什麼是太上忘情？
《道德經》說：「天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。」
這段如何作解？
這段大概的意思是，天長地久，天地之所以能長久，因為天地不是為了自己的生存而自然地運行，所以能夠長久生存。聖人把自己放在眾人之後，遇事謙退無爭，反而後其身而身先，自己置於度外，反而能保全自身生存。故能以無私成其私。
這一段就是太上忘情的起源。
如何認識太上忘情？其實老子的道德經，很多都是對天地自然現象的思考，然後延伸至人的身體和行為。
有一句話，叫做天若有情天亦老，這句話雖然不是老子說的，但是思想和老子是一致的。天長地久是因為天地無情。
但是無情而至公，也就是天地是最公平的，平等地待萬物。
所以《道德經》說：「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」這句話就是說，所有的萬物，在天地的眼中都是芻狗，都是平等的，不論位高權重，又或者低下卑微，都有生老病死，生死是一樣的。即使是其它的機會，也是相應的平等的。即使是瞎子也會聽力驚人等等，關上一扇門，也會為你開一扇窗，這是平等的奧義。這個和你買彩票一樣，每個人的機率是一樣的。
延伸至聖人，聖人的心中，以及行為，對待每一位百姓也是公平公正的。
昔年王弼和何宴有爭論，何宴認為聖人師法天地，應是無情，且無喜怒哀樂。
王弼則認為聖人終究為人，應是有情。
這涉及道家的最高思想，我個人的理解，聖人師法天地是沒有錯的，以百姓為芻狗，也就是對待每一個人都是一樣的，不論是對待你自己的親戚，又或是對待其他的人，都是一般對待，公平公正。
只要公平的對待每一人，可能親人認為近乎無情，他人則認為有情。
因對待身邊的人無情而平等地對待了所有人，所以因無情而成就有情。
老子的思想，都是以天地自然為師，天地無情對待眾生，反而公平公正。所以聖人無情對待每一個人，所以反而有情。這延伸到君王治世，也要無情無義的執行公平正義，如此就沒有了對皇親國戚的袒護，可是這些都是理論而已。
何宴只理解到聖人師法天地，卻不知其中的奧義，只得表象。王弼說得也沒錯，聖人終究是人，哪裡也能真正做到公平公正對待每一位人呢？所以歷史上的聖人還是有喜怒哀樂的。但是王弼的理解也沒有到最高境界。
所以說，真正的太上無情根本不是無情，只是以無情的方式達到有情，師法天地而已！
一切都是表象！既然一切都是表象，沒有真正的聖人，還不如莊子的逍遙，生者不滿百，逍遙而過。
個人意見。
下一期見。