「野外交合」有違禮法嗎?為何古代不僅不禁止,反而會變相鼓勵?

2021-12-17 平民古代史

央視主持人趙忠祥老師曾在《人與自然》節目中說：「春天來了，萬物復甦，大草原又到了動物們交配的季節。」。
小時候乍一聽這句話感覺有點太直白了，但是隨著年齡和閱歷增長，才發現簡單直白的話語，才能表達出人與自然和諧相處的理念。既然動物在春季的時候有發情期，那麼人類是否也有類似的情況呢？現代醫學研究發現，人類為了繁衍下一代，可以說時時刻刻都處於「發情期」。那麼在思想極為封建的社會中，「野外交合」有違禮法嗎？為何古代不僅不禁止，反而會變相鼓勵？野外交合簡稱「野合」，現代漢語解釋為不合禮制的婚姻或男女苟合。當然，也代指低於正當禮儀的婚配，可見「野合」與「苟合」意思相近。而「苟合」的含義則十分豐富，可以解釋為任意結合或苟且聚合，亦指男女間不正當的結合。

早在封建社會中由於封建禮制的束縛，到了婚配年齡的男女不能自由戀愛，只能遵守「父母之命，媒妁之言」，只有三書、六禮之後才算明媒正娶。但由於古人結婚的年齡比較早，一般都在十幾歲時便會嫁娶，而此時正處於青春期，所以對異性特別感興趣。既然封建禮制束縛了人類的本能，那麼古人為了滿足需求，就會為創造條件去「野合」。雖然當時講究「男女授受不親」，恨不得女孩子被男人握一下手就要嫁給他，但在大地回春、萬物復甦之際，歷朝歷代都有「春遊」習俗。
而春遊習俗，也為古代男女「野合」提供了非常便利的條件。因為只有春遊的時候，才會出現大規模的男女聚會場面，無論男女都會尋找心儀的對象，並且和身邊的玩伴談論玩耍。看起來好像不符合古人的行為規範，可這就是赤裸裸的現實。據說在春遊的過程中，遇到河水、溪流時青年男女還會沐浴，這樣就難免會相互吸引。

從這一點來看，古代男女的開放程度，簡直顛覆了現代人對古人的認知。據《史記》記載：「紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子」。可見被後世稱為至聖先師的孔子，竟然也是其父母「野合」的產物。

第二、「野合」的現實意義野合」中的「野」指的就是野外，而「合」則是男女結合，就算是在現代社會中，聽起也會讓人臉紅心跳，更何況是在封建社會呢？按理來說這簡直就是敗壞門風、有傷風化的醜事，按照以往的慣例，一旦這樣的醜事被暴露，那麼必然會被處以嚴刑。

但《周禮》中卻記載：「仲春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者罰之。」這句話說得很明白，早在西周時期在春季到來之時，官府都會命令男女約會，並且不禁止他們的行為，說白了就是「野合」是合理合法的。雖然說當時社會中的封建思想特別濃厚，但是有一點卻讓現代人不敢直視，因為古人竟然鼓勵此種做法。為什麼古代會提倡這種行為呢？難道封建禮制都是騙人的？很顯然這種說法有待商榷。第三、古代為啥鼓勵？「野合」顧名思義是在野外交合，那麼為啥不在家中做這種事情呢？從先秦時期開始，「野合」就不是什麼秘密，或者說令人羞臊的事情了。

這一點從孔子的誕生中可見一斑，如果古人不鼓勵「野合」，那麼又怎麼可能尊孔呢？古人認為男女「野合」，是一件順應天地自然的事情。
因為古人認為，鳥獸們的這種行為出於本能，不會受到禮法的約束。而作為萬物之長的人類，為了繁衍下一代，就更可避免地出現交合的情形。既然都是交合那麼為何要分室內和野外呢？動物們都不怕被別人看到，更何況是人類呢？故此古人認為野外交合自然是合情合理的事情。結 語宋代「白衣卿相」柳永曾作《蝶戀花》詞，最後兩句寫得就讓人臉紅心跳：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」。這種情到濃時人自醉的表現，不正是人類本能的生理反應嗎？雖然在封建社會中禮教制度十分嚴苛，但卻並不是會限制野外交合。」

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