01開篇序
在佛教的歷史文化之中，世人只知諸佛菩薩法力無邊，隨緣普度眾生，卻鮮少有人知道，亦有許多代表人物也是充滿傳奇色彩，今天就為大家分享佛家中的的吉祥天、辯才天、歡喜天：他們本為印度古神，就如我國的盤古、女媧等一般歷史悠久，後被佛家納入其中，話不多說，現在就為大家一一介紹：
02吉祥天
吉祥天，為施福德之女神。又稱摩訶室利、室唎天女、吉祥天女、吉祥功德天、寶藏天女、梵名 Srī-mahā-devī，音譯作室利摩訶提毘，乃是佛教第一威德成就眾事大功德天。
吉祥天本為印度神話中之神，是那羅延天之妃，愛欲神之母，後與帝釋、摩醯首羅、毗溼奴等諸神一併為佛教所承認，成為佛教之護法天神。據早期印度佛教之傳說，此天系毗沙門天之妃，其父為德叉迦，母為鬼子母神。
此天之異名眾多，據說有100多種名字，但最被推崇的乃是「佛教第一威德成就眾事大功德天」。關於此天地形像，諸多佛經也是眾說紛紜，一般多作左手持如意珠，右手結施無畏印。在印度則有四臂、八臂之像。種子為 srī，三摩耶形為如意寶珠，小咒一般多用「唵摩訶室利曳莎訶」，有時亦用「阿落乞瑟弭曩捨也」。
在佛教中，以此天為本尊而懺悔罪過之修法，稱為吉祥天女法、吉祥悔過法具體為；修此法所用之曼荼羅，稱為吉祥天曼荼羅。此外，於修此法時，念誦隨求菩薩之真言，能消除附隨於此天之黑闇天女所做之災禍。黑闇天女為吉祥天女之妹，常伴隨其姊到處予人災禍，二姊妹相互隨逐，予人福禍，表示福禍相隨之義。
據《金光明經卷》記載，吉祥天女自古以來極受信仰，在日本亦甚受尊奉，後因盛行尊奉辯才天女為福德、增益之女神，故吉祥天女之信仰漸衰。
03辯才天
辯才天，又作大辯天、大辯才天女、大辯才功德天、大聖辯才天神、妙音天、美音天。略稱辯天。此天乃古代印度婆羅門教、印度教之文藝女神。音譯作薩囉薩伐底、娑羅室伐底。
在梨俱吠陀中，此天為一河及河川神之名字，能除人之穢，賜人財富、子孫、以及勇敢。在梵書與摩訶婆羅多中，為語言女神。後為梵天之妻，也有傳說為梵天之女兒，為語言、知識女神，據傳為梵語及天城體字母之創造者，並掌管詩歌、音樂，為藝術和科學之保護者，最後成為智慧與雄辯女神。有時亦被視為毗溼奴之妻。與吉祥天同受普遍之信仰。
此神被佛教引用之後，守護受持《金光明經》者。據《金光明最勝王經》記載：「辯才天為八臂，手持弓、箭、刀、矟、斧、杵、鐵輪、索等武器。」密教胎藏界曼荼羅外金剛部院有辯才天奏琵琶之圖像，琵琶即為辯才天神之象徵，三昧耶形為琵琶，真言為「南麼三曼多勃馱喃薩囉娑嚩底曳莎訶」。
現今印度教徒所崇奉之像為乘雁鳥狀，具有四臂，右第一手持花，第二手持梵夾，左第一手持大自在天之華鬘，第二手持小鼓。又有為梵天所抱之像，或乘孔雀、彈琵琶，前方有持旗之侍者。
04歡喜天
歡喜天，全稱為「大聖歡喜自在天」，又作歡喜自在天、難提自在天、大聖歡喜天、略作聖天、天尊。梵名 Nandikesvara為，取自歡喜自在之義。
歡喜天原為印度溼婆神之別稱，佛教則稱俄那底、為歡喜天，其乃溼婆與波羅和底之子。俄那底意譯為軍隊，意即大自在天眷屬之將。因與其兄弟塞揵陀共統轄其父大自在天之眷屬，故得此名。俄那底，其意有障礙他之事業或排除諸種障礙之力用，故又名毘那夜迦，乃障礙或排礙之義。
早在印度於富蘭那時代，歡喜天信仰頗盛，稱之為誐尼沙，相信彼威力自在，有障礙、排礙之力，為智慧之神。故每於祈願之初，恭敬稱名歸命。
此天形像為象頭人身，有單身與雙身兩種。單身形之中，有二臂、四臂、六臂、八臂、十二臂等不同，其手持物於各經軌所載亦不同。雙身天王之形像系夫婦二天相抱站立之狀。
蓋密教以毘那夜迦之男天為實類之身，即魔王；女天為權類，即十一面觀音之化身。毘那夜迦常隨逐眾生，伺隙障礙，梵王、諸大龍王悉不能破之，唯十一面觀音與軍荼利明王能降伏之；故十一面觀音為降伏彼，乃隨順其本性慾望而示現女人身，以引入聖法。
05結語
好了，佛教：吉祥天、辯才天、歡喜天，今天就為大家分享到此。任何一種文化都有屬於它的歷史，還請懷著敬畏之心尊重每一種宗教信仰！
最後想說的是，無論是學佛也好，修道也罷，皆是為了明心見性，讓自己更加的精進，還請不要因為對於一些社會現象的偏激，而去詆毀甚至仇視任何一種宗教信仰，畢竟修行是為了讓自己越來越豁達，越來越淡然，從而生活得更加幸福！你們說是嗎？