修行秘密:吞津(唾液)對人體的重要性

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在氣功練功會產生唾液（津液），如我們不練功是否也可產生唾液（津液）呢？唾液（津液）它又有什麼樣的保健功效？唾液俗稱「口水」又稱津液，是口腔中的精華。是由唾液腺分泌而來，人的口唇，頰，顎等處的黏膜下，有許許多多大大小小的唾液腺分泌唾液，其中腮腺、頜下腺和舌下腺，是人體的三大唾液腺，它們分布在口腔壁及舌下，每對唾液腺都有導管與口腔通連。氣、血、津液三者的性狀及其生理功能雖各有自己的特點，但均是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。三者的組成均離不開脾胃運化而生成的水谷精氣。三者的生理功能，又存在著相互依存、相互為用的關係。因此，無論在生理或病理情況下，氣、血、津液之間均存在著極為密切的關係。現代醫學研究證明，唾液中有許多與生命活動有關的物質。《本草綱目》上云：唾液能「灌溉臟腑，潤津肢體，祛病延年」。老子的養生觀點與主張，集中起來可以概括為：「順應自然，恬淡寡慾，咽津養生。」老子認為，靈丹妙藥雖好，但也不如自己的津液（唾液）有益於自身。因此他首先主張咽津養生。他平時「叩齒鼓漱」，然後再把這些津液咽下去，每日必做，久而久之，利於健康。通俗的理解：「流水不腐，戶樞不蠹。」如我們把自身的津液讓它運轉起來，那結果會是什麼……1、舌輕舐上顎（剛好接觸上，要放鬆舌頭，不要用力頂），眼微閉，同時口腔、面部肌肉要放鬆。2、意守「金津」、「玉液」兩穴，或舌下部位也可（可把意識加上想著兩穴有津液生成，效果更佳），穴位如圖所示。3、如果津液產生多時，即鼓漱三十六下，再把津液分三口咽下，在咽下時，最好要閉目內視，似乎看到它下降至髒中（送至丹田）。註：①可先加上叩齒：即全身放鬆，閉目、口唇微閉，心神合一，然後使上下牙齒有節奏的互相叩擊，叩齒36次為佳。②輔以攪舌「赤龍攪天池」：即叩齒後，屈舌在口腔內沿牙床外側作順、逆時針旋轉各36次。攪動時要放鬆舌頭，用力要柔和自然，攪舌時如把眼神加上效果更佳，即眼晴跟著舌頭一起轉。1．起〔搭橋〕的作用。按照經絡理論，任、督二循環到「口」就被這道「天河」隔斷了，只有舌舐上顎才能使任、督二脈接通，真氣才能上下運行。2．起生津養生的作用。當舌舐上鄂顎時，常會感到口水溳溳而來、它是由三腺「舌下腺、頷下腺、腮腺」所分泌，是人體五臟精華隨脾氣上升而產生。練習方法不受場地、時間限制，如走路、坐車、看電視時都可練習。特別是在爬山、跑步時都可按此法練習，水都不用喝。在這裡我只能說：看一下、想一下、試一下，最高深的就是最簡單的。它不就是最簡單、最易學、最方便、最實用、最科學的養生保健方法之一；如您沒認識到，我就無奈了……我國傳統醫學認為唾液能滋養五臟六腑，養生學家把唾液稱之為「金津玉液」，還給予「瓊獎」、「金漿」、「金津」、「玉液」、「玉泉」、「華池之水」等美稱。《黃庭內景經》中說它能「開通百脈血液始（註：言身中血液以口為本始也），顏色生光金玉澤，齒堅發黑不知白」。古人認為：人的舌下為玄膺，該處有兩竅，左名金津，右名玉液。當精氣經過玉池（口）的時，從這兩竅會分泌出唾液稱為：「玉液」。唾液極為古代練功人士所重視，並給予多種稱謂，如：金漿、玉醴、甘露、自家水、醴泉等。《黃帝內經》曰：脾歸涎，腎歸唾。唾液與脾、腎二髒密切相關，對人體健康長壽、攝生保健起著不可估量的作用。練功過程中產生的唾液。內丹術中認為，這是腎水中的精氣上升之故。因按五行學說：金生水，金為水母；它是蘊藏在腎中（即丹田中），在練功過程中可以隨精氣的運轉而上升至口，化為甘甜的唾液，其對身體的效用，更超過玉液。而又咽歸丹田（漱咽之，併名「胎食」），與一般唾液有質的不同，所以也稱為玉液還丹或金液還丹。八仙之一的呂洞賓，有一天下凡人間出售能治諸虛百病的靈丹妙藥——人參果，這種果子專治五勞七傷、諸虛百損，是抵禦外邪、治療疾病的良藥。人若服過人參果，則能除病延年，身輕不老。消息傳開，求果心切的人們從四面八方趕來。然而，令人納悶的是，開張之時，並不見什麼人參果有售。正當人們猜疑之際，忽聞呂大仙大喝一聲，說道：「此果人皆有之，就在口內，只是你們不知如何服用罷了。」原來，呂洞賓所說的人參果，就是人們的「唾液」。李中梓在《醫院必讀》中說，祖先造字以千口水為「活」字，可見古人對口水作用的重視。李時珍認為唾液有促進消化吸收，灌溉五臟六腑，滋陰降火，生津補腎，潤澤肌膚毛髮，滑利關節孔竅等重要作用，李時珍說「唾精，乃人之精氣所化。」他在《本草綱目》中說：「人若能每天不吐唾液，則精氣常留，顏容形槁，眼明耳靈。相反，經常吐唾液，則損精神，顏枯形槁。清雍正年間，有位著名醫生程國彭，在其所著《醫學心悟》首卷《治陰虛無上妙方》中把津液稱作：「華池之水，人身之金液也」，在論述它的作用時寫道：「敷布五臟，灑陳六腑，然後注之於腎而為精」。並指出其方法為：「常以知舐上顎，合華池之水，充滿口中，乃正體鄶氣，以意目力送至丹田。」此即練功中所說的「練津化精」之法，程國彭緊接此文後邊的《人參果》中把「金液」比作「人參果」，並指出：「凡病危而復安者，不論有參無參，皆其肯服『參果』者也。凡病癒而復發者，不論有參無參，皆其不服『參果』者也。世人請自思維，定知此中消息。」此乃程國彭積一生治病之經驗談也，由此可見他對吞津法評價之高矣。明代龔居中指出：津即咽下，在心化血，在肝明目，在脾養神，在肺助氣，在腎生津，自然百骸調暢，諸病不生。《紅爐點雪》指出：津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾養神，在肺助氣，在腎生精，自然百骸調暢，諸病不生。關於長壽人的延年益壽法都有咽唾一項。孫思邈在《備急千金要方》中記載了一個曹操問皇甫隆養生長壽秘訣的故事，曹操問皇甫隆為什麼一百多歲了還耳聰目明，體力不衰。皇甫隆回答說，蒯京活了一百七十八歲還很壯實，靠的是清晨起床前叩齒和咽唾液，我是學了他的經驗而長壽的。（更多內容，請關注修行圈公眾號）

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