歡喜天：昆那夜迦是梵語Canapat的音譯，意譯「歡喜天」、「聖天」、「象鼻王」等名稱。
印度神話之中關於歡喜天由來的傳說：
相傳，溼婆神沉醉於修行，常年外出修行，歸家時也不敲門。某次他苦修歸來，妻子帕爾瓦蒂正在洗澡，見丈夫進來大為尷尬。於是下一次溼婆外出修行期間，帕爾瓦蒂利用淨身用的薑黃黏土做出一個小男孩並賦予其生命，命令他看守大門，任何人在她洗澡時不得入內。此時溼婆歸來，剛到家門口，就看見一個他不認識的英俊帥氣的男孩兒守在那裡，溼婆告知自己是帕爾瓦蒂的丈夫，誰知只聽從母親吩咐的男孩兒就是不肯放其入內，溼婆失去耐性，說話間便與男孩兒開戰，用三叉戟一下子就把男孩兒的頭顱給砍下了。
待帕爾瓦蒂沐浴完畢後發現兒子居然在看家護院時被自己不知情的父親所害，萬分傷心難過並且氣憤，隨即要求溼婆救活他們的兒子。然而威力強大的三叉戟早已將犍尼薩的頭顱砍飛到不知去向。
溼婆只好向創造神梵天求助。梵天告訴溼婆，在他一路尋找過程中所遇到的第一個且頭朝北方的生物，便可將其首級拿來代替做犍尼薩的腦袋，於是溼婆便派遣他的坐騎公牛南迪四處尋找，最後發現一隻天帝因陀羅之坐騎神象面對北方，於是將大象首級裝到了身上令其復活了。
佛教之中的護法大自在天，即為印度教之中三大主神之一的溼婆神，溼婆是毀滅之神與創生之神，又是苦行與舞蹈之神。其形像有五個頭，三隻眼，四隻手，分別持三股叉、神螺、水罐、鼓等器物，渾身塗灰，頸上繞著蛇，騎乘大白牛。據說他有極大的力量，額上的第三隻眼能噴出神火燒毀一切，還能主宰人間的一切悲喜榮辱。
在佛教中，他居於色界之頂，因其居處不同，而有大自在天、商羯羅天、伊舍那天等種種名稱。他是護世八方天和十二天之一，守護在東北方。據《十二天供儀軌》講，他面上有三隻眼，二牙外出，現忿怒相，身淺青色，左手持劫波杯(髑髏杯)，右手持三戟劍，上身以髑髏為瓔珞，寶冠上有二仰月，騎在牛背上，邊上有二天女持花隨侍。在佛典中，把崇拜他的宗教派別稱為"自在天外道"或"塗灰外道"等。
歡喜天即為大自在天的愛子，他的形象很奇特，為象頭人身，鼻子很長，因此而得名象鼻王。有二臂、四臂、三面四臂和雙身多種形象。其中，二臂像最常見，右手持月形刀，左手拿一大蘿蔔，面朝左。一般較好辨認。可以說歡喜天類似於我們今天說的被寵壞的小孩，由於他的父親是三千大千世界之主，歡喜天本身又具備不可思議的神力，三界自在，他就是一個不折不扣的神二代，他的我慢貢高比一般的天要嚴重的多，重要的是，他脾氣也很暴躁，和我們今天社會上的小流氓差不多，最愛給人找麻煩。
歡喜天是象頭人身，帶領著一群毗那夜迦專門障礙修行之人，破其妙行毀其成就。觀世音菩薩為了降伏此天，特意化身為毗那夜迦女，端正第一，歡喜天一見傾心，求其做妻子，觀世音菩薩誘導其發下誓言，從此擁護佛法，不在障礙修行之人，建立了三昧耶戒後，歡喜天由一尊陰險狡詐的兇惡鬼神轉變為福德之神，還是佛教的大財神之一。
密教以歡喜天為本尊，為除障難、得富貴之修法。
又作歡喜天供、聖天供。依大聖歡喜雙身大自在天毗那夜迦王歸依念誦供養法載，若不知歡喜天法，則其餘尊法難成，且多障礙。
故密教行者修諸大法時，必附修歡喜天法。然若為求得富貴、聰明、高官等，有時只專修歡喜天法，非為諸大法之附隨法。
修歡喜天法有浴油供、酒供、華水供三種。其中，浴油供之法，即以胡麻油灌浴其像。據使咒法經謂，欲修歡喜天法，必先造象頭人身之形像，於淨室內用淨牛糞磨製成一圓壇，當取一升胡麻油，持誦咒語，暖其油，然後用淨銅器盛暖油，安置於壇內，再以淨銅匙或銅杓取油灌浴歡喜天像，於正灌油時，宜數數發願，此外，應準備盞酒、歡喜團、蘿蔔根等供物。
［陀羅尼集經卷四、十一面神咒心經、大使咒法經、十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經卷上］
日本三大聖天 都可以做浴油供
妻沼聖天（歓喜院）
所在地:埼玉県熊谷市妻沼1627
正式名:聖天山歓喜院長楽寺
宗派:高野山真言宗
本尊:歓喜天御正體錫杖頭（重要文化財）
創建:治承3年（1179年）
開基:斎藤実盛（さいとうさねもり）
待乳山聖天（本龍院）
所在地:東京都臺東區淺草7-4-1
正式名:待乳山本龍院
宗派:聖観音宗
本尊:歓喜天（聖天）・十一面観音
創建:推古天皇3年（595年）／寺伝
開基:地中から忽然と湧き出た霊山
生駒聖天（寶山寺）
所在地:奈良県生駒市門前町1-1
正式名:生駒山寳山寺（都史陀山大聖無動寺）
宗派:真言律宗
本尊:不動明王
創建:延寶6年（1678年）
開基:湛海
下邊是浴油供可以選的祈願內容
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