《易經》素來有「群經之首，大道之源」之稱。而在《易經》的卦爻辭中，我們經常會看到吉兇悔吝這四個字眼，在《易經·繫辭下第八》中，還著重提到了這四個字。
在《易經》看來，天下萬物都有變化，而所有的變化都遵循一個規律，而這個規律就隱藏在這四個字中。
《易經》這樣描述：「吉兇者，失得之象也」，翻譯過來就是說，所謂吉兇，是得到和失去的象，而「悔吝者，憂虞之象也」，則是說的是內心憂虞的變化。
但只是這種層次的解讀，如何去更深刻地讀懂理解「吉兇悔吝」呢？
一、吉兇：失得之象
我們通常把意思相反的吉兇二字分開理解，如果一件事的發生發展，都能夠順應事物發展的規律，以至於可以達到目標，獲得意料之中的成功，便是「吉」。
階段的趨勢積極向上，我們應當抓住機會，借勢順風而上，一飛沖天，懂得這條規律後，我們要知道看準形勢，千萬不可猶豫，也許你等待已久的機會就在此時。
而兇則是吉的對立面，如果事物發生發展已經脫離規律，違背基礎法則，使人並沒有得到想要的結果，反而形成無法控制和預料的局面，而造成了一個使自己難以處理、影響負面的困境。這就是兇，兇可怕嗎？
當然，但是此時並不是我們難過的時候。無論是人際交往、還是職場生意上，我們都應該明白，這個世界上沒有什麼東西是永恆的，也沒有什麼人是一直成功的，枯榮交替才是正常規律。千萬不要執著，及時止損，才可能有化兇為吉的機會。
二、悔吝：憂虞之象
悔字更好理解一些。人之所以後悔，是因為做了不該做的事情，做出了不利於自己，或者不利於大眾的事情。
在《易經》中有無悔和悔亡的概念。無悔，是明知不可為而為之，知道這件事做了也許對自己沒什麼好處。
但是為了某些理念，某些必須達成的理由，而必須去做。而做了之後不再後悔，是為悔亡。所謂「亢龍有悔，過猶不及」，收斂鋒芒，居安思危，才可避免。
吝，在《易經》中的意思，是少，不足。而悔，為過之。同樣分開理解，吝，是本該做這件事，但因為自己的顧慮憂思等原因，最後沒有去做，或者因為自己能力方面的不足而沒有做成。
想要消滅這種情況，最重要還是要潛心積累自身實力，等待厚積薄發，不要急於求成，而掂量自身實力後決定去做了，就不要再猶豫不決。
所以，吉，是順應天道之果，兇，乃違背天道之果，悔，為稍微過頭，吝，為略顯不足。
人人聽過這四個字，卻鮮少有人知道，它背後代表的是順應天道而生、積累自身底蘊、鼎盛時收斂鋒芒、最後結束時也能及時止損的規律。
《易經》中 64卦包含婚姻、家庭、教育、職場的基本規律。
曾仕強在《易經的奧秘》中講到「易經太大了，大到一個都市，從哪條路都可以進城，但是進來之後，找不到方向。每個人都可以將一部分，但是不全，所謂仁者見仁，各有不同的偏執」
對於我們普通人來說，它可以幫助我們預知規律，利用規律，讓我們的生活更加紅火，
職場中，學到易經智慧，升職加薪就更進一步了，生活中，學到易經智慧，可以讓家庭更加幸福美滿，日日子越過越紅火！
讀懂了《易經》，也就讀懂了最高級的為人處世：「其身內其言外者疏」，對朋友太客氣，反而會讓關係疏遠；「謙謙君子，卑以自牧」，以謙卑的姿態守住低處，才能沒有禍患……
《易經》可以啟迪智慧，提供關鍵時刻的破局之道：處於逆境中，我們會明白「否極泰來」；生活中遭遇不公平待遇，我們會知道「有損有益」！但是很多人表示《易經》很難讀懂，尤其是剛入手的小白，根本看不懂，
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總結：《易經》包羅萬象，博大精深，我們常常對其懷揣敬畏之心，而對其中的道理卻印象淺薄，殊不知這裡面隱藏著太多讓人一生都能受用無窮的哲學理論。
正如《易經》裡以「吉兇悔吝」這四個字為代表的這條規律，已經流傳千年，但還是很少有人能讀懂，人們習慣了憑自身意願行事，反而對聖賢總結傳下的深刻道理、事物規律不屑一顧，這是非常可惜的。