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《佛遺教經》中記載，釋迦牟尼佛入滅之際，告誡後世弟子「以戒為師」。因為，佛陀一代時教，可以概括為八個字，即「諸惡莫作，眾善奉行」。若將這八個字再做精煉，也就是戒律。
佛陀慈悲制戒的本懷，是為了眾生調柔身心，遮止一切不如法言行的同時，又當依教奉行，廣修一切善法。佛法傳入漢地後，同傳統文化相互融合，形成了一些別具特色的「禁忌」。然而，這其中有許多是民間信仰，並非正信佛法。下面這些在家人學佛的假禁忌，看看你中了幾條。
其一，生理期不能拜佛。
有些在家學佛的女眾，因為對佛理不明，聽信坊間傳聞，在生理期不敢靠近佛前，甚至連寺院都不敢進入。實際上，所謂血氣引發諸佛嗔怒的說法，在佛典中並無依據。再者，佛菩薩是出世間的聖人，諸漏已斷，又怎會起嗔心呢？
我們稍加推敲，也會發現這種觀點站不住腳。佛門之中，比丘尼與優婆夷都是六時與法器經書為伴的女眾弟子，並未因生理期拜佛而有不妥。
其二，拜佛不全會背因果。
偈云：「念佛一聲，增福無量；禮佛一拜，罪滅河沙。」拜佛是出於對佛菩薩的禮敬與感恩，通過安詳、輕柔的一起一拜，所體現出的是信眾內心的恭敬、謙卑與寧靜。
然而，在寺院禮佛，並非每座佛像都要拜，傳聞中「拜佛不全會背因果」，更是無稽之談。所謂「萬佛一爐香」，十方諸佛共同一法身，假如你去寺院是為了隨眾參加法會，通常在大雄寶殿隨眾禮佛即可。當然，假如有發心，自己時間也充裕，禮拜每一尊佛像也無不可。
佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。我們拜佛，也是在拜自性佛，心中想佛、念佛，那麼時時處處都是佛。儘管只拜一尊佛，功德與禮拜千佛無量菩薩無異。
其三，受五戒後不能吃肉。
從信眾到佛弟子，三皈五戒是進入佛門必須跨過的「門檻兒」。三皈，即皈依佛、法、僧；五戒，即不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
由戒條可以看出，受五戒後不能吃肉，並非佛門戒律，而是坊間傳言。所以，大可不必為受五戒影響日常生活而擔憂。其實佛法是圓融方便的，即便是五戒，也可依據自身情況，選擇受持其中的幾條，及至全受。當然，戒律受持一分，功德也就圓滿一分。
在我看來，受持戒律，除了規範自己的身口意，更重要的在於修心。即心即佛，即心作佛，生活中少一些貪嗔痴，多一分慈悲喜舍，自然會少一些煩惱，多一分清淨。
其四，殘餘香棒不能清理。
香，在佛門中也被稱作「信香」，它是傳遞信心的媒介，表達了佛子對諸佛的感念之情。許多善男信女在家中設立佛堂，六時恭敬，日日禮拜，焚香禮佛成為必不可少的功課。
不過，焚香後殘餘的香棒，以及焚燒產生的香灰，也令很多人犯了難。因為，民間多有傳聞，認為香棒和香灰不能清理，否則就是不恭敬。但是，我們翻閱律藏以及高僧大德的開示，並不會發現這種說法，實際它也是民間「禁忌」，而非正信的佛法。
焚香禮佛為上供，將殘餘的香棒、香灰，選擇清淨的花池、樹下掩埋，使得草木生靈有棲身之所，則屬於下施。做好上供和下施，都有無量功德。
正法能夠久住娑婆，除了出家人的住持，也離不開在家學佛人的護持。奉持佛教，如說修行，分清戒律與民間禁忌，才不會被「迷信」束縛住手腳，才能真正地親近佛法，邁向菩提佛果。上文中的「假」禁忌，你中了幾條呢？南無阿彌陀佛。
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