論呼吸
練拳術之呼吸，將舌卷回，頂住上顎，口似開非開，似合非合，呼吸任其自然，不可著意於呼吸，因手足動作合於規矩，是為調息之法則，亦即練精化氣之功夫也。
三體式的架子
形意拳的樁是三體式，在三體式中要求做到外三合和內三合。在外形姿勢上要體現出十二形來，要有熊頂，龍頸，猴眼，烏嘴，燕膀，鷹瓜，蛇腰，虎胯，雞腿，馬足，龜尾，蛤蟆肚之勢。
熊頂。是指頭部的後腦骨（即百會穴後一寸左右的發圈處）往上頂，象站立的熊似的，重心穩重。
龍頸。是脖子向上伸直，有青龍出水升天之勢。
猴眼是指眼睛在站樁時，其精神狀態象猴子似的，要外精內靈。在內要內視丹田，要跟隨或領著意念精氣走，要隨著或領著精氣，意念進行穴位間的開合或經絡的運轉。在外要看對方的三尖。重力線的兩極（三尖指兩肩和頭頂）。
烏嘴。是指嘴巴象烏鴉的嘴巴似的，要舌頂上鄂，氣沉丹田。
燕膀。是指肩膀象燕子似的沉肩墮肘。
鷹爪。是指手型象老鷹的爪子似的，虎口要撐圓，有擒拿姿勢，小指和無名指要自然彎曲，可起攜帶作用，中指要伸直有點穴的功能。
蛇腰。是指腰椎要垂直中心，腰關節要自然鬆開，活動起來要靈活，快捷有力，象蛇飛行時的腰椎一樣。
虎胯。是指坐胯象老虎在縱跳山澗之時往下胯一坐的姿勢。
雞腿。是指前腳下為平直，後腳與前腳成45度角。後腳的內側腳跟在前腳的內側線的延長線上，有雞走一條線之勢，用以保證自身的重力線落在兩腳支撐點的邊線上。
馬足。是指兩足象騎馬時一樣：上馬時，打開兩胯，坐在馬背上奔跑時，兩足要用力夾緊馬肚，以防被摔下來，也象一把打開的大鉗子，兩足的意識直插地下，緊抱地球球心，兩胯的意念要通過兩膝蓋，兩足的湧泉穴直指地球球心。
龜尾。是指我們的脊椎尾骨的形態要象烏龜的尾骨似的，尾閭骨往裡收提，谷道內提，只有這樣，才能保證身體中正，任督二脈暢通。
蛤蟆肚。是指小肚子要象青蛙，蛤蟆的肚子鼓起，氣沉丹田。
三體式的要求
三體式在對人體的祛病強身的作用是人們所知的。從三體式的技擊的效用上來談一談三體式。三體式的掌形要求「三圓」 1 、手心圓，掌心回收，掌的橫撐力大，有利於控制接觸的變化。 2 、手背圓，使力貫於指，「三節」勁整，「三催」氣貫。3 、虎口圓，是助長掌的外宣和裹扣的勁，使出掌控制面大而力強。
1 、齒扣，是發動骨梢之威，因切齒會使周身筋骨緊縮而力大。
2 、手扣，是發動上肢筋梢之威，使勁達於手指，氣貫梢節，增大落翻的發勁作用。
3 、腳扣，是發動下肢筋梢之威，勁達於下肢，氣貫掌趾，增強椿基之力。「
1 、頭上頂，有沖天之雄，是發動血梢之威，能振起精神，因頭頂、豎項，加之氣沉丹田，身軀之抻撥，使「三關」易通，使腎氣能上達於泥丸以養性。
2 、舌頂上顎，有氣吼獅吞象之容，是發動肉梢之威，因舌卷氣降，使呼吸平穩，氣沉丹田，使腎氣歸根以養命。
3 、手頂，若有推山之功，有助筋梢之威，且腰力得展，「三催」勁整，氣貫五指，增大起鑽之勁。
三體式的重點要求
1、內三合：心與意合：心動順意隨，集中精神不能「三心二意」；意與氣合：以意領氣，隨著自己的意志來活動，讓其上升則上升，讓其下降則下降，使體內大氣之運行隨著自己的意識流動，則逆氣不能產生，呼吸陰陽純任自然而無阻滯；氣與力合：就是當氣下降時，內臟要隨之鬆弛，氣上升則隨之而緊縮，動靜相隨，內外一致。
2、外三合：手與足合，肘與膝合，肩與胯合。
3、三圓：背圓，如虎背熊腰——含胸拔背）手圓，掌心空如抓圓球，形如虎爪；足圓，腳心空如行泥地。
4、頭頂項豎：頭頂，如泰山壓頂，用力上頂。項豎，如猛虎爭食。定如鐘鼎，動若發機。
5、提肛、收腹：此為三體式樁法的要求。就是肛門的括約肌有意識地收縮向上提，這樣臀部受到約束就不能向外突出，前部小腹也就自然收斂。《行意拳》經云：「谷道內提，大氣歸臍，丹田氣滿，充滿身軀。」
功理（三體式優點）：
因為三體式的要求嚴格，容易使學者精神集中，進而能使心血調融，改善血壓高、動脈硬化、心跳過快等症狀。由於站樁在調整氣息時血液循環不受任何障礙，故氣能直達五臟六腑，及經絡的未梢，以意領氣，循三陰三陽、奇經八脈之通道，下湧泉，上泥丸，息息相通，周流無間，小周天、大周天隨心所欲「無入而不自得」，卷之則退藏於密，放之則塞乎天地之間。
三體式，行意拳謂之劈拳，劈拳似斧，斧屬金，所以養肺。拳經云：劈拳高舉出雲門，肺葉舒張氣暢伸，少商指引意中氣，修殘補缺效如神。
形意拳的三體式樁在內的要求完全是氣功的要求，氣功主要是精氣神的練習，使精氣神達到飽滿旺盛的目的，達到健康身體的目的。要達到這一目的，我們必須首先認識和掌握我們自身精氣神活動興亡規律，並有意識地去控制和調整它們，使之有得於增產節約，使之有利於儲存，轉化。使我們儘量不得病，使我們精氣旺盛，使我們長壽。
三體式的理論
（一）經雲「鷹捉四平，足下存身」，要作到「四平」 。
1 、頭頂要平，下頦回收，形成頭頂項撥，可發動血梢，振奮精神。
2 兩肩要平，上身不可歪，兩肩要相稱，而雙相撐使腰勁得發。
3 、前小臂要平，特別是肘下墜而裡裹，使肘窩朝上，使肩、肘、手在一條直線上，而且伸展抻長，使上肢「三催」勁是順，氣貫到手，既增大起鑽之勁，也有助「落翻」前催之力。
4 、兩足抓地要平，助長發動下肢筋梢，使椿步根實。「足下存身」，要求把上身重心放在後腳跟的裡邊，前三後七，使整體平衡，使前腿變化靈活，虛中有實，使後腿得以蓄力待發而又支撐力大。
（二）拳經要求做到「四象」「五夾」「六合」。
1 、「四象」就是「雞腿」、「龍身」、「熊膀」、「虎抱頭」。「雞形」就是學它的「獨立之形」，學它單腿支撐有如雙腿般的平穩，學它「兩腿相夾，磨脛而行」，因兩腿有相夾之勁，會使行進勁疾。「龍身」是學龍有「三折之勢」，因龍在折身的情況下，身力得展。後膝裡扣，上身反擰而順胯，形成腰腿的抻撥，使上體似正非正，似斜非斜，使上下「三催」勁得發。「熊膀」學它有「堅項之力」和「垂膀力大」的特點。項豎，頭上頂，精神振起，有發動血梢之威，同時因兩臂抻撥、肩垂則力貫肘、手，使上肢「三催」勁整力大。「虎抱頭」學它「虎未撲食頭先抱」蓄力待發的技巧。
2 、「五夾」就是要求兩腿有夾剪之勁，才能使椿功根實，腰勁得發，使用權進步的前趟、後蹬有發勁的根源，且行逞力大。
3 、「六合」要求「外三合」：手與足合，肘與膝合，肩與胯合。「內三合」心與意合，意與氣合，氣與力合。這樣周身完整一氣，「三催」勁順，內外合一，勁得以發。
（三）經云：「明了四梢多一精」。
人的血、肉、筋、骨之末端謂之梢。毛髮為血梢，舌為肉梢，手指甲、腳趾甲為筋梢，牙齒為骨梢。經雲「血梢：怒氣填膺，豎發動冠，血輪速轉，敵膽自寒，毛髮雖微，摧敵何難。」「肉梢：舌卷氣降，雖山亦撼，肉豎似鐵，精神勇敢，一舌之威，落魄喪但。「筋 梢：虎威鷹猛，以爪為鋒，手攫足踏，氣勢兼雄，爪之所到，皆可奏功。」「骨梢：有勇在骨，切齒則發，敵肉可食，眥裂目突，惟齒之功，令人恍惚。」四梢的作用還體現在舌若摧齒，齒若斷筋，甲若透骨，發若動冠。心一戰，內自動，氣自丹田發，四梢但齊，內勁自出。
（四）經云：「靜中之動謂之真動」。
經云：「靜為本體，動為作用」，「靜中之動謂之真動，動中之靜謂之真靜」，動靜同理，體用一源。而站三體式椿功，既講體用之效，又講動靜之理。故而，它是從 「靜中求動」開始的。不真動就談不到知「意」，不真靜就談不到知「性」，靜為性，動為意，不靜則真意就不能發動。真意能動，才會「妙用則為神」。故形意拳要求練形神合一，進而追求「虛極靜篤時，則還於先天本性」，「寂然不動，感而遂通，無可不可也」的高超境地。而這些追求又何嘗不是用意來引化神氣而求得技擊上的妙用。而三體式正是為了發揮動靜體和用之作用而築其基，也是「靜中有動」內意鍛鍊的開始。
三體式的表現和作用
1 、內視筋骨、意註上肢梢節，在沉肩、墜肘配合下，掌指就「有動」，有麻脹感受，有熱流和氣流，以至指關節時而有吱吱響動。雖只用意不用力，卻能力貫掌指，氣貫梢節。意注下肢，在前膝挺，後膝扣，又在「龍折身」的配合下，膝關節就「有動」。有酸痛感，有熱流和氣感受，以至膝關節時有吱吱響動。這樣就能使下盤根固，後腿蹬進力大，還可以氣貫「湧泉」，亦可治療關節炎、寒腿等疾病。
2 、調息歸根，意注丹田，小腹就「有動」。有熱流和氣感，會使丹田真氣逐漸充盈，因之體強、根固，內勁中生。津多咽之，意引丹田，會有腹鳴，咕嚕聲直下小腹，會覺腹腔松暢，氣順腹實，更有益於內藏和腹腔疾病。這就是所謂「練丹田之氣」，「丹田久練靈根本」，亦即「固靈根」，「真氣退藏於密」，也就是所謂「元神元氣」相合，由無而有，由小而大，一氣之動，發之周身。也是使內勁的形成和發動有根。尚派三體式正是從靜中求其動，得養練之始。當通過動作和套路的鍛鍊，當做到「上下相隨，內處合一，周身完整一氣」，把明勁打好，練到剛健之至時，則「剛至柔生，柔極自化」。
3 、以「悟靈性為至上」，用「神意氣合於丹田，運化周身，無微不至，感之遂通」。這則是尚派三體式椿功最後從「靜中有動」而至「動中有靜」所要追求的高深造詣，到此境地自會「無處不有，無時不然，觸之自應，不思而得」，則「拳無拳，意無意，無意之中是真意」的妙境，自可得之。這也是尚雲祥先生為內處兼修，體用並重給我們指出向高超境地進軍的階梯。
昔日少年武為尊，而今鄰裡少傳人。 冷落多見練武場，人少並非學子貧。
有人甘學跆拳道，喜將韓裝著於身。 我輩武友勤奮起，弘傳國粹萬年春。
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