世界上的良藥，每一種只能治幾種疾病；心靈的良藥----智慧與慈悲，卻可治癒一切的病苦。
人們常常叫嚷要去尋找內心的平和，其實它一直都在，從不需要你去尋覓。當你從為欲望而勞役終日的忙碌中靜下來時，自然會感到它的存在。
人們逃避家庭、城市、社會及自己的問題而逃至深山中去尋覓心內的平靜。既然是要尋覓"心內"的平靜，又怎麼可能在"心外尋得呢？
快樂只可以在心內尋得，並不在於你身處之地方。有人花費半生積蓄往外國的海灘度假，結果卻敗興而返；有些人卻可以在水災災區中划艇作樂，玩個不亦樂乎。
有人遠走他方以尋覓內心的平和。但如果你心中沒有平和，儘管跑到天涯海角也不會尋得到它；假如你心中一早有了平和，你也就沒什麼地方是一定要去的了。
如果心中沒有快樂，即使走遍天涯海角，也永遠不會找到樂土；心中若然滿足快樂，哪怕身在牢獄茅廁，一樣可以悠然自在。
當你的心充滿祥和，去到哪裡都一樣歡喜自在；當你的心充滿智慧，一花一草都令你見到真理。
我們見到的世界只是自己內心的反映；在心情開朗時，見到的人都友善親切；在心情煩躁時，碰上的人仿佛都面目可憎。
我們的心影響著我們所見到的世界。擁有一顆快樂的心的人，見到的是一個值得歡欣的世界；內心充滿仇恨的人，見到的是一個令人憤怒的世界；心中滿是受傷的人，見到的是一個充滿悲哀的世界。
透過評批的眼睛看，世界充滿了有缺陷過失的人；透過傲慢的眼睛看，這世界充滿了低賤愚痴的人；透過智慧的眼睛看，你會發現原來每一個人都有值得你尊重及學習的地方。
有智慧的人----在獨處時會管好自己的心，在不是獨處時則會管好自己的口。
自知為愚者的愚者並不愚蠢；自以為聰明的愚者卻是愚者中之愚者。
與他人相處時，是謙虛學習的好機會；在個人獨處時，是反思自省的好機會。
在你的心開始懂得以智慧去觀察時，生命的真諦便會在每一刻、每一地方、每一事物中向你展現。
只要你仔細去看，即使一個醉漢或一個瘋子，都有一兩件東西值得你學習。
每一個人都是你的導師。慈悲的人教授慈悲之道；橫蠻的人教授忍辱之道。
窮兇極惡、蠻不講理的人是教你安忍的明師。在碰上一個這樣的人時，你應該歡喜對待。你可不是每天都可以碰上學習考驗忍耐的良機！
為什麼我們會在與橫蠻的人相處時生氣呢？因為他的嗔心喚醒了我們本身之嗔恨。當你心中再無嗔心時，面對惡人並非什麼受不了的事；事實上，你根本不再會覺得世上有任何惡人。
每個人都喜歡自主。但如果你在他人對你說了句什麼後就大發脾氣，你就是正在把自主權付託了予他；慢慢地，除了你自己外，每一個人都成為你心的主人。如果你嚮往自主的話，先去學懂主宰自己的心。
如果你為了人家的一句話就大發脾氣，或者是飄飄若仙，你的心其實是在跟著別人的話走。把自己的快樂託付在別人隨便的一句話上面，是很愚蠢的一回事。
視處處為難你的人為你發了狂瘋的至親，不要生起忿恨，應該對他更加憐惜。
我從不明白為什麼有些人視釣魚或狩獵為娛樂。我們的生命怎麼可能會透過另一個生命的結束而變得更加精彩呢？
如果有人把你的子女抓去，玩弄一會再加以殺害，而這只是為了周末有點什麼娛樂而已，你會有什麼感想？我不認為你會欣賞認同這些人的嗜好。同樣地，我不明白為何你會視釣魚與狩獵為娛樂，這只是無謂的殺生。當殺害生命成為你的嗜好時，你的世界是很可悲的！
動物需要呼吸，你也需要呼吸；動物需要飲食，你也需要飲食；動物會高興也會悲傷，你也會有時高興，有時悲傷。有些人說動物與人類不同，所以就可以妄加殺害，我從未聽過比這個更無稽的謊言。
一切人，一切事物都是相連的。在施予的時候，你實在是利益自己；當傷害另一個生命時，你是在傷害你自己。
宇宙萬物皆為一體。在你傷害大地、河川及這上面的生靈時，你其實正在傷害你自己。
在別人做了些有利世界的事時，若能生出隨喜的心，你也就是參與了這一件善行。在別人做了傷害其它生命的事時，你的認同就等於你的參與這個惡行。
隨喜是妒忌心的妙藥。在他人得到快樂時，若你為他心生歡喜，你就會被他的快樂所薰染。
單單去祈求厄運消失並無作用；如果你想避免痛苦，就要避免去做招致這些果報的言行。
如果你要做的是一種善行，你不需要向上蒼祈求保佑；如果你要做的不是善行，怎樣祈求也都沒什麼用處。
虔誠的人會不惜走遍千山萬水去朝聖來討心目中的神明之歡心，他們卻不知道：幫助自己家門前的窮者與餓者可能會更令神明高興。如果它們的神明是無處不在的話，他們必定也就在這裡，就在他們的家門外。
如果問題可以解決，你沒必要憂慮；如果問題無法解決，你再憂心也無補於事。
居住在文明城市的人，常常埋怨生活不好，有這種那種的艱辛。要解決艱辛是很容易的；好好看一看窮苦國家的慘苦生活，你的所謂"艱辛"，突然就會消失得無影無蹤。
生命的本身並不艱苦；艱辛的感覺只來自你的對抗與不滿。
痛苦與疾病只是病徵而不是病灶。先醫好你的心靈，它們便會自然痊癒。
所有的痛苦、疾病及障礙都源於你的貪念、嗔恨、執著、愚昧與妒忌。最有效的治療是先醫好你的心，否則你的病苦將永無休止。
正如一個武士需要對外在的環境保持警覺性來保家衛國；我們必須對自己的心念時時觀照來保護自己。
在你做壞事時，少不免會東張西望，避免給看到。其它人看不看到其實只是其次，最重要的是你的心會看到，而你沒可能可以逃避自己的心。
根部有毒性的樹所長出的花、果及葉也都是有毒的。同樣的，任何由貪執及仇恨所驅使的念頭、語言或行為都只會帶來痛苦的果報。
心是所有行為及其成果的根源；由一個充滿仇恨及貪慾的心所引發出的言語、行為及念頭只會帶來痛苦；相反地，一個慈善的心所引導的身、語、意運作皆會帶來福樂。
你沒可能打敗所有的敵人，但在你打敗了心中的我執時，基本上就等同降伏了所有仇敵。
我執是把我們與痛苦系在一塊兒的枷鎖；在我執被放下時，真正的解脫自在就在跟前。
風雨並不能損大石之分毫；惡言及攻擊並不能傷害一個"無我"的人。
一個"無我"的人已經超越了嗔恨、愚痴、妒忌及執妄的層面。他是一個享有真正之快樂的人，因為世上的痛苦，不可能傷害一個"無我"的生命。
放下一點點執著，你便會有一點點自在；放下多一點執著，你會有多一點的自在；在完全放下時，你便會體驗到完完全全的歡喜自在。
很多國家嘗試以戰爭來達致和平，我倒想知道這其中的邏輯性。
以戰爭來爭取和平，其可行性和以油去滅火一樣高。
用暴力及權勢爭取回來的名利地位並非什麼大成就。畜生所做的也不過是如此！
任何以仇恨作為動機的言行，永遠不可能成為化解仇恨的一種方法。
在一場紛爭中，不論是國與國之間的戰爭、一宗家庭糾紛或只是一場打架，其實永沒有對的一方，凡有參與的都是錯的一份子。
解除核武器並不會達致和平。當人在被嗔恨心支使下，即使用一塊石頭也可以殺害很多生命。只有解除嗔恨才可以達致和平。
由心開始，從心著手，淨化心靈，才是達致和平的唯一有效方法。
善心是唯一的和平之道。在沒有善心的時候，你沒可能有內心的平和；在連你都與自己過不去的時候，哪有可能達致整個世界的和平呢？
在你完全放下嗔恨的一剎那，你眼中的世界就變得和平；當每一個人都放下嗔恨的時候，整個世界就會變得和平。
內心與外在的世界並非兩回事。當每一個人心中都再無仇恨時，世界和平就自然地會展現在面前。
你不一定要是英雄豪傑才能拯救這個充滿暴戾的世界；你只需要以慈悲心對待你遇到的每一個人，這個世界就已因你的存在而變得祥和了。
要令這個世界變得美好，並不需要大聲弘揚什麼理念，只需要令自己成為慈與悲的化身。當心中洋溢慈悲時，你就象一盞明燈，照亮了周遭的人；當他們心中的慈悲之燈被燃著時，自然會再燃亮更多的生命！
慈悲心有點兒像感冒病----在你沾上了它時，你周圍的人很難不受牽連傳染。
在弘揚慈悲精神的時候，你不需要向別人灌輸什麼教育；當你的心有了慈悲之時，他們自然會察覺到，他們心中的慈悲自然會被喚醒。最有效的教育往往不需要說話。
當你是對的時候，你並不需要說什麼；在你理虧的時候，不論你說什麼也沒用！
有人說過："如果你是對的一方，你沒必要發脾氣；如果你是錯的那一方，你沒資格去發脾氣。"，這才是真正的智慧。
來自他人的言行，並不可能對你造成傷害；你之所以感到受了委曲，只因為你對這些言行介懷。
受到他人無理的迫害，固然是你的不幸；但如果你以仇恨心響應，則更加加深了你的不幸。
仇恨並不能傷害到被恨的人，只會傷害到自己。
想想看：在發脾氣的時候，你的感受是怎樣的？不太好吧！哪為什麼把仇恨帶在身上呢？仇恨對你與別人都沒有用處，它只是一件不論帶多短的時間與旅途都嫌太笨重的一個包袱。
憎恨一個人是一種很費神的事情；如果你不喜歡這個人，何必為他費神呢？如果你喜歡這個人，哪又幹嗎要去憎恨他呢？
在他人做了令我們不快的事時，我們往往會去憎恨他，就好象憎恨是一種報復似的。要去恨一個人需要不少精力，而仇恨只是一個沉重的包袱，每一分一秒都在傷害自己，卻不會影響到被恨的對象，哪又有何意義呢？
為什麼沒有人會對一塊石頭大吵大鬧呢？因為石頭的靜默令挑舋生事者無從入手。在你可以像大石般沉默時，生事者遲早會失興致而另去他方。
心如如不動，不理他人對你說什麼或做什麼，就像是安坐於有毒的刺藤叢中一樣：雖然你不能令刺藤消失，但起碼不會給它刺傷自己。
謙卑並不等於懦弱。謙遜其實是世上其中一種最大的力量。試想想：傲慢與謙卑，哪一樣較難做得到？
驕慢並不會令你得到他人的尊敬；謙卑反而令人尊敬。
一個真正謙卑的人不只是對他人謙卑，即使對一條蟲、一朵花，也會謙卑尊重。
最不中聽的話，往往是對你最有幫助的指引。
對一個不明生與死的人來說，人生是一種很令人煩惱的事情。
學習去思維生死----開始的時候這會令你不安，但當你克服了對它的恐懼時，思維生死只會使你的生命越來越燦爛豐盛。
提醒自己死亡隨時會來臨，就是策勵自己不要枉過每一天。
你認為日落是一種人生美景，我只覺得它是一個提醒我，又向死亡踏前了一步的時計，叫我好好的善用剩下來的生命。
死亡並不可怕。有生就必然有死；自出娘胎，我們每一分鐘都在朝死亡步近。真正可怕與可悲的是：在生與死之間沒有做過什麼。
死亡本身並不是一件好的或者壞的事情，只是自然變幻的一個程序。對一個沒枉過一生的人而言，死亡的確沒什麼可懼的地方。
死亡之可怕，只源於你對生命的執戀。
對一個可以隨時面對死亡而無懼無悔的人來說，生命中再也沒有什麼可以傷害到他。
與其抱怨不能令自己長生不死，倒不如好好令生命之旅程不枉一走。
萬事萬物無不在變幻當中。把生命與快樂寄望於事物的常久不變上，無疑只會令生命中的每一天都面對失望。
萬事萬物均依因緣而自然發展：先是產生，然後維持狀況一回兒，最終就改變消失。儘管你大哭大鬧，它們還是一樣會變幻消失，這只是自然的規序，並非好的或壞的一件事。在你明白並接受了這個自然法則後，你的生命就會好過得多了。
在欣賞電影的時候，我們會投入其中，全神貫注，甚至因受到劇情牽引情緒而大哭大笑。但想想電影是什麼？不外乎紅、藍及綠色的變幻光束投射於白布上，再配上些聲音而已，卻令觀眾信以為真，把劇情發展視作最重要的大事。同樣的，生命中之苦與樂也不過只是一系列的變幻景況，維持並不太久，只是當事人困在局中，才感到是天大的事情而已。我們當然要盡生命中之責任，卻毋需過於介懷成果；生命也不外乎是另一場電影而已！
快樂之道其實很簡單----生活順景時，要知道福樂並非永恆；生活不遂意時，視困境為過眼雲煙。不要把這些體驗看得太認真，要知道苦與樂來來去去，變幻不定。在看透這一點時，你就可以自在地旁觀，世事翻騰反覆而不揚一條眉毛。
在你能把宇宙萬事萬物皆視為夢幻泡影時，你將永不會再感受到痛苦與束縛。
小鳥在唱，小狗在吠。小鳥只不過鳴唱，小狗也只不過在哮吠。這些只是聲音，不多不少，不好不壞！但你的心卻在批述："呀！這鳥鳴實在悅耳！"， "那狗吠聲真令人心煩！"。引致你興奮或厭煩的並不是鳥聲或狗聲，問題出在你自己的心上！要做一個快樂的人，你只需知道："這是小鳥的鳴聲，那是小狗的吼聲！"就足夠了。
樂聽讚美，不喜他人的批評；心欲名利，不欲失去它們；這些心態就像鎖鏈一樣，把我們與恆久的內心痛苦連在一起。只有在超越它們時，我們才可能體驗到自在與快樂。
你的心不停在說："我需要這個！我需要那個！"不要理會它的要求。你早已擁有你所需要的一切，但你卻永沒可能得到所有你所想要的。而我可以向你保證，即使沒有它們，你的生命也一樣可以很自在快樂。
過一種簡簡單單的生活，做一個實實在在的人；快樂的秘密不過如此而已。
要為自己創造一個快樂的生命其實很簡單，你只需要兩種材料：一個簡單的生活方式和一顆滿足感恩的心。
與其對不能得到的欲求耿耿於懷，倒不如對你已經擁有的滿足感恩。
人生最大的財產是健康，最大的財富是心足，最大的勝利是無嗔，最大的成就莫過於不論在何時何地都能悠然自得。
要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要對人對事有所希求；在心中沒有欲求的時候，生命就不會再有失落。
欲望與執戀是令我們感到痛苦的原素。在消除了此二者時，我們幾乎沒可能會不快樂自在。
人總以為擁有的愈多就會愈快樂；事實是要求的愈少才會愈快樂。
還未"擁有"的人為了爭取而受苦，早已"擁有"的人為了不想失去而痛苦，你看："有"與"沒有"和快樂與否並無直接關係。但世人都窮一生去追求欲望，這其實是不是有點傻？
快樂與擁有多少物產並無關係。在你缺乏財富時。你日思夜念要得到它們。在你擁有財富時，你會日夜擔心怕失去它們。你見過一個快樂的富翁嗎？他們其實與窮人一般痛苦。要尋找快樂，你必須找對地方----自己的心。
人們總以為財富與名氣等於快樂。如果你心裡已充滿了快樂，你根本不需要名利；如果你心裡沒有快樂，縱管坐擁全世界的財富與名利也都沒有什麼意思。
如果你只懂得終日勞碌於爭取更多的金錢及保護你已有的財富的話，它們對你其實就已沒有什麼真正的好處了。
如果你真的想常常快樂，就不要把快樂建基於你所擁有或所缺少的事物上；視你的財富、你的房子及車子都是向別人借來的，好好利用它們，但不要執戀它們；哪你自然會享受一個簡單但快樂的一生。
我們所做的一切，都是為了追求快樂而做的，但往往是在我們放棄刻意追求快樂而做種種事情時，它才會悄悄來臨。
一個火把可以點燃更多的火把而不失本身之火焰。快樂就如火焰一樣，你可以不斷施予別人快樂，卻不會因此而犧牲自己的快樂。
快樂就像一盞油燈。當燈被點亮時，它不需要向黑暗說："讓我來照亮你吧！"，它不再需要做其它的什麼，房中的黑暗角落自然就會被照亮起來。同樣的，當你的心中充滿快樂時，你不需要刻意地去做什麼，你周遭的生命也自然會被照亮。
他人的話----不論說的人如何偉大，對你都沒什麼真正的益處，除非你把他的智慧變為你自己的智慧。
先弄清楚慈悲與智慧的種種，然後仔細地思維內裡的深義，最後把它們用在你的生活中。你越運用它們，你就越會感到它們是達致快樂的路向。在最後，你自己變成了智慧與慈悲，你的舉手投足都就是悲智的表現。
我所說的對你並沒有一點用處，除非你把它刻在你的心上，而不是單單記在腦袋中。在你能做到這一點時，你的所有心念、行為及談吐都會在不知不覺中反映它們，你的每一句話，甚至你的舉手投足都成為對整個世界的開示。這個世界將會因為你的存在而得益！
不要忘記上師，時時向他祈求。
不要隨順妄念，時時觀照自心。
不要忘記死亡，時時謹守戒律。
不要忘記有情，時時回向功德。
佛陀的教義，目的是要我們主宰個人的心。假如你主宰了心，你也能主宰身與語，你及他人的苦難就能結束。但是，你若讓心充滿了消極的妄念，那麼無論你做了多完美的善行，或者你說了許多良善的話語，你還是遠離正途。
主宰心是要全然恆久不變的注意你所有的想法及行為，一次又一次反覆檢查你的心。一旦消極的妄念升起，就用適當的矯正法來治療。而當積極的正念升起，就將功德回向給所有有情眾生來強化它，並祈願他們能證悟到最後的覺知（成就佛果）。即使在日常活動中或心神煩亂時，都能從慣常的沉靜洞察中保持明淨的覺醒，那你終將持有這智慧心的體認。所以，隨時警覺是解決輪迴之苦最基本的良方。
戒律的實踐，將引導你到達不論你是否在實踐期都能保持這覺醒的境界，這就是教導的重點。沒有持守戒律，無論你記頌多少儀軌或咒語、或做幾千次大禮拜、乃至幾千次繞塔，只要你的心是散亂的，就不能幫助你去除心中紊亂的思緒，不要忘記這是最具決定性的基礎。
就像所有的事物，總是殘酷地漸漸接近其最終的歸宿，你的生命亦是如此，像一隻燃燒的油燈，很快就會用完。你若以為你能先把工作完成，等退休以後在來持守戒律，你有這種想法就太不理智了。你認為你能活那麼久嗎？死亡不也同樣降臨在年輕人及老年人身上？因此，無論你做什麼，都不要忘記死亡，並讓你的心專注在戒律上。
人們總是說：「禪修，禪修！」但是，除非你對空性的概念以建立堅固透澈的了解，否則你做的「禪修重點」是什麼？不能認知心的空性，就是造成墮入輪迴的根源。當心不受念頭影響，當下即喚醒純然的醒覺，這無礙清明的空性就會逐漸被體認。
貪慾、嗔恨、無知、疑忌、傲慢（即貪、嗔、痴、疑、慢），這五毒常控制了我們的心。例如，我們看到仇恨將人們推向自相殘殺，而國家相互開戰。一旦我們不能控制我們的情緒，它們就會支配我們。但是，如果我們淨下心來分析它，並探究它的本質，它們將會消失無蹤，就像巨大的暴風中的雲那般不能掌握，從暴風的外面來看是壯闊美麗，但仔細去透析它，卻是無法感觸及掌握的。而其實，這些只有在我們賦予它們重要性和力量時，它們才有重要性和力量。假如，以寬容代替狂野的念頭，我們將能去除它們，而用此種方式來對治，解脫就隨時在握了。
隆冬時，寒冷使湖水及河流結凍，水變的如此堅硬，可以承載人獸和車輛。當春天來臨時，土壤和湖水都漸漸暖和，也漸漸地解凍。這時，有什麼可以留下來？堅硬的冰塊？水是柔軟的流動，而冰是堅硬銳利的，沒有人會說它們是相同的；可是也沒有人能說它們是不同的。因為，冰是水凝固而成，而水是冰溶解而成的。
我們對外界的認知也是相同的道理，去依附各種現象的實體，去忍受各式的折磨，好感或惡感、喜悅或痛苦、獲得或失去、隆盛或衰落、讚美或責備，都會在心中凝滯成一塊堅石，我們必須注入自由的活水來溶解這意念的堅冰。
本文來自: 普陀山覺海蓮舟佛教網[www.ptsfjw.com] 詳細出處參考：http://www.ptsfjw.com/hcy/show.asp?id=281
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