2017年7月23日證道
講題：聖約與婚姻的奧秘系列一（信）
毛志斌 Abraham Mao
經文：
弗5:21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。
Submitting yourselves one toanother in the fear of God.
弗5:22 你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。
Wives, submit yourselves untoyour own husbands, as unto the Lord.
弗5:23 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。
For the husband is the head ofthe wife, even as Christ is the head of the church: and he is the saviour ofthe body.
弗5:24 教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
Therefore as the church issubject unto Christ, so let the wives be to their own husbands in every thing.
弗5:25 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。
Husbands, love your wives, evenas Christ also loved the church, and gave himself for it;
弗5:26 要用水借著道把教會洗淨，成為聖潔，
That he might sanctify andcleanse it with the washing of water by the word,
弗5:27 可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷汙、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
That he might present it tohimself a glorious church, not having spot, or wrinkle, or any such thing; butthat it should be holy and without blemish.
弗5:28 丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。
So ought men to love theirwives as their own bodies. He that loveth his wife loveth himself.
弗5:29 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，
For no man ever yet hated hisown flesh; but nourisheth and cherisheth it, even as the Lord the church:
弗5:30 因我們是祂身上的肢體（有古卷加：就是祂的骨祂的肉）。
For we are members of his body,of his flesh, and of his bones.
弗5:31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
For this cause shall a manleave his father and mother, and shall be joined unto his wife, and they twoshall be one flesh.
弗5:32 這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。
This is a great mystery: but I speakconcerning Christ and the church.
弗5:33 然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。
Nevertheless let every one ofyou in particular so love his wife even as himself; and the wife see that shereverence her husband.
前言：
聖約與婚約的奧秘：
今天，我們開始聖約與婚姻的奧秘系列講道，有人說，概括起來聖經是從創世紀中一樁婚姻開始，最後以啟示錄中一場婚禮結束。或者說，聖經就像是講述天父上帝在歷史中為祂的獨生子耶穌基督預備一個新娘-就是教會，教會在聖靈的更新中預備整齊成為聖潔，而新郎神耶穌基督將最後在天地間最盛大的婚禮中迎娶祂的聖潔新婦教會的故事。
今天的經文中保羅說「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是祂身上的肢體（有古卷加：就是祂的骨祂的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」(弗5:29-32)。和合本聖經中保羅在以弗所書中說了9次奧秘，在5章32節裡保羅強調一個極大的奧秘mystery （希臘文usth,rion musterion {moos-tay'-ree-on}），是指著基督和教會說的。聖經常常用夫妻關係來比喻基督和教會的關係，也就是上帝與我們的關係，原因之一是基督和教會的關係如夫妻之間的關係一樣是立約的關係，上帝是與人立約的上帝。
聖經由舊約、新約構成。為什麼神和人之間要有兩個約書，舊約和新約呢？我們要知道，神與人的關係是雙方相互的，每一方都應有機會來證實他們各自在約中扮演的角色。在舊約，人有機會證明他在神所賜的各種恩典之下，他能做些什麼。舊約以人的失敗和不忠告終；在新約，神將證明如果這些不忠心和軟弱的人允許並信靠祂來做做一切的話，祂這一方能成就什麼。
上帝在耶利米書中很清楚的說出了這兩個約：「耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」」(耶31:31-32)。在舊約中耶和華神說祂是作為以色列這個被選民族的丈夫與之立約的。新約希伯來書第八章引用了這段經文並補充說明：「既說新約。就以前約為舊了」(來8:13) 我們的主耶穌基督，論到這新約說，這是用祂的血立的。（路22：20）教會是耶穌基督用自己的血買贖回來的，我們基督徒是新約的子民，是預備要作再來的耶穌基督聖潔新婦的。以弗所書的中心主題是教會，保羅在這卷偉大的書信中，啟示了上帝在新約時代中的心意，乃是建造基督的身體，就是在榮耀中的教會，而榮耀的教會就是象新婦一樣聖潔，可以獻給基督，「毫無玷汙、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」(弗5:27)。
所以婚姻的奧秘象徵著上帝與被選之人立約的奧秘，聖約中基督與教會的關係可以藉由聖經的婚姻觀闡釋，而婚姻乃是一個與上帝有關的約。
一、聖約與婚姻的奧秘
1、立約的上帝創設了婚姻
今天的社會，說到婚姻是一個約，大家想到的是什麼？可能男人、女人心中的答案不同；不同的社會和文化中也大不相同；城市和鄉村也不相同。在今天高度商業化的社會中，婚約在很多人心中看起來是一個商業合同Contract，男女雙方之間由法律保障的合作協議。因為視為合同，所以撕毀很容易。現在不是很多人結婚前流行財產公證嗎，結婚前就要先把如何離婚條款講好。這恐怕是中西方社會離婚率越來越高的重要原因。
但這不是聖經中關於婚姻性質的看法，聖經中的約，英文是Covenant,第一種意思是神與人之間友誼的結盟、聖約，第二種意思是人與人之間友誼的結盟、婚姻的盟約。詩篇說「耶和華與敬畏祂的人親密；祂必將自己的約指示他們。Thesecret of the LORD is with them that fear him; and he will shew them hiscovenant. 」(詩25:14)。
聖經中約這個字第一次出現是在創世記六章18節中上帝與挪亞立約「我卻要與你立約；你同你的妻，與兒子兒婦，都要進入方舟。Butwith thee will I establish my covenant; and thou shalt come into the ark, thou,and thy sons, and thy wife, and thy sons' wives with thee. 」(創6:18)。約的希伯來文是tyrIB. beriyth {ber-eeth'} ，意思就是兩方之間的立約。
聖約首先是上帝主動與人立的，先有神和人的立約，才有人與人的立約。因為人是上帝創造的，人所有一切都是上帝賦予的。實際上婚姻是由造物主上帝創設的，並不象今天的人以為的那樣是自然形成，人類自己設立的。
一夫一妻的異性婚姻制度是造物主耶和華上帝親自主動設立的。創世紀第二章18到25節，記敘了人類婚姻制度的神聖來源，當耶和華神創造了人類始祖亞當，並派他修理看守伊甸園的時候，「耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創2:18)」，人獨居不好，人需要一個配偶來互相幫助。一對配偶是指組成家庭的一個男人和一個女人。這是非常清楚明白的。於是「耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前」(創2:22)。女人出自男人肋骨，女人和男人有的基本一致的DNA，具有同樣的價值。男女的分別，是人的個體人格獨特性的最基本要素。上帝把女人領到那人面前，上帝主動為祂所造的人類設立了的婚姻，婚姻制度並非人創設的，「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」，人長大，要離開父母，開始獨立的人格的生活。和妻子聯合，二人成為一體這個合一的最高形式，是上帝用來預表基督和教會的關係的婚姻。
上帝設立的婚姻制度是一男一女，不是一男二女、一男一男或一女一女。從根本上來說，一夫一妻異性婚姻制度不是人類的發明，而是上帝的創設，是上帝為人類男女設立的神聖盟約，是Covenant。婚姻也是上帝賜福人類繁衍的自然定律。「神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」(創1:28)」。人類必需繁衍才能延續生存，繁衍通過男性和女性在婚姻中的性行為承受上帝的賜福。
2、神聖盟約中的權威與順服
正因為婚姻是上帝創設的，是有神聖性的盟約。所以保羅在論到夫妻關係之前說「凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。」(弗5:20-21) 。在接下來的經文中直到6章5節，他論述了妻子要順服丈夫（22節）、兒女要聽從父母（六1）、僕人要順從主人（六5）。服從權柄的觀念，在今天是不合潮流的，當代的風氣是鼓勵自由放任為風尚的。耍Cool為榮的當代流行文化極度反感叫人順服。從啟蒙運動以來，人類不斷歡喜迎接一波又一波的以解放為名的潮流和運動，隨後又不斷陷入深深的失望乃至絕望。
歐美從60、70年代嬉皮士運動以反越戰、反叛傳統和性解放為特徵，那些流行的重金屬搖滾樂表達的主題就是性和毒品。我讀神學所在的舊金山就是其發源地之一。從那以後，同性戀通過好萊塢的電影和流行文化大大改變了美國人、特別是年輕一代的性和婚姻觀。最終導致2015年，在歐巴馬的支持下，美國通過了同性婚姻合法。（同性戀和同性婚姻的問題我們以後專門講）。總之，順服是不被後現代的當代人喜歡的。當然，對那些還沒有真正進入現代的政治文明的社會來說。順服只是被掌權的統治集團用來禁錮轄制人權的宣傳欺騙。因為這樣的統治者根本不承認上帝，他們自己要竊取上帝的權威。我們今天稱為基督徒的人應該慚愧地承認，我們往往安於現狀，助長了某些壓制的制度，卻沒有成為社會改革的尖兵。
但我們今天的經文談到的順服，沒有絲毫內容是與人類真正的解放，就是叫人脫離屈辱、剝削、壓迫等有所不符的。婚姻作為神聖的盟約，權威來自上帝，婚姻中男女雙方真正和首先要順服的是立約的上帝。基督教的歷史和傳統都強調婚姻的神聖，相愛的男女在上帝面前立約下婚姻的誓約是由上帝親自見證和保守的。我們在電影和教堂中常常看到這樣莊嚴、神聖、美好的婚禮，天主教把婚禮列為教會的七大聖禮之一，新教只保留兩項聖禮，在今天律法主義的伊斯蘭教政教合一與社區在全球擴張下，很多基督教牧師學者在重新思考歷史中天主教如何抗衡住伊斯蘭在歐洲的擴張，重新發現婚禮作為聖禮鞏固基督徒家庭和社區的價值，我期待我們教會不久有第一場婚禮。
保羅講存敬畏基督的心，彼此順服，是作為基督徒我們首先要順服基督的權柄，丈夫、父母、主人都有神所賜的權柄，人人都當順從。權柄是從神而來，聖經的神是有秩序的神，神為人與人設定的秩序，首先是在家庭中，然後在族群、社會和國家中。希臘文「順服」hupotasso {hoop-ot-as'-so}，一詞的核心taxis,意思就是「秩序」，順服就是以謙卑的心承認神所定的社會秩序。基督徒之所以要彼此順服，乃是因為要敬畏順服基督。人所要真正順服的是由神分派給人的權柄，但人若濫用神所賜的權柄，我們就有責任不順服，而是按著良心堅決不從，否者，我們的順服就是違抗神。「權柄」在聖經中的用詞並不等於「專橫」，神賜給人權柄不是讓他們據為己有，而是為對別人好處而用。所有有權柄的人要向賜予權柄的神負責，他們只是受託。也要向託管的下屬負責，好叫這權柄使人獲益。聖經所說的權柄在乎責任，不在乎專制。
所以保羅在經文中所講的是夫妻的責任，妻子的責任是要「順服」，丈夫的責任是要「愛」。
二、聖約與妻子的本分
1、妻子的順服，乃是基督徒本分的一個實例
保羅提出了妻子要順服丈夫的兩個理由，一是從創造的次序而來的，二是從救贖恩典來的，基督是教會的「頭」。
林前11:3我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。
林前11:4凡男人禱告或是講道（或作：說預言；下同），若蒙著頭，就羞辱自己的頭。
林前11:5凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。
林前11:6女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。
林前11:7男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。
林前11:8起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。
林前11:9並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。
林前11:10因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。
林前11:11然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。
林前11:12因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。
「女人要沉靜學道，一味的順服。我不許女人講道，也不許他轄管男人，只要沉靜。因為先造的是亞當，後造的是夏娃；」(提前2:11-13)
保羅在哥林多前書11章中和提摩太前書二章11-13節中都引述了創世記二章上帝先造男人、後造女人，女人出於男人，男人也是出於女人。在主的安排裡面，絕不是男尊女卑，乃是互相依靠，彼此同等的。但他的重點，仍然是夏娃受造的次序、方式、目的，表明丈夫作頭是上帝設立婚姻家庭的秩序原則。保羅說妻子要順服丈夫如同順服主，這是妻子作為基督徒的本分的一個實際例子。
2、妻子的順服是愛的表現
丈夫作頭的基礎在於創造的次序，但作頭的意義是藉者耶穌基督而界定的。「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。」(弗5:23)。
基督如何作教會的頭呢？
「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」(弗4:15-16)
全身的健康和成長都在與連接於基督。基督作頭所注重的是愛中建造，而不是控制轄制。作頭的特點不是作主，而是作救主舍己。丈夫作頭要效法基督，妻子順服要效法教會。
「教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」(弗5:24)。妻子的順服並不是不經過大腦、盲從丈夫的主宰，乃是欣然接納他的關懷。丈夫作頭若反映了基督作頭的素質，那麼，妻子對他因愛而發的保護與供應所作的順服，不僅沒有減低女性的尊嚴，反而使女性尊嚴更加豐富，更被提升。
我想對作妻子來說，明白保羅所講這個的妻子順服丈夫的奧秘，是真正的智慧。保羅也說「妻子也當敬重她的丈夫。」(弗5:33)。作為也是作丈夫的弟兄，我要提醒姐妹們，很多婚姻中丈夫疏遠妻子，很重要的原因是他沒有得到妻子應有的順服和敬重。作妻子的姐妹們，你們順服的是你的愛人，不是一頭妖怪，你們在基督裡順服的生命會塑造你們丈夫的生命，幫助他們成長為象基督那樣作頭的丈夫。
三、聖約與丈夫的本分
如果妻子的職分是「順服」，那麼簡單的說，丈夫的職分就是「愛」。
1、丈夫的愛是如基督為求服侍而犧牲的愛
25節「弗5:25你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍己。」,保羅所說的愛是agapao{ag-ap-ah'-o}的愛，我們講過希臘文愛有四個字，保羅是要作丈夫的用最高層次的agapao的愛，就是神聖的愛，基督那樣犧牲的愛來愛妻子。這樣最高層次的愛，是基督教首先把它帶到婚姻裡。 在以弗所書5章25到27節，保羅說明丈夫要象基督愛教會那樣愛妻子的時候，用了五個動詞，說出基督如何委身新婦：祂愛她、為她舍己、把她洗淨、使她聖潔，好把她獻給自己。把從過去到未來，基督在永恆中對教會，也就是我們的至高之愛完整的描述出來。基督在歷史中預備祂的新婦教會，為教會完全舍己、服侍她，好叫她成為作新郎的神耶穌基督心目中理想的對象，就是作個滿有榮耀的新婦。
因此，丈夫絕對不能因為自己是妻子的頭就壓制她，不準她活出真我。一個愛妻子的丈夫讓妻子把神所賜給她的潛能儘量發揮，活出真正完全的真我。
丈夫的愛與舍己並不是表演，他對妻子的愛有在永恆中的目的，他效法基督對教會的愛是幫助妻子除去損壞她生命美麗的斑點和皺紋，好讓她的生命能夠顯露原本的、真正的光輝。
所以，基督徒夫妻的愛才有真正有超越時間的永恆性，比那些東西方文化中的海誓山盟的故事更浪漫，因為這齣自神聖永恆的愛的源頭而有的愛，才真正與永恆有關。
所以基督徒丈夫和妻子們，你們彼此委身的愛和婚姻比梁山伯和祝英臺更浪漫，比羅密歐和朱麗葉的愛更美好。
2、丈夫在愛妻子中領悟與基督立約的愛
保羅帶我們登上浪漫之愛的巔峰，接下來的一句卻讓我們回到現實，接上地氣。「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。」(弗5:28)
我們人的天性就是愛自己，所以耶穌教導人學習上帝愛人的時候，就教導人要愛人如己。人總是關心自己、愛護自己，甚至就是那些異教中苦修的人，和自虐的人也是以錯誤的方式在愛自己。保羅說「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，」(弗5:29)。保羅勸丈夫們保養、顧惜妻子如同對待自己的身體。因為，「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(弗5:31)。夫妻實際上已經是「一體」的了。夫妻的關係不單單是身體性的結合，神更藉此表徵兩顆心靈的結合，是身、心、靈全部完整的結合。這樣深刻的契合，就真是愛妻子就是愛自己了。
在婚姻生活中，作為男人，我深感弟兄與姐妹不同。特別是男人都是很獨立的，並且喜歡享受特立獨行的自由，甚至享受沉默寡言、孤獨時光。而姐妹天生是需要溝通交流的。我們弟兄要學習與妻子的溝通，越過自己的有限，尋求心靈的合一。聯合合一為一體，這正是保羅宣告的極大的奧秘：教會與基督的聯合，神要我們在婚姻中學習與基督聯合的奧秘。丈夫要在愛妻子中領悟與基督立約的愛。
結語
保羅宣告聖約隱藏的神人關係的奧秘如同婚姻的奧秘。舊約建立在人的順從之上，在這一點上，人是會失敗的，也確實失敗了。而新約是神所保證的，永不會失敗的，祂自己守這約，並保證我們能守這約，這樣，耶穌基督作為新約的中保，祂使這約成為永遠的約。「為此，祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」(來9:15)。基督徒作為新約的子民，耶穌基督不僅是我們個人生命得救贖的中保，也是我們婚約的監守者。
保羅在哥林多前書13章寫下偉大的愛的真諦篇章，這是我下次要講的，現在我只引一句
「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」(林前13:13)。
基督徒婚姻是一個愛的盟約，這個神聖盟約在生活中要靠信來守護。信是接受屬神的事物，並將它實化出來。「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」(來11:1)。基督徒在婚姻中，就是要接受神所賜的妻子或丈夫。雖然要歷經婚姻的長期磨合，仍持守這神聖的盟約。當然，我們靠自己本來的生命很難守住，要靠耶穌基督的看顧和保守。
很多人都知道，託爾斯泰在小說《安娜卡列尼娜》開頭寫的這句話「幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同」。今天很多人關注的是「不幸的家庭各各不同」在哪兒，卻很少人思想幸福的家庭到底相似在那裡呢？幸福的家庭相同的是對神聖盟約的堅守，是對上帝、對至善的信仰，正如小說中的主人公之一，那個充滿19世紀知識分子懷疑精神的列文，經歷愛情和婚姻的掙扎，最後獲得信仰，內心平靜。
神讓我們在婚姻中白頭偕老，是要「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」(彼前1:7)
阿們？！
讓我們一起來禱告！