文／六神磊磊
一
令狐衝和師父是什麼關係？一開始，倆人都會脫口而出：「名為師徒，情若父子」，父子關係嘛。
說這句話的時候，他們深情對望著，一個慈愛，一個孺慕，仿佛這份溫存會長留到天荒地老。
然而慢慢地他們發現，這個「父子關係」根本無法維繫。原因很簡單——本來就不是父子嘛。
他們兩人，是先講的感情，等後來需要講利害的時候，已經講不了了。於是各自腹誹暗生、悵怨滋長，鬧到最後形同陌路，原先一口一個的「衝兒」也變成了「那小賊」。
相比之下，我更喜歡韋小寶和陳近南的關係。
兩個人是先講的利害：我們一起合作，反清復明，大家都有好處。電影裡更是加上：一起搶錢搶女人。韋小寶也把話挑明：你眼下讓我做青木堂香主，日後怕是要過橋抽板，抽就抽吧，不準砍老子的腦袋。
可合作到後來，倆人倒還當真慢慢生出了感情，有一點「名為師徒，情若父子」的意思了。陳近南被殺，韋小寶嚎啕大哭，那種錐心之痛，真的有若是失去了父親。
二
所以，一上來太把自己當爹，或者太把自己當兒子的，往往弄不好。設定太高，就容易失落，理想狀態下的溫存，經不住塵世風吹雨澆。
我們的文化裡有一個大毛病，就是在人和人的關係上，特別不愛講底線，而熱衷於講上線，直接往最理想、最濃鬱的狀態上攀，一步跨進共產主義。
比如「一日為師、終生為父」「落地為兄弟，何必骨肉親」，都是這一類。一日為師，終生為父，可能麼？我也帶過不少實習生，從來沒想過要給人當爹。
師徒、親眷、鄰裡之間，必定是各有各的屁股、各有各的利益、各有各的獨立性的。憑什麼房子挨在一起，就要「遠親不如近鄰」？憑什麼師徒就要如父子？
鄰裡混得和親戚一樣、師徒混得和父子一樣，那是人際關係最濃鬱的狀態，那是上線，不是底線。我們卻偏愛把上線當底線，班主任要當爹，隔壁老王要當舅舅，搞道德綁架，抹殺每個人的獨立性。
有了過高的定位，就有了過高的期待，比如做師父的真把自己當爹，或者做徒弟的真把自己當兒子，又或者做鄰居的真把自己不當外人。
撕逼就是這麼來的——師父終究會發現自己不是爹， 於是失落、憤懣，覺得遭了背叛；又或者反過來，徒弟發現自己不是兒子，便覺得對方虛偽、貪婪、翻臉無情。
我們那些酸溜溜、氣憤憤的老話——「窮在鬧市無人問」「教會徒弟餓死師傅」，某種意義上不都是錯把底線當了上線後的抱怨麼？
三
最最典型的，就看中國式的婆媳關係。
表面上，我們特愛講這樣的話：媳婦就是閨女、婆婆就是親娘，仿佛不這樣講就是政治不正確。一根貌似溫存的道德大繩，把雙方都死死捆上。
可這不是鬼話嗎？媳婦明明就不是閨女，婆婆明明就不是親娘，她們是各有各的立場、各有各的想法的，可我們往往就是不承認、不面對這一點。
等真正柴米油鹽地過起日子來，那種最理想的狀態沒法維繫了，雙方便都開始不平。媳婦想：哼，果然不是親生的。婆婆也想：哼，果然不是親生的。
可你們明明就不是親生的對不對？要是親生的，還和你兒子睡一張床，那叫亂倫好嗎。
與其這樣，為什麼不一開始就承認：我是婆婆，你是兒媳婦，我倆走到一起，並不是我倆相愛，而因為你和我的兒子相愛。
今後我們需要逐步建立感情，努力適應，互相關心，如果有了什麼分歧，我們用妥善的辦法解決。
務實一點，從這個起點開始，不是很好嗎？家庭道德哪裡就會崩潰了？何必一上來就強迫人家和親娘、親閨女比呢？把起點搞低一點，那大家不就可以收穫更多驚喜嗎？
四
小說裡，歷史上，很多問題和煩惱，都是太把自己當爹了、或者太把自己當兒子了給鬧的。
我當爹，就有養育之恩，就有生殺之權，你不幹了就是叛臣孽子。這種關係，我看金庸小說的神龍教裡才能有。真實社會，特別是現代社會裡，很難維持的，多半要崩。
郭靖太把自己當爹了，楊過就受不了；唐僧太把自己當爹了，猴子就受不了；古代做官的太把自己當爹了，你怎麼收稅徵役都應該，陳勝吳廣就受不了；就連神龍教裡，洪教主太把自己當爹了，教徒們不也受不了嗎。
當然，反過來，太把自己當兒子也不行，並不是世界上所有的錯都是爹的錯。
最好的關係，我看還是合作。徐崢在《瘋狂的石頭》裡有一句臺詞——廠長說：「看來你是吃定我們廠了？」奸商徐崢說：「我不是說兼併，我說的是合作。」
要是唐僧和猴子是合作，教主和眾弟兄是合作，官府和民眾是合作，這種關係就有彈性。爹和兒子的關係，裡面是擱不下利益的。但合作的關係就比較活，可以擱得下利益，允許討價還價。
五
太迷戀當爹的感覺，就會怕失去，就老愛聽人表忠心。這樣的事我們見得還少嗎？金庸寫的神龍教裡，說話吃飯上廁所都隨時要表忠心，今天便秘見好了，多拉了三五鬥，那都是因為洪教主老人家的關心。
這樣的表忠心，其實不會造就忠臣的，只會逼得大伙兒一批一批去做忠心婊——洪教主座下那些人，有幾個真的忠心呢，都是被迫在做忠心婊。
早看穿了這點，不如哈哈一笑，不要眷戀那個爹或兒子的老一套了，該做老師做老師，該做學生做學生，好好合作，說不定反而情意綿長，就像陳近南和韋爵爺那樣，你叫我一聲師父，我叫你一聲小寶。
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