋愈來愈細長瘦小，弧變彎曲也更大。

【表現龍的行走之態，又名「走龍」行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態的正側面。行龍常常作雙雙相對的裝飾，構成雙龍戲珠的畫面，常用於服飾、瓷器、刺繡和建築裝飾等處。如清代郡王官服補子，繡五爪行龍四團。殿宇正面的兩重枋心及器皿的狹長形面上也常見到行龍的形象。倘以單相出現時，龍的頭部常常作回頭狀，使畫面顯得生動。

升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上方飛升，稱「左側升龍」；龍頭往右上方飛升，稱「右側升龍」。升龍又有緩急之分，升騰較緩者，稱「緩升龍」；升騰較急者，稱「急升龍」。

九龍壁屋頂

降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下方俯動，稱「左側降龍」；龍頭往右下方俯動，稱「右側降龍」。降龍又有緩急之分，下降較緩者，稱「緩降龍」；下降較急者，稱「急降龍」。

降龍與升龍常常結合在一起，構成正方或長方的雙龍戲珠畫面，生動奔放。有時，頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為「倒掛龍」或「回升龍」。有時，頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為「回降龍」。

戲珠是兩條龍戲耍(或搶奪)一顆火珠的表現形式。關於火珠的來源有四種說法，第一種是它起源於天文學中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。第二種是將火珠當成「卵珠」，因龍也分雌雄，這兩條戲珠的龍一條為雌龍，一條為雄龍，中間的卵珠是它們孕育的龍子，父母雙方共同呵護著這個新的生命。第三種是將火珠作為太陽解釋，兩條龍共同喜迎旭日東升，讓燦爛的陽光普照大地。第四種說法是將火珠當成佛教中的寶珠，因在佛教中有一種寶珠叫摩尼珠，又稱如意珠，而雙龍戲耍的這顆珠就是如意珠。據說雙龍戲珠的形象是佛教東傳以後才出現的，唐宋以前，也有雙龍戲珠的造型，雙龍之間夾持的往往是玉璧或者是錢幣的圖案。因此，唐宋以後，龍戲珠的出現當與佛教有著淵源關係。

從漢代開始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用於建築彩畫和高貴豪華的器皿裝飾上。雙龍的形制以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩條龍便對稱狀地設在左右兩邊，呈行龍姿態。倘是正方形或是圓形的(包括近似於這些形態的)，兩條龍則呈上下對角排列，上為降龍，下為升龍。不管是長方形，還是塊狀形,火珠均在中間，顯示出活潑生動的氣勢。

九龍壁須彌座

磚影壁壁身上用磚雕的蓮花紋圖案，在邊柱之間用方磚磨磚對縫作出平整的素平牆面。

磚影壁屋脊頂式的屋頂是廡殿頂，正脊兩端安裝有雕刻的望獸，正脊身安裝有蓮花雕刻的花脊磚，滴水瓦上繪有獸紋。

磚影壁九龍壁的壁座用須彌座的形式，在布局和形態上採用方磚磨磚對縫砌築，未進行紋樣雕刻圖案。

「 「現已列入世界遺產名錄的我國33處文化與自然遺產中，有長城、故宮、承德避暑山莊及周圍寺廟、曲阜孔廟孔府孔林、武當山古建築群、布達拉宮、蘇州古典園林、頤和園、天壇、麗江古城、平遙古城、皇家陵寢明十三陵、清東西陵、明孝陵、顯陵、瀋陽福陵、昭陵、皖南古村落西遞、宏村等，就連以純自然遺產列入名錄的四川黃龍、九寨溝也都有古建築，古建築佔了中國文化與自然遺產的五分之四以上。由此可見，古建築在我國歷史文化和自然遺產中之重要性。」

古建築是社會發展的記憶，是歷史的見證者，它承載著文化積澱。一旦損毀，文物本體及其承載的歷史文化都將不復存在，總之，只有把古建築保護好，維修好，讓它們以其原有的面貌長久地保存下去，才能發揮「實物的史書」、「歷史的年鑑」 、「文化的載體」等作用。保護古建築，讓古建築流芳千古，古為今用，為後人服務，這是我們每一個人應付的社會責任。」

參考文獻

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[6] 徐華鐺編著.中國傳統題材造型.神龍①.北京：中國林業出版社，2012.1

[7] 徐華鐺編著.中國傳統題材造型.神龍②.北京：中國林業出版社，2012.1

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