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所謂「佛門廣大，普度眾生」，最初與佛結緣的善男信女，很多是因事業、感情等遇到了挫折，在塵世間無人傾訴，於是想到了大慈大悲的諸佛菩薩。其實，不管以何發心，能夠親近正法，不落入外道，就是有宿世善根的表現，都值得隨喜讚嘆。
不過，在初學佛法之際，由於對佛理與戒律不甚了解，在禮佛的過程中，很多善信有顛倒和執著。甚至，一些學佛多年的老修行，在入寺禮佛時，言行舉止也有不如法的地方。祖師有言：「威儀乃無言之教，堪發有情之信。」學佛人的一言一行，不止能調伏煩惱，也是度化眾生，令其對佛法生信的善巧方便。下面這四點常識，進寺院拜佛時，一定要謹記。
其一，外在與身心的準備。
俗語云：「無事不登三寶殿。」進寺院拜佛，意在感念佛恩，懺悔業障，也是在修持禪定。能夠放下塵世染緣，感受寺院的寧靜，懺悔往昔貪嗔痴業，使身心輕柔謙卑，感念佛陀教化，以佛為師。那麼我們拜佛的目的也就達到了。
所以，拜佛之前，切記做好身心與外在的兩重準備。一進山門，就要止息妄念，萬緣放下，整肅衣冠，收攝身心。佛門是清淨地，一分恭敬，一分收穫，莫被世間俗事牽絆，把煩惱習氣帶到佛前。
其二，拜佛的順序與禮儀。
進入寺院，先去佛前禮拜，再拜謁出家師父。在家人拜佛時，可以緣大殿左右進入，不可從正中間的門進入。原則上講，除去佛像、經書，以及供養之物，其餘物品都不可帶入大殿。
拜佛時亦不可在大殿中間的拜墊上，這是專供住持或佛事主法和尚禮佛所用的，在家人應以男女之別，分別在大殿的東西兩單禮佛。另外，不管大殿內有多少尊佛，禮佛三拜即可，十方諸佛共一法身，眾生起心動念，諸佛無一不知，禮一佛即同禮萬佛。
拜佛的姿勢為「頂禮」，即以頭頂向拜墊，雙手反掌貼拜墊，觀想接佛足。身體柔軟，如飽滿的稻穗，因謙卑、恭敬而自然的曲躬，臀部位於雙足之上，不要翹起。拜佛的動作要緩，每一個起立、跪拜，心裡都要清楚明白。禮佛之後，才可觀瞻佛面聖容，默念佛偈：「若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。」切忌仰臉指點，說佛像不夠莊嚴。
其三，如何與出家人交流。
禮拜過諸佛菩薩，就可以拜謁出家師父。出家人落盡鬚髮，身披三衣，所象徵的就是佛法僧三寶，因而對師父恭敬，就是恭敬三寶，也是莊嚴自身。
拜訪師父時，先在房門上輕扣三次。若師父無應答，則可能在修行或休息，自己無緣拜謁師父，應生慚愧心，不可抱怨。若得到師父許可，輕輕推門或挑簾進入，見到師父要整肅威儀，不可嬉皮笑臉，聳肩塌背，甚至抓耳撓腮。法不請不講，有疑惑請教師父時，一定要起立恭敬請法。每次聽聞開示，必答謝師恩，若言行不如法，被師父呵斥時，應生慚愧心，軟語懺悔。
其四，生理期能否拜佛。
幾乎每座佛家道場，都有為數甚多的在家女眾護持。女眾天生具有母性的慈悲，同理心重，不由自主地憐憫弱小的眾生。因此，佛門中許多菩薩，都是以慈母的形象示人。不過，因為自身生理的特點，很多女眾在生理期不敢進寺院，乃至連禮佛、誦經都因此廢弛。那麼，女性能否在生理期拜佛呢？
答案是肯定的，《楞嚴經》云：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」即便是特殊時期，只要身心清潔，一切如法照舊而行，上殿拜佛，乃至早晚功課，都是如法如理的。當然，倘若身體不適，只在家中念佛號也無不可。
《法華經》云：「若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛，皆共成佛道。」學佛人的種種威儀，來源於律藏，規範身口意三業，是佛子共同的行為準則。拜佛時牢記文中的四點常識，調伏自身煩惱，讓身心不放逸，使其安住在佛法之中。果然如此，則時時精進，六時吉祥。南無阿彌陀佛。
嘈雜紛擾的塵世間，人生需要一雙看透假象的慧眼。
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