廣心上人開示：
(一) 色不異空
所謂色是指眼、耳、鼻、舌、身、意所接觸的一切人、事、物、音聲等等，這些跟空是類似的、是相同的、是沒有兩樣的。何謂空？空代表不實在、不長久、沒有堅固存在、一切都會消失幻滅的。既然色不異空，所以色就是假相、假有。佛陀說：萬物皆是成(因緣結合而出現)、住(會保持現狀停留一段時間)、異(外在逐漸變動、老了、病了)、滅(最終就是死亡、消失人間)，這就是人世間最真實的內幕。
(二)空不異色
空是真空，空的本質是光禿禿、是赤裸裸、不會沾染喜怒哀樂、更不會有愛恨情仇。空是不生不滅、不垢不淨、不增不減，空本質是不會動搖的。既然空與色沒差別，證明外在的色相是空，所以色(外在人、事、物)是暫時出現的，一段時間自然消失無形。因此我們明確知道，外在一切色相是因緣的結合而出現，無法固定永久的留存，所以才說是妙有，絕對不是真實的。
(三)色即是空
這句話很清楚勾劃出外在一切就是空的。色相本身不可能自己就蹦出來，無緣無故就產生出來，它必須有各種因緣的結合，各種條件的串連，有了這些因緣、條件都成熟了，方有外在物體的出現，所以外在物體自性都是空的。佛說：諸法緣生，諸法緣滅，緣(因素、條件)成熟時就出現了，緣如果分散時自然就滅掉了，這才說「緣起性空」是永恆的真理。同樣的，色即是空，道出了世間的真相，我們對外在這些虛幻不實的假相，能徹底看破、放下，不再痴迷貪求，自然心無罣礙，無罣礙故，就無有恐怖，遠離顛倒夢想。
(四)空即是色
空就是一切都是幻滅的、不真實、不長久、不存在。那為何又是色呢？色既然是妙有、是假有，表示真空有妙有，意思清楚告訴大家不可執著或墜落在空相裡面，不然往往很多人就會自我放棄、非常怠惰、消極悲觀，這種邪知邪見是著空所造成的，因此不著空、不著有、放在中道思想、借假修真、方能有所成就。否則，一旦落入空相，工作也不想做，飯也不想吃，身體也不想好好照顧，整個人生必然走向黑暗，這是錯誤偏差的修行。佛擔心眾生因為著空著有而墮落，一再提醒大眾務必了解真空有妙有，妙有是真空的奧妙道理，掌握其中要領，與道自然相應。
(五)受想行識，亦復如是
外在一切是假相，不是真有，它是有條件、有因緣才能組合而成。那麼明知一切都虛幻不實，當你去接觸、碰觸、或巧合遇到，這些經歷也是假的(受)。更何況有人接觸事物之後會去思考，產生喜怒哀樂情緒的波動，這些內心起了變化，更加是假上加假(想)。甚至有人依情緒的高低、感覺的好壞，開始去行動、有時成功、有時失敗、有時得到、有時失落，這些更是假上再加兩個假(行)。
有人將事後的成果，耿耿於懷，深藏在八識田中(內心深處)揮不掉、驅不走、每天煩惱、不斷痛苦、埋怨、或者得意洋洋，這些更是假假假，不斷被假迷惑，以致顛倒，迷失本性，喪失智慧。六祖慧能大師說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」自性(靈性)本是不生不滅，自性本是不垢不淨，自性本是不增不減，何來痛苦！何來悲傷！為假的外相來痛苦嗎？那不是太愚痴嗎？
心靈不要隨外境打轉，外境是虛假，它一定會變動，能保持如如不動，心無罣礙，就能遠離煩惱。色受想行識(五蘊)就是外境，佛說「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，因此要能徹底了解色受想行識確實是空的、是假的，無法固定長久存在的，那自然能跳脫世間一切痛苦與災難。
廣心合十