宋徽宗與龍涎香
中國與香的緣分，從春秋之前開始，歷代文人，視香為雅事。喧鬧時以香會友，獨處時以香為伴，衣食住行，離不開三五分濃淡皆宜的香氣。薰香於衣，暗香疏影；書中置香，「書香」繾綣；以香入墨，善用香墨。絲絲縷縷的香氣，帶來的不僅是感官上的愉悅，於文人墨客眼中，更能滌蕩心靈。
杜甫曾感慨，「心清聞妙香」，黃庭堅也嗟嘆，「隱几香一炷，靈臺湛空明」。宋 李嵩《焚香聽阮圖》
唐宋時期，香，風氣愈盛。
宋代吳自牧在《夢粱錄》中記錄南宋風貌，「燒香、點茶、掛畫、插花，四般閒事，不宜累家。」
而當時「諸事皆能」的文藝青年宋徽宗，便曾引起過宋代的香佩熱。圖片來源於網絡
彼時的宋徽宗，才華出眾，愛詩詞書畫，文人墨客摯愛的香，各地更是變著花樣進貢。
篤耨香、龍涎香、亞悉香、金顏香、雪香等等，都是宋徽宗奉宸庫中的收藏。
龍涎香為何物？它是全球範圍內，最為珍稀的香料之一。
它只來源於抹香鯨體內，當抹香鯨誤食海螵蛸，無法消化，只能分泌物質將其包裹，自然排出體外漂浮於四海，經過風吹日曬與海水的浸泡洗刷，方可能成為一塊品質上乘的龍涎香。
龍涎香經過自然的打磨，香氣隱然而生，潮溼的海藻氣息與乾燥的木質香並存，隱約有菸葉般的甘甜。
龍涎香是無法人工培育的，採集十分艱難。稀缺和昂貴，是它的首要標籤。註：海螵蛸為烏賊骨，是烏鰂科動物無針烏鰂或金烏鰂的內殼。隨心所欲慣了的宋徽宗，一開始並不怎麼看重龍涎香，一時興起，將奉宸庫中的龍涎香分給了大臣和左右侍從。
但當宋徽宗使用剩下的龍涎香焚香後，坐擁天下的皇帝也為自己「散財童子」般的行徑後悔了。
龍涎香的異香，「作異花氣，芬鬱滿座，終日略不歇」。
知曉龍涎香的珍貴，又親身感受過它的奇香，宋徽宗輾轉反側，大手一揮，將自己賞賜下去的龍涎香全部追回，並將它們重新命名：「古龍涎」。
皇帝金口玉言的「一來一回」，大臣們讀懂了古龍涎的珍貴之處。
能得到皇帝賞賜的寵臣，珍之又珍地收藏起來；更有不少大臣跑到市場尋覓，一餅竟值數百緡。拿到手的龍涎香捨不得焚燒，他們將它製成香佩，戴在身上。
如此一來，一舉一動皆有古龍涎的異香縈繞，暗香浮動。
陸遊《老學庵筆記》中，這般記述當時的香佩風氣：「織文及纈帛有遍地桃，冠有並桃，香有佩香，曲有賽兒。」
宋代 趙佶《焚香聽琴圖》
復原宋代古香珮的吳清
本以為當年的古龍涎香佩、神秘的龍涎香，已隨著歷史消逝，再也尋不見它的香蹤。
但1978年，江蘇武進村的蔣塘南宋墓，兩塊宋代的香品出土，來自千年前的古香，重見天日。
醉心香事的吳清老師，在一次機緣巧合下得以近距離觀察這兩塊餘香猶在的香品。吳清老師，是一位十足的雅人。他自幼隨祖父學習江南絲竹、盆景等傳統雅藝，2004年入當代中華傳統香學宗師劉良佑教授門下薰習香事，良佑師賜香名「玄煙」，摯愛聞香，品香，和香，專研香事文化。
他有一座雅園，名「清祿書院」，收藏了從漢代至今六百多件香事用具。
數年前，吳老師在常州市博物館近距離上手、觀察蔣塘南宋墓出土的兩塊香品。圖攝於常州博物館，來源於網絡這兩塊香餅，一枚呈方形，正面印有「中興復古」四字，背面模印雙龍紋， 另一枚香品為圓餅狀，無任何紋飾，鑲嵌在鏨刻花卉紋的銀圈中。
時隔千年，它們依舊有淡雅的清香，其中第二塊香珮香氣較濃，氣息優雅，猶顯矜貴。
吳清老師經鼻鑑分析，他判斷，香珮的配方中應該有沈香、檀香、藏紅花、龍涎香、安息香等。千年香珮，餘香尚在，足見龍涎之香是多麼神奇的存在。
吳老師將於香珮聞香所得的香料作為靈感，結合《陳氏香譜》、《新纂香譜》等香學典籍所記載之與龍涎香相關的配方，調製出三款龍涎香方。
這三款香方，都以龍涎香、沉香、檀香、藏紅花等名貴香料作為香料，反覆調試修和，重現古方中清潤貴氣的香氣。吳老師以古龍涎香方為基礎，設計了三款香品，每款都有龍涎香作為香料添加。
現已全部入駐一條上海凱德店。
歡迎一起來焚香、薰香、佩香，
追溯、品味，千年前宋徽宗都難以釋懷的奇香。
三款妙香
◈ 入 門 線 香 大 觀 龍 涎 ◈
線香，誕生於元明時期，也是如今感受古香最悠閒簡潔的方式。
元代薛漢有《和虞先生箸香》，記載了線香的妙處：
奇芬禱精微，纖莖挺修直。
灺輕雪消睆，火細螢耀夕。
素煙嫋雙縷，暗馥生半室。
書房、茶室、臥室、會客廳，線香從不拘泥於場所。
花前月下，坐雨醉筵，就案閒睡，線香也不受限於場合。
一香座，一線香，一縷明火，就能感受煙香嫋嫋，滿室生香的妙事。吳清老師配製的「大觀龍涎」線香，香方參考於宋代陳敬《陳氏香譜》中卷二的「內府龍涎香」、「出塵香」、《新纂香譜》卷二中的「古龍涎香」等古方。
他將宋代古方中不適用於線香的煉蜜剔除，以泰國的安息香替代。安息香替代蜜的甜香，糅合藏紅花、玫瑰、桂花的馨雅。
「大觀龍涎」每一份線香，需經過香料的研磨、糅合、纖然成香。
制好的線香需要在避光淨室中醇化數月，「大觀龍涎」始成。室內燃「大觀龍涎」，香氣縈繞，久久不散。
焚香過後，室內的香氣隨著時間濃淡交接，各有變化。
靜看香菸，行候香散，一縷線香，平淡的生活亦有芬芳暗湧。
◈ 御 爐 龍 涎 香 餅 套 裝 ◈
以香餅薰香，離不開香爐的點化。
陸遊曾如此描寫薰香：
寶燻清夜起氤氳，寂寂中庭伴月痕。
小斫海沉非弄水，旋開山麝取當門。
蜜房割處春方半，花露收時日未暾。
安得故人同晤語，一燈相對看雲屯。
各式香爐誕生於兩宋時期，薰香，不再是一抹單單與香菸相關的雅事。
炭火、香灰、雲母、香餅……以香爐薰香，幽玄的意境在行雲流水的過程中愈發明了。
而在宋代百花齊放的香爐具中，又以鬲式爐最具有代表性。此檔位中的鬲式爐，出自瓷都景德鎮陶瓷藝術家楊成之手。
它的樣式參考了宋代鬲爐古樸典雅的器型，腹足間的「出筋」得來不易，需要利用燒成過程中釉層積聚厚度的變化，實屬難得。縱觀香爐器身，折沿口直頸，三足向內略收，腹部渾圓飽滿，線條充滿張力。
宋代吉州窯天目釉色，內斂溫潤，漆黑中透著微微的紫褐韻，更顯大氣尊貴。與香爐搭配的香盒，名「影青牡丹紋香盒」。（圖左）
影青瓷又稱青白瓷，有「饒玉」之美稱，並且與同時代的定窯、龍泉窯等名窯相媲美。
釉色青白的香盒，胎質細膩，觸之溫潤如玉，藏香餅於其中，開蓋時妙香撲鼻。
每一件，皆是純手工拉胚，香盒再以竹刀雕刻牡丹花紋，香爐香盒背面，皆有題名。
用香餅焚香，需備好香爐，燃炭，用香灰藏溫，開香盒取香餅，復置銀葉或雲母上，以香爐中炭火煎之，古時候亦稱煎香。
點綴於香爐香灰上的香餅，乃吳清老師參考宋代陳敬《陳氏香譜》卷三「復古東閣雲頭香」、《新纂香譜》「御爐香」、「龍涎香」等香餅方調試而成。
香餅以龍涎香、沉香、貢檀、藏紅花、龍腦、桂花等香料組成。
宋代宮中貴妃，偏愛將香餅裹以金箔，因此本次御爐龍涎香餅，同以金箔手工點綴。
純黑的香餅，與金色相映成彰，更顯尊貴不凡。
「紅袖在側，秘語談私，執手擁爐，焚以薰心熱意。」
焚香靜候，不見香菸，香韻卻悠然而出，影影綽綽，幽香徐徐。
◈ 政 和 古 龍 涎 香 珮 ◈
孟子說：「香為性性之所欲，不可得而長壽」。
宋人愛香，已經不局限於室內，在他們的追求中，衣擺飄香，行走舉止之間，應有暗香拂面。
香珮，或許正是誕生於這股子對香的痴迷。
宋代的文獻中有《鐵圍山叢談》記載，宋徽宗政和時「古龍涎香」以「金、玉穴之」，並以「青絲貫之，佩於頸」。
而吳老師在常州博物館品聞的鑲銀香餅，便是當時香珮風行的證明之一。
經吳清老師判斷，這塊出土的香珮，極有可能便是《鐵圍山叢談》中所記載的古龍涎香珮。為重現當年的香佩，吳老師參考《鐵圍山叢談》卷五所載「政和四年宮廷中古龍涎香佩」的故事，翻閱宋代《陳氏香譜》、《新纂香譜》等香學典籍。他將書中所記載之與龍涎香相關的配方記錄，調製龍涎香方，將龍涎香、沉香、丁香、玫瑰花、安息香等香料作為原材料。古方配比為基礎，無數次的調試修和，古龍涎香漸漸復甦。
每款香珮的香餅，都需以古法手工搗和數千杵，將香泥凝鍊至柔和，後以特製的模印壓出，暗香凝練。
將香珮戴於頸間，不多時，人的體溫自然將香珮的香氣催發，氤氳飄出。隱約的香韻清潤貴氣，柔和幽靜，初聞有花香清逸、細品有沈檀幽深，可稱妙品。香珮外型，也藏著古色古香的講究。
整塊香珮、項鍊都以純銀為原材，香模花紋選用宋元時期漆器中剔犀藝術特有紋飾劍環如意雲紋，寓意「吉祥如意」。註：香佩中的香餅可取出
花紋圖案精美大氣，取出香餅，觀察它的鏤空花紋，美輪美奐，古典而不失時尚。
純銀外圈，以宋代流行之纏枝花卉紋作為裝飾，背面為鏤空纏枝牡丹花紋，小巧精緻，盡顯中式優雅。日常佩戴，任微風送香，清雅有韻，聞香可識人。
純銀香珮大氣優雅，男女皆宜，玫瑰鍍金香珮更添奢華，光澤迷人。註：銀色香珮為純銀材質，玫瑰金香珮為純銀材質，外鎏18k金
佩戴香珮，追逐一份千年前的流行。
古香重現，以一枚香珮，將這抹流傳千年的古龍涎香藏於懷中。
暗香幽浮，香事雅事。
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