太極練丹秘訣
一、運用周身經脈訣
早功：
日將出即起，面對太陽光，吸氣三口，即將口閉。提起丹田之氣到上，即將口閉之氣與津液咽下。然後將身往下一蹲，兩手轉託腰眼。左足慢慢伸直，三伸，收轉左足。又，右足伸直，三伸，收轉右足。將頭面朝天一仰，又朝地一俯，伸起腰，慢立起。兩手不用，就拿開。立起之時，將右手慢慢掌向上，三伸，往下一聳。又，左手慢伸起，將掌向上，三伸，亦往下一聳。然後一步一步作一周圍，一步步完，將兩足在圈內一跳，靜坐一刻，取藥服之。
午功：
正午，先盤膝坐，兩手按膝，腰直起，閉目運氣，一口送下丹田。念日：「本無極之化身，包藏八卦有真因。清通一氣精其神，日月運行不息。陰陽甲乙庚辛，生克妙用，大地回春。掃除六賊三屍，退避清真。開天河之一道，化玉之生新。圓明有象，淨徹無垠。養靈光於在頂，出慧照於三清。不染邪崇之害，不受汙穢之侵。水火既濟，妙合地、天、人。學道守護五方主令元神四時八節宰治之神養我魄，護我魂，通我氣血，生育流行。天罡地煞，布出元精。二十四氣十二辰，妙應靈感，觀世音、太上老元君、道祖侶真人、一一玉清真王長生大帝化作太極護法韋陀。日月普照來臨。」(念七遍)開目，運動津液，徐咽下。將左手按腰，右足伸出。右手按腰，左足伸出。伸出後，將兩足併合，往前一伸，頭身後一仰，立起。將兩掌擦熱，往面一擦，擦到兩耳，左手按左耳，右手按右耳，兩手中指上下交，各彈三下，往項下一抹到胸。左手擦心，右手在背腰中一打，然後兩手放開，頭身往下一勾，再以右手往前頭一拍，抬起腰身。左手腹中一抹，然後前足換後足，往前跳三步，退三步。口中津液，作三口咽下，朝西吐出一氣，復面東吸進一氣。閉鼓氣一口送下，此導陰補陽也。
晚功：
面朝北，身立住。左右手，捧定腹。兩足並，提起一氣。運津液，待滿口，一氣咽下。兩手左右伸如一字，掌心朝外豎起，將少蹲，作彎弓之狀。左手放前，對定心。右手抬過頭，掌朝上，四指捻定，空中指直豎。右掌朝下，捻大少指，中三平豎。兩手相對，如龍頭虎頸抱合之相。頭於此時側轉，面向東，往前一起一蹲，走七步，立正，將兩手平放，以右手抱左肩，左手抱右肩，蹲下，頭勾伏胸前，兩目靠閉膀中間，呼吸一回。將兩目運動，津液生起，以舌尖抵上顎，上下齒各四五下，將津液徐徐咽。兩手一抄，蹤起一步，右手向上一抬，放下。左手往上一抬，放下。輪流三次。左足搭右足，往下一蹲，立起。右足搭左足，往下一蹲，立起，將腰扭轉一次。乃呵氣一口。收轉氣，兩手在膝蓋上各捻兩三下，左邊走至右邊，右邊走至左邊，共八十步，此要對東北走，東北對西南走。完，坐下，略閉神一會，將兩手對伸一下，站起，再服晚藥。以清水漱淨口，仰眾到寅，再住，翻動睡之。此通養神功，敗魂聚魄也。
二、打坐淺訓
修煉不知玄關，無論其他。只此便如入暗室一般，從何下手?玄關者，氣穴也。氣穴者，神入氣中，如在深穴之中也。神也相戀，則玄關之體已立。
古仙云：「調息要調真息息，煉神須煉不神神。」真息之息，息乎於息者也。不神之神，神乎其神者也。總要無人心，有道心。將此道心返入虛無，昏昏默默，存於規中，乃能養真息之息，得不神之神。
初學必從內呼吸下手，此個呼吸，乃是離父母重立胞胎之地，人能從此處立功，便如母呼亦呼，母吸亦吸之時，好象重生之身一般。
太凡打坐，須將神抱往氣，意系往息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣，與外來之氣，交結於丹田。日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關而上遊於泥丸，旋復降下絳宮而下丹田。神氣相守，息息相依，河車之路通矣。功夫到此，築基之效已得一半了，總是要勤虛煉耳。
調息須以後天呼吸尋真人呼吸之處，古云：「後天呼吸起微風，引起真人呼吸功。」然調後天呼吸，須任他自調，方能調得起先天呼吸，我唯致虛守靜而已。真息一動，玄關即不遠矣，照此進功築基，可翹足而至，不必百日也。
《道德經》：「致虛極，守靜篤。」二句可渾講，亦可析講。渾言之，只是教人以入定之功耳。析言之，則虛是虛無，極是中極，靜是安靜，篤是專篤，猶言致吾神於虛無之間而準其中極之地，守其神於安靜之內必盡其專篤之功。
人心者二，一真一妄。故覓真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最寬大，最光明；真心之所居最安然，最自在。以真心理事，千條一貫。以真心尋道，萬殊一本，然人要用他應事，就要養得他壯大，就要守得它安閒，然後勞而不勞，靜而能應。丹訣云：「走即收回，收回又放下。用後復求安，求安即生悟」也。誰雲鬧中不可取靜耶?
遊方枯坐，固非道也。然不遊行於城市雲山，當以氣遊行於通身關竅內。乃可不打坐於枯木寒堂，須以神打坐於此身妙竅中乃可。
學道以丹基為本，丹基既凝，即可回家躬耕養親，做幾年高士醇儒。然後入山尋師，了全大道。彼拋家、絕妻、誦經、焚香者，不過混日之徒耳，烏足道哉？
保身以安心養腎為主，心能安則離火不外熒，腎能養則坎水不外崩。火不外熒，則無神搖之病，而心愈安。水不外崩，則無精涸之症，而腎愈澄。腎澄則命火不上衝，心安則神火能下照。神精交結，乃可以卻病，乃可以言修矣。
凡人養神養氣之際，神即為收氣主宰。收得一分氣，便得一分寶。收得十分氣，便得十分寶。氣之貴重，世上凡金凡玉雖有百兩不換一分。道人何必與世人爭利息乎？利多生忿恚，忿恚屬火，氣亦火種，忿恚一生，氣隨之走，欲留而不能留。又其甚者，連母帶子，一齊飛散，故養氣以戒忿恚為切。欲戒忿恚，仍以養心養神為切。功名多出於意外，不可存幹祿之心。孔子日：「學也，祿在其中矣。」修道亦然，不可預貪效驗。每逢打坐，必要心靜神凝，一毫不起忖度希冀之心，只要抱住內呼吸做功夫。
煉心之法，自小及大，如今三伏大炎，一盞飯也可，再求飽不可也。一片涼可也，再求大涼不可也。數點蚊不足畏也，必求無蚊不能也。自微及巨，當前即煉心之境。
苦中求甘，死裡求生，此修道格論也。
學道之士，須要清心清意，方得真清之藥物也。毋逞氣質之性，毋運思慮之神，毋使呼吸之氣，毋用交感之精。然真精動於何時，真神生於何地，真氣運於何方，真性養於何所，是不可不得明辨以析者而細言之也。
凡下手打坐，須要心神兩靜，空空寂寂鬼神不得而知，其功夫只宜自考自信，以求自得，所謂誠其意者，毋自欺也。誠於中自形於外，是以君子必慎其獨也。
打坐之中，最要凝神調息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日長功夫者。
凝神調息，只要心平氣和。心平則神凝，氣和則息調。心平，平字最妙。心不起波之謂平，心執其中之謂平。平即在此中也，心在此中，乃不起波。此中即丹經之玄關一竅也。
三、打坐歌
初打坐，學參禪，這個消息在玄關。秘秘綿綿調呼吸，一阿一阿鼎內煎。性要悟，命要傳，休將火候當等閒。閉目觀心守本命，清靜無為是根源。百日內，見應驗，坎中一點往上翻。黃婆其間為媒妁，嬰兒奼女兩團圓，美不盡，對誰言？渾身上下氣沖天。這個消息知道？啞子做夢不能言。急下手，採先天，靈藥一點透三關。丹田直上泥丸頂，降下重樓入中元。水火既濟真鉛汞，若非戊已不成丹。心要死，命要堅，神光照耀遍三千。無影樹下金雞叫，半夜三更現紅蓮。冬至一陽來復始，霹靂一聲震動天。龍又叫，虎又歡，仙藥齊鳴非等閒。恍恍惚惚存有無，無窮造化在其間。玄中妙，妙中玄，河車搬運過三關。天地交泰萬物生，日飲甘露似蜜甜。仙是佛，佛是仙，一性圓明不二般。三教原本是一家，飢則吃飯困則眠。假燒香、拜參禪，豈知大道在目前？昏迷吃齋錯過了，一失人身萬劫難。愚迷妄想西天路，瞎漢夜走入深山。天機妙，非等閒，洩漏天機罪如山。四正理，著意參，打破玄關妙通玄。子午卯酉不斷夜，早拜明師結成丹。有人識得真鉛汞，便是長生不老丹。行一日，一日堅，莫把修行眼下觀。三年九載功成就，煉成一粒紫金丹。要知此歌何人作？清虛道人三豐仙。
四、積氣開關說
其端作用，亦如前功，以兩手插金鍬，用一念歸玉府，全神凝氣，動俾靜忘。先存其氣，自左湧泉穴起於膝脛，徐徐上升三關，約至泥丸，輕輕降下元海。次從右湧泉穴，俾從右升降，作用與左皆同。左右各運四回，兩穴雙升一次，共成九轉，為為一功。但運谷道輕提，踵息緩運，每次須加九次，九九八十一次為終。其氣自然周流，其關自然通徹。倘若未通，後加武訣，逐次搬行。先行獅子倒坐之功，於中睜睛三吸，始過下關，後乃飛金精於肘後，掇肩運聳，自升泥丸，大河車轉。次撼崑崙，擦腹搓腰八十一，研手摩面二十四，拍頂轉睛三八，止集神叩齒四六通。凡行此功，皆縮谷閉息。每行功訖，俱要嗽咽三分，方起搖身，左右各行九紐。此為動法。可配靜功，互為運行，周而復始，如此無間，由是成功。上士三晝夜而關通，中士二七以透徹，下士月餘關亦通。功夫怠惰，百日方開，若骨痛少緩其功，。倘睛熱多加呵轉。一心不惰，緒疾無侵。其時泥丸風生，而腎氣上升。少刻鵲橋瑞香，而甘露下降。修丹之士，外此即誣。若非這樣開道，豈能那般升降而煉已配合也哉?
五、太極拳論
一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫力，氣宜鼓蕩，神宜內斂，毋使有凸凹處，毋使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿、而腰，總須完整一氣，向前、退後，乃得機、得勢。有不得機、得勢處，身便散亂。其病必於腰腿求之，上下前後左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有後，有左即有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一外自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者，棚、捋、擠、按、採、捩、肘、靠、此八卦也；進步，退步、右顧，左盼，中定，此五行也，擠、按，即坎、離、震、兌四正方也。採、捩、肘、靠即乾、坤、艮、巽四斜角也。進、退、顧、盼、定，即金、木、水、火、土也。
六、學太極拳須斂神聚氣論
太極之先，本為無極。鴻蒙一氣，混然不分，故無極為太極之母，即萬物先天之機也。二氣分，天地判，始成太極。二氣為陰陽，陰靜陽動，陰息陽生。天地分清濁，清浮濁沉，清高濁卑。陰陽相交，清濁相媾，氤氳化生，始育萬物。
人之生世，本有一無極，先天之機是也。迨入後天，即成太極。故萬物莫不有無極，亦莫不有太極也。人之作用，有動必有靜，靜極必動，動靜相因，而陰陽分，渾然一太極也。人之生機，全恃神氣。氣清上浮，無異上天。神凝內斂，無異下地。神氣相交，亦宛然一太極也。故傳我太極拳法，即須先明太極妙道。若不明此，非吾徒也。
太極拳者，其靜如動，其動如靜。動靜循環，相連不斷，則二氣既交，而太極之象成。內斂其神，外聚其氣。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神氣既媾，而太極之位定。其象既成，其位既定，氤氳化生，而謂為七二之數。
太極拳總勢十有三；棚、捋、擠、按、採、捩、肘、靠、進步、退步、右顧、左盼、中定，按八卦，五行之生克也。其虛靈，含拔、松腰、定虛實、沉墜、用意不用力、上下相隨，內外相合，相連不斷，動中求靜，此太極拳之十要，學者之不二法門也。
學太極拳，為入道之基，入道以養心定性，聚氣斂神為主。故習此拳，亦須如此。若心不能安，性即擾之。氣不外聚，神必亂之。心性不相接，神氣不相交，則全身之四體百脈，莫不盡死。雖依勢作用，法無效也。欲求安心定性，斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，而行功之法不可廢矣。學者須於動靜之中尋太極之益，於八卦、五行之中求生克之理，然後混七二之數，渾然成無極。心性神氣，相隨作用，則心安性定，神斂氣聚，一身中之太極成，陰陽交，動靜合，全身之四體百脈周流通暢，不粘不滯，斯可以傳吾法矣。
七、太極行功說
太極行功，功在調和陰陽，交合神氣，打坐即為第一步下手功夫。
行功之先，猶應治髒，使內臟清虛，不著渣滓，則神斂氣聚，其息自調。
進而吐納，使陰陽交感，渾然成為太極之象，然後再行運各處功夫。
冥心兀坐，息思慮，絕情慾，保守真元，此心功也。
盤膝曲股，足根緊抵命門，以固精氣，此身功也。
兩手緊掩耳門，疊指背彈耳根骨，以祛風池邪氣，此首功也。
兩手擦面待其熱，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。
兩手按耳輪，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。
緊合其睫，睛珠內轉，左右互行，以明神室，此目功也。
大張其口，以舌攪口，以手鳴天鼓，以治其熱，此口功也。
舌抵上顎，津液自生，鼓漱咽之，以潤其內，此舌功也。
叩齒三十六，閉緊齒關，可集元神，此齒功也。
兩手大指擦熱揩鼻，左右三十六，以鎮其中，此鼻功也。
既得此行功奧竅，還須正心誠意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證悟大道。長生不老之基，即胎於此。若才得太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無異煉丹不採藥，採藥不練丹，莫道不能登長生大道，即外面功夫，亦決不能成就。必須功拳並練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔互濟，動靜相因，始成為太極之象。相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。
八、太極行功歌
兩氣未分時，渾然一無極。陰陽位即定，始有太極出。人身要虛靈，行功主呼吸。呵、噓、呼、四、吹，加嘻數成六，六字意如何？治髒不二訣。治肝宜用噓，噓時睜其目。治肺宜用四，四時手雙託。心呵頂上叉，腎吹抱膝骨。脾病一再呼，呼時把口嘬，仰臥時時嘻，三焦熱退鬱。持此行內功，陰陽調胎息。大道在正心，誠意長自樂，即此是長生，胸有不死藥。
九、太極拳歌
十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。變轉虛實須留意，氣遍身軀不少滯。靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇，勢勢揆心須用意，得來不覺費功夫。刻刻留心在腰間，腹內松淨氣騰然。尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。入門引路須口授，功夫無息法自休。若言體用何為準？意氣君來骨肉臣。想推用意終何在？益壽延年不老春。歌兮歌兮百冊字，字字真切義無遺。若不向此推求去，枉費功夫貽嘆息，棚、捋、擠、按須認真，上下相隨人難進。任他巨力來打我，牽動四兩拔千斤。引進落空合即出，粘連粘隨不丟頂。
十、太極拳十三勢行功心解
以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。精神能提則起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變動虛實也。發動須沉著松淨，專主一方。立身須中正安舒，支撐八面。行氣如九曲珠，無往不利(氣遍身軀之謂)。運動如百鍊鋼，何堅不摧？形似持鬼之鵠，神如捕鼠之貓。靜如山嶽，動若江河。蓄勁如開弓，發勁如放箭。曲中求直，蓄而後發，力有脊發，步隨身換。收即是放，斷而復連。往復須有揩疊，進退須有轉換，極柔軟，始能極堅硬。能呼吸，然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。心為令，氣為旗，腰為毒，先求開展，後求緊湊，乃可臻於慎密矣。又日：先在心，後在身，腹松，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心。切記一動無有不動，一靜無有不靜，牽動往來氣貼背，斂入脊骨，內固精神，外示安逸，邁步如貓行，運動如抽絲。全神意在精神，不在氣。在氣則滯，有氣者無力，無氣者純剛，氣若車輪，腰如車軸。
十一、行功十要
面要常擦，目要常揩，耳要常彈，齒要常叩，背要常暖，胸要常護，腹要常摩，足要常搓，津要常咽，腰要常揉。
十二、行功十忌
忌早起科頭，忌陰室納涼，忌溼地久坐，忌冷著汗衣，忌熱著曬衣，忌汗出扇風，忌燈燭照睡，忌子時房事，忌涼水著肌，忌熱火灼膚。
十三、行功十八傷
久視傷精，久聽傷神，久臥傷氣，久坐傷脈，久立傷骨，久行傷筋，暴怒傷肝，思慮傷脾，極憂傷心，過悲傷肺，至飽傷胃，多恐傷腎，多笑傷腰，多言傷液，多睡傷津，多汗傷陽，多淚傷血，多交傷髓。