據楊牧大陸出版方理想國確認，臺灣詩人楊牧於3月13日午後於臺北國泰醫院病逝。
楊牧本名王靖獻，在1950年代的臺灣，15歲的他以葉珊為筆名，寫下了第一首詩，從此以後，他就成為了各報紙副刊和詩刊的作者。《在花蓮聽楊牧講詩》一文作者郭玉潔看到，那時候，國民黨宣導」反共文學」，文壇肅殺，詩歌最早出現新氣象。紀弦發起」現代詩」運動，主張學習西方；余光中則提出」新古典主義」，幾大流派論戰迭起，創作旺盛，成為臺灣現代詩的高峰。楊牧正是在這樣的背景下，成為一位少年詩人，並且同瘂弦等詩人結識。
進入東海大學歷史系之後，楊牧選修了徐復觀的古代思想史、老莊哲學等，同時還大量閱讀了英國浪漫主義詩人如華茲華斯、濟慈、雪萊等人的作品。這一時期，他受到《詩經》和浪漫主義詩歌影響頗深，他的第一本詩集《水之湄》正是這段時期的寫照：
鳳尾草從我褲下長到肩頭了不為什麼地掩住我說淙淙的水聲是一項難遣的記憶我只能讓它寫在駐足的雲朵上了
1964年，受到美國詩人保羅·安格爾的邀請，楊牧進入愛荷華大學寫作班。此後，又到加州大學伯克利分校念書，研究西方古典史詩及中世紀傳奇，跟隨陳世驤研究《詩經》及先秦文學。 此時越戰正如火如荼的展開，而伯克利是60年代反戰運動的領導者，積極抗議美國政府介入越戰，這讓楊牧受到感染，他開始「睜開眼睛「，他意識到，知識分子不能夠留在書齋，而應該介入社會。1972年，在西雅圖華盛頓大學任教期間，他將自己的筆名從「葉珊」改為「楊牧」。文風也在原來的浪漫抒情之外，增添了含蓄冷靜，並且展現出更多對現實的關懷。1976年，楊牧還與中學同學葉步榮、詩人瘂弦、生化學家沈燕士共同創辦洪範書店出版社，後者也成為臺灣純文學出版的重鎮。
過去，在金門服役時，楊牧也曾有「文學是不是也該服役社會」的思索，但那個時候，類似的思索只是建立在對浪漫主義本質的追求上，但經過了校園學生運動的洗滌，楊牧開始積極地將其文學創作介入對臺灣現實社會的關懷，並確定「文學不可以自絕於一般的人文精神和廣大的社會關懷」。1986年，他發表了《有人》，其中，《有人問我公理和正義的問題》後來得到了不少熱血青年的引用和改編。
有人問我一個問題，關於公理和正義。簷下倒掛著一隻詭異的蜘蛛，在虛假的陽光裡翻轉反覆，結網。許久許久我還看到冬天的蚊蚋圍著紗門下一個塑膠水桶在飛，如烏雲我許久未曾聽過那麼明朗詳盡的陳述了，他在無情地解剖著自己：籍貫教我走到任何地方都帶著一份與生俱來的鄉愁，他說，像我的胎記。
在半自傳虛構散文《奇來前書》裡，楊牧講述了上個世紀五十年代他作為一個學生看到的政治犯被槍決、人們無法自由呼吸的場景，不過直到幾十年後，他的詩作才開始涉及政治。即便如此，他也沒有直接用詩歌回答政治問題，正如在《有人》當中，他始終沒有給公理和正義的問題給出解答，楊牧在詩集的後序當中說，雪萊曾經把詩人看作是比法官和政客更加懂得正義的人，只有當一個詩人，才不會盲從政治勢力，讓文學淪為宣傳和政治工具。
楊牧理想國|廣西師範大學出版社 2014-9
楊牧不僅在超過半世紀的創作生涯當中寫作了諸多詩歌，還曾在北美、中國臺灣、中國香港等地任教，身兼詩人、散文家、翻譯家與學者多重身身份，作品譯為英、韓、德、法、日、瑞典、荷蘭等文，獲吳三連文藝獎、紐曼華語文學獎等多項重要文學獎。他的作品還被諾貝爾文學獎終身評委馬悅然翻譯為《綠騎：楊牧詩選》[Den grone riddaren]，該書曾榮獲2011年瑞典皇家圖書館書籍藝術大獎。也正因如此，楊牧多年來被認為是諾貝爾文學獎的有力競爭者。
在楊牧去世的消息傳來後，香港詩人廖偉棠在朋友圈用楊牧的詩作《雲舟》進行紀念。而一位參與了《他們在島嶼寫作——朝向一首詩的完成》紀錄片（傳主為楊牧）拍攝的工作人員則向記者透露，今日在病床前楊牧的妻子夏盈盈也正是用這首詩與他話別。
《雲舟》凡虛與實都已經試探過，在群星後面我們心中雪亮勢必前往的地方，搭乘潔白的風帆或那邊一徑等候著的大天使的翅膀早年是有預言這樣說，透過孤寒的文本：屆時都將在歌聲裡被接走，傍晚的天色穩定的氣流微微震動的雲舟上一隻喜悅的靈魂