淨土法門是「一言堂」，是佛隨自意而說
整部《阿彌陀經》，純粹、徹底、完全是佛所說的。當然，其他經典也都是佛說的，但其中有弟子的插言；而這部《阿彌陀經》，從頭到尾弟子一個字都沒插進去，舍利弗尊者被佛問了好幾遍，都沒有開口，一個字也沒插進去，只有釋迦牟尼佛在講。
所以，淨土法門是「一言堂」，不可能大家共同發言討論、投票舉手。佛法裡沒有靠投票舉手的，因為佛的境界自證自說，隨自意而說。
整部經除了釋迦牟尼佛說之外，就是六方諸佛的證誠，這都是諸佛作為圓滿大悲大智的覺悟者才說的，即使佛有問，也是自問自答。這些都顯示《阿彌陀經》說相高超，餘人所不能及。
它的境界非常高，是佛隨自意所說的法門，是佛說佛的事情，菩薩、聲聞這些在因地、因位的因人，是沒辦法插言的。我們這樣的人，只有老老實實相信，沒法插一句話。
為什麼無問自說？因為沒有人能問得出來。
這部《阿彌陀經》，講的是凡夫稱名，往生成佛。這個法門境界高深，攝受的是卑劣的凡夫眾生——五濁惡世眾生；修行方法是這樣簡單——執持名號；利益是那樣的廣大圓滿——往生成佛。這個法門沒有人能問得出來，沒有人能探知它的究竟，根本就不知道，不是他所能問得出來的，根本不是他的境界，所以「無人能問」。
這是阿彌陀佛的智慧，所謂「五劫思惟，兆載修行」。而阿彌陀佛的智慧，是十方諸佛所不能及；何況因位的人，他怎麼能問得出來？所以「唯佛與佛，乃能知之」。
對一件事情能夠提問的話，就已經接近了。而對於阿羅漢和菩薩而言，佛的甚深智慧、淨土法門的深廣，根本就不在他們的視野範圍內，不是他們的智慧所能測度的，根本就不知道，當然無法提問。
不論什麼事，只要能問得出來，答案就在問的不遠的地方。比如你開車，問到某某地怎麼走，是差不多快到目的地了才問。問路也一樣，是接近目的地了才問，不然隨便問，怎麼能知道？不管問什麼，只要能問得出來，就說明這件事情在你心中已經有了百分之八十的答案了，答案還不明顯的情況下，是問不出來的。
比如問怎麼坐飛機，能問出這個問題，說明飛機已經有了、航班已經開了、航線全部都有了，百分之九十五都完成了，只是問一個怎麼買票而已，所以答案是示現在那裡的。
「無人能問」，因為這不是他的境界。大家想一想，還能問什麼？我有時候講完一堂課，讓大家提問，結果沒有人提問。只有兩個可能，一是大家全部聽懂了，二是大家全部沒聽懂，問不出來，不知道問什麼。能問出來的，往往是學得比較深入的，學得不深入沒法問。
▍摘自《阿彌陀經講記》
（因編輯需要，略有改動）