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【第二部分】摩西第二次講話——重申律法（5-26章）
［貳］回顧第二次領受誡命和律法（10-26章）
七、各樣的條例（14:1-26:19）
（五十二）責打人不可過數（25:1-3）
（五十三）不可苦待牛（25:4）
（五十四）為哥哥盡本分（25:5-10）
（五十五）婦人當禁忌的（25:11-12）
（五十六）當用公平的砝碼升鬥（25:13-16）
（五十七）要消滅亞瑪力人（25:17-19）
申命記二十五章。第一段，1-3節，責打人不可過數；第二段，4節，不可苦待牛；第三段，為哥哥盡本分，5-10節；第四段，婦人當禁忌的，11-12節；然後是用公平的砝碼和升鬥；最後一段，要毀滅亞瑪力人。
第一段，責打人不可過數。1-3節，「人若有爭訴，來聽審判，審判官就要定義人有理，定惡人有罪。惡人若該受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按照他的罪照數責打。只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。」這還是講到神的公義。有三種理，一種叫歪理，也就是不公義，把對的講成錯的，把錯的講成對的。第二種叫公理，對的就是對的，錯的就是錯的。你的話，是就是，不是就是不是；再說多了，就不公義了，是出於惡，是神不喜歡的。第三種是真理。律法表明了神的公義，講公理；就是你傷了人的眼，也要把你眼打瞎，講到公義的審判、罪惡的報應。真理是說，罪是人犯的，耶穌替我們死。有人打你的右臉，你把左臉讓他打；拿你的裡衣，也把外衣由他拿去；強迫你走一裡路，你要同他走二裡路。
約翰福音一章14節說「道成肉身」，就是神成了人的意思；「住在我們中間」就是耶穌陪伴，祂住在中間，同住、陪伴；「充充滿滿地有恩典」，祂的赦罪、醫病、趕鬼，五餅二魚吃飽五千人，都是恩典。恩典和愛分不開的，給你的愛就是給你的恩典，給你的恩典就是給你愛。恩典是免費的，是白白給你的。耶穌來到地上，為我們釘十字架，那叫恩典，顯明了天父的愛，顯明了耶穌的愛，為我們有捨命流血的愛。所以說，「充充滿滿地有恩典」，就是祂帶著豐盛的愛。還有，「有真理」，耶穌講的話就是真理。「我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」約翰福音一章14節這一節聖經，是耶穌來到地上，作人成功的秘訣。一個人如果謙卑，能陪伴人，能給人愛，給人正確的話，給人真理，不是講歪理，又能活給人看，一定會成功。
不管是作父母的，還是作丈夫的，作牧者的，作傳道人的，你高高在上，高不可攀，人就會說你了不起。當人心裡認為你了不起的時候，不會真正地尊重你。就像耶穌騎著驢進京的時候，那些人說：「高高在上和散那！奉主名來的是應當稱頌的！」耶穌騎著驢，是多麼的卑微。最窮的人是騎驢的，有錢的人都坐轎、騎馬。耶穌騎著驢，人反而說：「高高在上的」。你的地位越高，名望越大，你越要謙卑。你越謙卑，人越從心裡尊重你，把你升高。你總是自誇，覺得你了不起，人打心眼裡藐視你。你覺得我的文化高，我的才幹好，我的恩賜大，我的能力大，我了不起，我很成功，我懂得很多……這些東西是隱藏不住的，你骨子裡有這些東西，人一聽就知道了，一看你的動作、眼神就知道了。老練的人心裡有數，不老練的人就會跟你較勁，血氣方剛的人就跟你叫上勁了。就像世上人說，路見不平，拔刀相助。在世上，有的人看到驕傲人，就想擺平他，修理他。驕傲來，羞恥也來。耶穌用謙卑徵服了人，用愛徵服了人，而不是用驕傲，不是用自高自大。
我們需要活在耶穌裡，就是活在謙卑裡，活在對人的陪伴裡。有的人不喜歡陪伴，這就吃大虧了。中國人說，得人心者得天下。不願意陪伴別人的人，你只看重知識、工作、划得來，你不會得著人的，人會覺得你功利，你看重的是事，看重的是工作，看重的是自己的得著，其實是很自我。教師型的比較看重知識，傳福音型的比較看重不信的人需要信耶穌，先知比較強調對錯，牧者就是你好、我好，大家都好，每一個人都當成寶貝來愛，凝聚人的心。
「要定義人有理，定惡人有罪」，這是上帝公義的彰顯，審判官要作正確的判斷。這表達了神的公義，是神要這樣做，審判官要這樣做，這是在律法之下這樣做。在耶穌基督的恩典裡，我們作為牧者、領袖，如果有人犯錯，你要講他的錯；如果有人對，你要講他的對；但還不夠。你講錯的有錯，講對的對了，然後罰錯的，賞賜對的，你救不了人。你要勸那對的原諒錯的，錯的得到赦免，得到饒恕，得到愛，他就會被感化，就悔改了。要了解，如果你不公義，你把對的講成錯的，錯的講成對的，就壞了。兩個人有糾紛，有衝突，找到你的時候，即便是你的妻子、兒女、丈夫、父母錯了，你也不能講他對；他對了，你也不能講他錯。不因著他是你的仇敵，他對了，你講他錯；也不是因著他是你的親人，他錯了，你也講他對。
神不喜歡你把黑的講成白的，白的講成黑的。神也不喜歡你家裡有兩樣的升鬥和砝碼，大的入、小的出。借給人的時候，用小升鬥；人家還回來，用大升鬥，就是詭詐、不誠實。過去有些地主就這麼幹。人家窮，沒辦法，只能跟你借。明明借的是小升鬥，還的時候用大升鬥，他也沒辦法，只能甘願受你的欺負，受欺壓，吃這個虧。這表示你沒有憐憫的心，有詭詐、不公義，小的出、大的入。砝碼也是，你賣出去的時候用小砝碼，買進來的用大砝碼，這都是不公義的。詭詐的天平、詭詐的舌頭都是神所恨惡的。我們要特別小心，不要把自己的錯講成對，這是神不喜歡的。
聖經上講，撿到錢，撿到東西，撿到物品，要還給人。窮人，你要愛他。如果有窮人受欺壓，是因為那些富人沒有愛。還有寄居的、孤兒寡婦，你都要去愛他。總之，上帝不但是公義的，也是滿有慈愛的。上帝不喜歡人不公義，沒有愛，沒有憐憫。在調解的時候，作審判官的時候，一定要定惡人有罪，義人有理。在律法之下，這樣就結束了。在恩典之下，你要定有罪的有罪，還要勸他悔改，還要勸有理的人原諒他、饒恕他，這是耶穌的教導。
4節，「牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴。」詩篇三十六篇說，「人民、牲畜，禰都救護。」牛在場上踹谷，你籠住它的嘴，光讓它幹活，不給它吃，它就餓。牛餓了，也會很辛苦。哥林多前書九章，保羅說：「牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴。難道神真的是單講牛嗎？豈不是講工人嗎？」（參：林前9:9-10）「牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴」，按照字面，按照律法，就是牛在場上踹谷，不籠住它的嘴。事實上，這也表明，牛在場上踹谷都不可籠住它的嘴，難道工人在場上踹谷，就可以籠住嘴嗎？難道工人不比牛強嗎？不比牛重要嗎？我們老家教會一開始接待外來的傳道人，說：傳道人不是受苦的嗎？傳道人不是為主擺上嗎？怎麼來了，買那麼多菜，又是買水果，搞得像幹部一樣。因著傳道人來了，買菜給他吃，就吵架了。後來成長了，不只是外地傳道人來了買菜，本地傳道人來了也買菜。我有一次回家，他們買兩桌，找了好多同工，搞得就像接待客人一樣。我一看，真的是長進了，有愛了。信仰若信得假，假冒為善，就光鑽牛角尖。他就會說，你傳道人不得受苦嗎？不得付代價嗎？你不是為主犧牲？你不是擺上嗎？你越受苦越好，你越窮越好。有一個傳道人，講完道也不吃飯，餓了就上水溝裡喝點水。人家都佩服他，說他太屬靈了。所以，誰都不接待，就接待他。這些信徒沒有想到他自私。他沒有想到，耶穌說，傳道的時候不能帶口袋等等，要打聽誰是好人，要住在他家裡，要被接待。用一杯涼水接待小子裡的一個，不能不得賞賜。這些經文他都忘了，為什麼忘了？因為他有自私。工人沒有一點照顧，哪有時間專心讀經和傳道？每天忙，都累暈了。
在加拉太書六章、提摩太前書五章，保羅都教導說，治理教會的長老和勞苦傳道的都應該受加倍的敬奉。不要自欺，神是輕慢不得的。順從情慾撒種的，必從情慾收敗壞。什麼叫順從情慾撒種？比如，你光想追求地上物質的豐富，你只想求神的祝福，你不願意奉獻，也不願意施捨，也不願意悔改，你就是活在情慾裡、肉體裡、血氣裡。聖靈是叫你奉獻、施捨、悔改，追求永生之道；可你天天都活在肉體裡，你怎麼能信好呢？信不好，改不了，不可能活出生命。信仰到最後，不能光滿足自己的肉體和私慾，就是要為了榮耀神，造就人，為了追求天堂。一開始是要神的愛，要人的愛，最後只想愛神、愛人，那就是悔改了、長進了、更新了。弟兄姊妹，如果神的話不真，神就不會真。真人講真話，假人講假話。真神也講真話，假神的應許都是騙人的。如果你相信神是真的，你就應該相信聖經的話是真的。聖經的話既然是真的，你照聖經的話做，你就不會吃虧。很多時候，我們對神不敢相信，不信任神，也不信任神的話；所以聖經怎麼講的，我不敢照著那樣做。比如，十分之一。我奉獻十分之一，我就沒有了，我窮，我不能奉獻。今天，我們到底敢不敢信神，敢不敢信神的話？你真正信神，信神的話，你就敢照神的話去做，最後你會發現，神是真的，神的話是真的。我們放不下自己，不敢照神的話去做，就經歷不到神的真實。你嘴唇親近，心卻遠離，沒有辦法真實地經歷神。
聖經告訴我們，「牛在場上踹谷，不可籠住它的嘴。」神不但顧念飛鳥，野地的百合花；神也顧念我們家中養的牛。連牛祂都顧念，何況祂的工人、祂的兒女呢？有一些人信，卻信得不明白，信到宗教裡、律法裡去了，比不信的都殘忍。我們中國人講一句話，朝廷老子都不用白人。但是，有些弟兄姊妹苛刻地說，你不是傳道嗎？你不是要受苦嗎？我去河南，他們跟我講一個笑話，到現在我都忘不了。他們的傳道人去陝西，早晨辣菜，中午醬豆，晚上鹹菜，不會有第二樣。這是真人真事，他們實在受不了了，就問：我問你一件事，怎麼你們每一頓只上一樣鹹菜呢？他說：是啊，聖經說的，客要一味款待，只能弄一樣的味。他不會講道，卻很會解經，這樣解釋「客要一味款待」，怪不得這樣弄。有問題的人、自私的人，他總能找到聖經來替他開路。就像有的人，要帳的時候，他說：「你一分錢不還清，斷不能從那裡出來」；要欠帳的時候，他說：「你有借給弟兄的，就不要指望償還，要免了弟兄的債。」基督徒若有這樣的心態，就信不好了，都是圍繞著自己，拿聖經來為自己作見證。聖經所講的，是要我們履行自己的責任。比如你是丈夫，你不要一天到晚拿著經文跟妻子說，要順服丈夫，越說越麻煩，你就去愛她。作妻子的，天天說丈夫應該愛妻子，越說越麻煩，你就好好順服。你既然會講，你怎麼不會行呢？最糟糕的是，你要求別人一套一套的，你自己該做的一樣都不做。你越會要求別人，越自己不做，問題就越大。所以，少要求別人，多要求自己。就像中國人說的，嚴於律己，寬以待人。
5-10節，為哥哥生子立後。當時代的人，良心裡是這樣認為的。比如猶大的兒子珥死了，俄南娶了他的嫂子他瑪。後來俄南作惡，神就叫他死了，猶大就叫他瑪回家了。那個時候還沒有頒布律法，就有這樣一個規矩。如果哥哥結婚了，沒有生孩子就死了，弟弟要娶嫂子，生的長子要歸在哥哥的名下，免得他哥哥的名被塗抹了。波阿斯娶路得之前，有一個比波阿斯和路得的關係更近的人，他不願意娶路得，所以被稱之為「脫鞋之家」。有兩個動作，一個是吐吐沫在他臉上。見長老的時候，他說：「我不願意娶，因為這與我的財產有損失。為什麼我生的長子要歸給哥哥，而且還要給他財產呢？我不願意生的孩子歸於他的名下。」他不願意這樣做，就要吐吐沫在他臉上，脫了他的鞋，他就被稱為「脫鞋之家」，是羞辱他的意思。因為他沒有愛，不盡本分。猶大的大兒子珥，聖經沒有交代他作什麼惡。因為他作惡，神就把他擊殺了。俄南跟他嫂子同房的時候，不願意叫他嫂子懷孕，神看他這樣做是惡的，就將他擊殺了。這代表什麼？就是沒有愛心，不願意為別人儘自己的本分。
凡是活在自私裡的人，都不願意對別人有愛。有時候會說：我我不捧你的場，我不幫助你成功，我拆你的臺；那都是缺乏愛。該隱沒有愛，就殺了他的兄弟亞伯；掃羅沒有愛，天天追殺大衛。在地上，沒有愛的人除了傷害人，就是受傷害。一個人一天到晚說：「我苦，我受傷害」，都是沒有愛的人。沒有愛就自私，沒有愛就冷漠，就仇恨。該隱活得咬牙切齒，掃羅、毗尼拿……沒有愛的人沒有幸福，沒有快樂。你有愛就願意付出，你有愛就有寬容、饒恕、忍耐，你有愛，你會越過越快樂。有位姊妹氣得嗷嗷叫，連哭帶喊地說：「我老公出軌，你們都勸我饒恕他。你們不是我，你們不知道我有多痛苦！我死都不饒恕他。」她就苦，埋怨這個、埋怨那個。教會的牧者、同工都勸她，她不願意接受勸勉，也不願意饒恕，所以苦得要命。
一個人天天沒事幹，沒方向，沒動力，沒幸福，天天痛苦，那都是因為沒有愛；有愛，你就有事做。當你立下一個要祝福別人的目標，人都失業，你都不會失業，你肯定有事做。有的人說：「我沒有方向，沒有目標」，那是因為你沒有愛。有愛的時候就會有事做，有愛的時候就會有目標。想要祝福別人，怎麼會找不到事做呢？比如，你是傳道人，你說你天天讀不進聖經，你是不是全部都明白了呢？你沒有全部明白，你既然是講道人，你不應該自己先明白，然後幫助別人明白嗎？勞力的農夫理當先得糧，滋潤人的先得滋潤，挑旺人的先被挑旺。你要帶別人復興，你要先被復興。為什麼讀不進去？就是沒有方向，沒有動力，沒有目標，沒有看到別人的需要，只看到自己。所以，每天活在暈頭轉向裡，悲觀失望裡，唉聲嘆氣裡。有愛就有動力。就像保羅在哥林多後書五章14節說：「原來基督的愛激勵我們。因為我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」耶穌活得有方向、有動力，保羅活得有動力，彼得活得有動力。不為自己活，要為神活，為別人活的人，一定活得天天有精神，有動力，精神抖擻。《箴言》說，「沒有異象，民就放肆。」（箴29:18）沒有異象，也就是沒有感動，沒有默示，沒有啟示，沒有目標，那就放肆了，也就沒有約束了。有一位弟兄說，我要給兩個孩子都買上別墅。這樣，他能沒事幹嗎？他就拼命掙錢，這就是他人生的異象。他的目標就是給兩個孩子都買上別墅，所以他天天要掙錢。你每天想著，我只要吃飽了不餓就行，那就會遊手好閒。我們要活得有愛。
為哥哥生子立後，那是強調有愛。你沒有愛，就會冷漠、痛苦。有愛的人每天都會有付出，有動力。
11-12節，婦人當禁忌的。如果有婦人，她丈夫跟別人打架，她過去幫忙，抓住對方男的下體，就要把她的手給她砍掉。因為這樣是殘忍的，也是不知羞恥的。在現實生活裡，在改革開放以前，也真的有人是這樣做的。素質越差的人，越會做那些離譜的事情。婦人這樣做的時候，就要把她的手給砍掉，因為她不當這樣做。一個表示她是殘忍的，還有一個表示她是不知羞恥的。這都是比較不講理，沒有文明、沒有素質的人，才會有這樣的舉動。這是禁忌的事情。有的人一罵起來，就失去理智了；有的人一吵起來，就蹦起來了，就抓啊、喊啊、跳啊。文明的人、品德好的人不會這樣做，他最多跟你講一講理；辯論不了，他就不說了。越是盛氣凌人，辯論的時候，越是口若懸河，覺得自己厲害，壓倒一切，越是血氣旺、肉體大。在家裡，在教會裡，在單位裡，在社會，很多時候，你話講的越多，嗓門越大，就表示越有問題，心越虛；有程度的人不這麼幹。有時候看著不必要爭論，不必要辯論，就不辯了。就連我們為真道竭力爭辯，都不能帶著血氣；帶著血氣都是不好的。我們要學會做對的事情。
我們的舉止言談要表現得端莊、沉靜、老練、文雅。你看一個人走路快，講話快，什麼都快，雷厲風行，你就知道他人的生命還很旺盛。就像掃羅。我不是說，你慢悠悠的，就算是屬靈了，不一定。有的人慢悠悠，就是慢脾氣。重點不是快就不屬靈，慢就屬靈；重點是，有沒有在裡面與主聯結。裡面與主聯結，可能你的腳步走得快，但人看著你還是老練的，不是慌裡慌張的。你慢，人能看到你在裡面與主聯結。重點是，你的舉止言談、行走坐臥能不能讓人感受到，你在與主聯結，是穩重的、端莊的、老練的、成熟的，而不是血氣方剛，很肉體，很自我，很強勢，很霸道的。無論你讓別人做什麼，人家不反應的時候，你立馬就罵人，強勢霸道，血氣就出來了。每個人都應該操練。你吩咐別人做對的事情是你的責任、你的權利，他不做是他的虧損，你不能來強勢的。耶穌來到地上，不是帶著刀，逼著人信耶穌；祂是自己釘十字架。你信了，你罪得赦免；你不信，你下地獄。祂不會因為你不信，就氣得暴跳如雷。就像迦百農、伯賽大、哥拉汛不悔改的時候，祂沒有氣得哇哇叫。
13-16節，當用公平的砝碼和升鬥。你的家裡有兩樣砝碼和兩樣升鬥，就表示你是詭詐的，你是沒有愛的，是不誠實的。為什麼？借給別人的時候用小的，量進來的時候用大的，這都是神所恨惡的，是神不喜歡的。你總是要公平、公義。有的人賣出去不給夠秤；買進來，他能把你十斤東西秤得只有五斤。現在這樣的事情少了，過去到街上賣糧食，你不知道他怎麼弄的，他有那個方法。惡人所想的點子、出的招都是對他有利的。以前在老家，他就能把八兩給你賣成一斤二兩，他還說這超過一斤了，秤還挑起來了。你看著是一斤二兩，可回家一秤只有八兩，他就有這個本事。這是神所恨惡的。大小的砝碼和升鬥是一個道理。買進來的時候，他把你一斤秤成八兩；賣出去的時候，他把八兩秤成一斤二兩，這都是神不喜歡的。人真的是很詭詐。我們越多經歷，就知道人真的是有罪，不是假的有罪。
最後一個，要滅絕亞瑪力人。因為在曠野，亞瑪力人出來與以色列人爭戰，所以神就宣告說：「我要世世代代與亞瑪力人作對，我要將亞瑪力人的名號從天下塗抹了。」什麼意思呢？神要救以色列人出埃及，走曠野，進迦南；可亞瑪力人乘人之危，跟以色列人作對。神要救以色列人進迦南，跟以色列人作對的，比如巴蘭咒詛以色列人，那就是跟神作對；跟神做對的，他才跟神的選民作對；跟神的選民作對的，他都是跟神作對。比如，跟大衛作對的掃羅，他就是跟神作對。因為掃羅跟神作對，他才跟大衛作對。新約的保羅，原來叫掃羅，他逼迫教會，為什麼？因為他不認識神，他就跟神作對，他才逼迫教會。他悔改以後，他還敢不敢這樣做了？再也不敢了。有多少人不把神的僕人當回事，他就覺得，你牧師、長老有什麼了不起的？我就是不聽你的，你能把我怎麼樣？如果這個長老、牧師是屬靈人，他吩咐的是神的事，你不聽他的，其實你不是不聽他的。比如，他叫你讀經，是他叫你讀經嗎？是神給他責任、權柄，叫他叫你讀經。你不聽，你不是不聽他的，你是不聽神的。比如奉獻，你叫我奉獻，我就奉獻了？我奉獻都給你吃？十分之一不是他吩咐的，不是他要求的；他叫你十分之一，也不是為了給他。你不奉獻試試？只要是神的僕人吩咐聖經的話，你做，是因為你尊重神，敬畏神，你就聽他的話，因為是神藉著他講的；你不敬畏神，就不會聽他的話，你就跟他對著幹，你沒有好結果。有的人專門跟屬靈人對著幹，這不對、那不對。有的時候，屬靈人所經歷的，你沒有經歷，你認為不對；等你長大了，你就知道你的對不對。
弟兄姊妹，我們怎麼能分辨出，什麼是神的旨意？神喜歡什麼？神不喜歡什麼？亞瑪力人不把神放在眼裡，跟以色列人作對，要殺他們，後來神宣告說：「我要把亞瑪力人的名號給除掉，為什麼？因為他不信我，不尊重我，他跟我的百姓作對。」從舊約到新約，跟神作對的人都跟神的兒女作對，跟神的兒女作對的人都是跟神作對。我常常說，你跟摩西、大衛作對，絕對沒有好果子吃。今天你在教會中，你不但不能跟屬靈的領袖作對，就連那屬世的、不屬靈的，你也不能跟他作對。舉例說，撒母耳沒有跟以利作對，大衛沒有跟掃羅作對。在《撒母耳記上》大衛說，惡事出於惡人。（撒上24:13）如果撒母耳跟以利作對，大衛跟掃羅作對，他不就成了惡人了嗎？冤冤相報何時了？不能以惡報惡。你跟惡人不作對，不接招，你才能保守自己的清潔，活在神的裡面。屬靈的人，你不要跟他過不去；不屬靈的人，你不要天天找他的茬，因為他有罪，神要審判他。你若是有權柄，你要責備他，處理這個事；你若是沒有地位、權柄，可以警告他，也可以躲著他。
亞瑪力人得罪了神，神要把他的名字給塗抹了。聖經說，「愛我的，我要向他守約施慈愛，直到千代；恨我的，我要追討他的罪，自父及子，直到三四代。」（參：出20:5-6）弟兄姊妹一定要記住，你在教會中，不能只看到人：這個是好人，那個是壞人；你只看到人，看不到神，就麻煩了。你在教會中所做的一切，做的好事都要為神做，都要做在神身上；你做的一切的錯事，神都知道。不但你在教會裡做的，你在家裡、在社會上做的事，神都知道，千萬要小心。有的人專門跟牧師過不去，他若屬血氣，你就倒黴了；他若屬靈，你覺得你贏了，其實你贏不了，因為他的後臺是上帝。一定要記住，如果有人作惡，跟你作對，你就不接招，躲他，逃避，就像大衛逃避掃羅一樣。如果有人不聽你的，你不要受傷，他是不尊重神。如果有人聽你的，你也不要覺得了不起，這一下你成功了，你多麼厲害，呼風喚雨。別那樣想，那是驕傲，不認識自己。沒有神的恩典，沒有神的呼召，沒有神的權柄，沒有神的話，誰聽你的？除非你是山大王，強勢霸道。求主憐憫我們！人不聽你的，不要受傷；人家跟你過不去，你也不用難過；人家聽你的，你也不需要驕傲。聽你的，是因為他尊重神；不聽你的，是因為他不認識神，不尊重神。
後來到了掃羅年間，神叫掃羅把亞瑪力人全部殺掉。不過，他殺了百姓，留了上好的牛羊和亞甲，又得罪神了。神叫你除掉的，你就要除掉；神叫你保留的，你就要保留。總之，神說了算，要聽神的話。
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