其實文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地說，文化是凝結在物質之中又游離於物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。文化的核心思想是傳承，不管哪一種文化，需要的都是傳承。如果不能傳承，那麼這種文化就不復存在，所以說傳承很重要。
中國是一個多民族國家，56個民族都有各自不同的文化，這些文化也都需要傳承，像是民族服裝，舞蹈，風俗習慣，這些都是民族特色文化。在不同的時代有不同的體現。但是有一個共同點，那就是最原始的主體思想，自然形成得到什麼時候也改變不了的那就是活著。只有活著才能產生活動，才能有生活，只有生活才能產生文化。活著就離不開吃喝拉薩，只有滿足了人類活著這個基本條件才能形成文化。這就是廣義的人類的文化思想！
而中國文化經典的核心思想是儒家思想。而儒家思想博大精深，簡單概括的的話就是「五倫五常」。
一、五倫：古代漢族的五種人倫關係和言行準則。即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關係。用忠、孝、悌、忍、善為「五倫」關係準則。孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關係的道理和行為
二、五常：即仁、義、禮、智、信，是指「人」作為社會中的獨立個體，為了自身的發展和社會的進步，而應該擁有的五種最基本的品格和德行。
1、仁，即二人。古人發現：在面對同一件事時，經常會出現截然不同的意見和觀點，這是因為人們常常以自身的經驗和利益來作為判斷是非的標準。但這樣的做法雖然不能算錯，但也有不足。故古人提出了「仁」的觀念，也就是如今所謂的換位思考。「仁」不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標準。以仁為核心形成的古代人文情懷，經過現代改造，可以轉化為現代人文精神。
2、義，與仁並用為道德的代表：「仁至義盡」。義成為一種人生觀、價值觀，如「義不容辭」，「義無反顧」，「見義勇為」，「大義凜然」，「大義滅親」，「義正辭嚴」等；義是人生的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現。
3、禮，與仁互為表裡，仁是禮的內在精神，重禮是「禮儀之邦」的重要傳統美德。「明禮」從廣義說，就是講文明；從狹義說，作為待人接物的表現，謂「禮節」、「禮儀」；作為個體修養涵養，謂「禮貌」；用於處理與他人的關係，謂「禮讓」。這些已經成為一個人、一個社會、一個國家文明程度的一種表徵和直觀展現。「禮之用，和為貴」，其價值取向為「和諧」。繼承發揚禮，是構建和諧社會的需要。
4、智，從道德智慧可延伸到科學智慧，把科學精神與人文精神結合和統一起來，這是我們今天仍要發揚的。
5、信，乃人言，是說人要對自己說過的話負責任，這是做人的根本，是興業之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族公認的價值標準和基本美德。
中國傳統文化的核心內容是日和月，代表著天道。日月為「明」，主張光明磊落。日月為「易」，易就是變。易經是中國文化之源，儒和道同源。佛教傳入中國以後，也被中國傳統文化所改造。所以儒釋道成為中國傳統文化的主要內容。
中國傳統文化的根基是祖宗崇拜，沒有過多的宗教信仰。祖宗不僅給我們留下精神和物質財富，還可以庇護子孫，是我們的保護神。人盡其才物盡其用，講究實際是中國文化思想的核心。天塌可以補，地陷可以填 ，見神殺神，見祖殺祖無情地開闢前進的道路。外儒內法是中國文化主要的表現形式。人不犯我，我不犯人，人要犯我，我必犯人。
總之，文化有時代的特徵，當今社會，誰佔領了科技高峰，誰就是強者。文化的內容十分龐雜，五彩繽紛，文化是為人的生存和發展服務的，外表豐富多彩的，脫去偽裝，本質卻很簡單。