在人的一生當中，「因果」是非常重要且存在的。
儒家說：「貨悖而入者，亦悖而出。」，意思 是：不是通過正當途徑得來的財物，也會從不正當的途徑失去。講的是財富的因果；佛教說：「種如是因，得如是果」、「諸法皆空，因果不空」，其字面的意思大致如下：萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。
萬法皆空，這句話是經典，也是大家公認的。因為一切事物都是因緣和合而產生的，並沒有單獨、固定、恆常的存在。所以在究竟上，是不可得的。這裡講的一切事物，就是萬法。包括了看得見的實物，也包括了看不見的思想。所以一切一切的事物正因為遵循了這個規律，所以萬法緣起緣滅。其實緣起緣滅就是因果。因為因，所以果。
換句話來說，其實這兩句話就是一句話。萬法皆空就是萬法緣起緣滅。因果不空也是萬法緣起緣滅。
第一、是為了讓眾生看破萬法存在的本質是空。因為是有條件的。條件一旦變，則萬法變。也可以說是諸行無常。第二、佛開示的四諦。苦集滅道。這是苦，我已離。這是集，我已斷。這是滅，我已證。這是道，我已修。也是因果。知道這是苦，就必須知道苦的因。苦的因就是集。那怎麼消滅集呢，就是滅。那麼修行滅的道路是什麼呢？就是道。這些話邏輯貫通也是因果。
因果的道理在我們所知道的這個娑婆世界、其他世界都是必定存在的。要知道我們的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛也是因地發願，修行菩薩道，果的成就無上正等正覺的佛位。所以也就可以來推算：在我們所能知道世界中，萬法皆空，因為萬法都是因緣生。因果不空，也是因為萬法因緣生，講的便是世間萬物都不離因果。
道家說：「福禍無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」，意思是，災禍和幸福不是註定的，他們都是人自己招來的。善和惡的報跟影子一樣永遠在跟隨著。這裡的"善"，是從家庭、社會人際倫理關係出發的生活準則。宣揚"善有善報、惡有惡報"的因果觀念。人要長生多福，必須行善積德，最後的"諸惡莫作，眾善奉行"、"一日有三善，三年天必降之福；一日有三惡，三年天必降之禍"作結。講的便是善惡的因果。
如是說，因果是世間規律中最為公正的存在。既然萬事都有因果，那麼人生病又是什麼因果呢？
得病生災的因果。
《地藏經》記載：「若見殺生者，說宿殃短命報；若見偷盜者，說貧窮苦楚報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。」，可見這些因果報應都是真實存在的。
從更高境界上講，我們修行佛法的人，真要了解生死；自生淨土。才能度眾生，成佛道。這也須從深信因果做起！而在佛教的因果道理中，人之所以多病、身體差，其主要的原因就是因為造下的業障以及殺業太多！
我們要想創造未來的幸福，掌握自己的命運。首先必須「深信因果」《無量壽經》。因為佛陀在頓悟了宇宙人生的真理後，悟到的就是：因果、循環、報應規律！他看到了所有眾生的前生（因）得知了：現在世界為什麼如此？悟到了宇宙世界為什麼是這樣的原因——因果循環規律。才到處說法，普度眾生。談經三百多會，說法四十九年。
總結一句話：不外因果、循環、報應而已。所以修學做人，要深信因果、循環、報應規律，知見才正確。只有在深信因果的基礎上，才能自覺地止惡、錯；行善、對。不種惡壞、因；勤行十善、好。廣種善因、結良緣。這樣就能轉變並消除過去的罪、錯業 。又能培植現在和未來的幸福、 德能。這是一條正確的人生道路！也是自利、利他，有益家庭、社會之道。