1、斑竹
湘妃竹。舜死後，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。
唐劉禹錫《泰娘歌》：「如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。」
2、比翼鳥
傳說中鶼鶼只有一隻眼、一隻翅膀，所以一定要兩隻鳥在一起才能飛，比喻夫妻。
唐白居易《長恨歌》：「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。」
3、連理枝
連生在一起的兩個樹枝，比如恩愛夫妻。
唐白居易《長恨歌》：「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。」
4、碧血
常與「丹心」連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。
元鄭元佑《張御史死節歌》：「孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。」
5、長城
南宋將領檀道濟自稱為「萬裡長城」。後以此稱能抵禦敵人入侵的英雄人物。
宋陸遊《書憤》：「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。」
6、採薇
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之後，兩人不食周粟，隱居首陽山，採薇而食，終餓死。後以此喻隱居避世。
唐王績《野望》：「相顧無相識，長歌懷採薇。」
7、長亭
古代驛站在路上約隔十裡設一長亭，五裡設一短亭，供遊人休息送別。後「長亭」成為送別之地的代稱。
宋柳永《雨霖鈴》：「寒蟬悽切，對長亭晚，驟雨初歇。」
8、尺素
語出古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺素書。」後為書信代稱。
宋秦觀《踏莎行》：「驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。」
9、登高
重陽有登高習俗。
唐王維《九月九日憶山東兄弟》：「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」
10、東山高臥
東晉謝安辭官隱居東山。後指隱居。
唐李白《梁園吟》：「東山高臥時起來，欲濟蒼生末應晚。」
11、杜康
傳說杜康發明了酒。後以此作為酒的代稱。
三國魏曹操《短歌行》：「何以解憂，唯有杜康。」
12、東籬
語出東晉陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」。後多以「東籬」表現歸隱之後的田園生活或閒雅的情致。
宋李清照《醉花陰》：「東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。」
13、寒食
節日名，清明節前一天或兩天。
傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念介子推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而來。
唐韓翃《寒食》：「春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。」
14、汗青
古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其乾燥，叫「殺青」；因烘時竹簡出水如汗，故又叫「汗青」。後指書稿、史書。
宋文天樣《過零丁洋》：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
15、紅豆
南方的一種植物，又叫「相思子」。古人常用以象徵愛情或相思。
唐王維《相思》：「紅豆生南國，春來發幾枝；願君多採擷，此物最相思。」
唐溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》之二：「玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？」
16、畫眉
西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。後以此形容夫妻相愛。
唐朱慶餘《近試上張水部》：「妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？」
17、金烏
傳說太陽裡有三足烏。後以「金烏」作為太陽的代稱。
唐韓愈《李花贈張十一署》：「金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。」
18、勞歌
在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。
唐許渾《謝亭送別》：「勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。」
19、樓蘭
樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使，後傅介子出使西域，計斬樓蘭王。故「樓蘭」常代指邊境之敵。
唐王昌齡《從軍行》：「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。」
唐李白《塞下曲》：「願將腰下劍，直為斬樓蘭。」
20、夢蝶
也稱「化蝶」。戰國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。後比喻做夢、夢幻。後人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。
唐李商隱《無題》：「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。」
宋陸遊《閒遊》之三：「困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉。」
21、青鳥
傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一隻青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。後以此為傳信的使者。
隋薛道衡《豫章行》：「願作王母三青鳥，飛來飛去傳消息。」
唐李商隱《無題》：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」
22、三徑
西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園裡竹陰下「開三徑」，只和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。
東晉陶潛《歸去來辭》：「三徑就荒，松菊猶存。」
唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：「明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。」
23、桑榆
傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，後比喻人的晚年。
唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：「莫道桑榆晚，為霞尚滿天。」
唐王勃《滕王閣序》：「東榆已失，桑榆非晚。」
24、射天狼
天狼，星名。古人以為主侵掠。後以「射天狼」比喻打擊入侵的異族。
宋蘇軾《江城子•密州出獵》：「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」
25、雙鯉
古人寄信，將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。」後因此將其比作書信。
唐李商隱《寄令狐郎中》：「嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。」「雙魚」同義。
唐李白《贈漢陽輔錄事》：「漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。」
26、黍離
語出《詩經•黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
唐許渾《登洛陽故城》：「禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?」
27、商女
語出唐杜牧《泊秦淮》：「商女不知亡國很，隔江猶唱後庭花。」商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。
宋王安石《桂枝香》：「至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。」
28、投筆
東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。後指棄文從武。
唐駱賓王《宿溫城望軍營》：「投筆懷班業，臨戎想顧勳。」
宋辛棄疾《水調歌頭》：「莫學班超投筆，縱得封侯萬裡，憔悴老邊州。」
29、陽關
陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。
唐王維《送元二使安西》：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」後譜成送別之曲，名《陽關曲》。
唐李商隱《飲席戲贈同舍》：「唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。」
30、折柳
漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，並折柳枝相贈。後指送別。
唐李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」
31、折腰
陶淵明因不願為五鬥米而向鄉裡小兒折腰，遂辭官歸隱，後喻指屈身事人。
唐李白《夢遊天姥吟留別》：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開顏？」
32、哀鴻
比喻悲傷苦痛、流離失所的人。
清龔自珍《己亥雜詩》：「三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。」
33、巴歌
亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作謙辭。
唐李群玉《自泮浦東遊江表途出巴秋投員外從公虞》:「巴歌掩白雪,鮑肆埋蘭芳。」
元謝應芳《水調歌頭·再和寄酬袁子英蕭寺》:「多謝寄來雙鯉,白雪陽春數曲,為我和巴謳。」多和「陽春白雪」比照著來寫,表達自己的微不足道
34、白衣蒼狗
亦叫白雲蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:「天上浮雲似白衣，斯須改變如蒼狗。
古往今來共一時,人生萬事無不有。人事變化猶如浮雲，一會兒像白雲，一會兒像蒼狗。
35、獻芹
也說「芹獻」。《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉裡的豪紳前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之後，竟「蜇於口，慘於腹」。
後來就用「獻芹」謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。
36、報柱
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡後比喻堅守信約。
唐李白《長幹行》:「常存抱柱信，豈上望夫臺。」
37、冰心(冰雪)
①以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如:「洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。」(王昌齡《莢蓉褸送辛漸》)
②高潔的心性,古人用「清如玉壺冰」比喻一個人光明磊落的心性。再如:「應念嶺海經年，孤光自照,肝肺皆冰雪。」
嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩。
38、草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。
宋姜夔《揚州慢》：「過春風十裡,盡蕎麥青青。」春風十裡，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。「舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。」吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝，遙想當年這裡笙歌曼舞，那盛景比春光還美。這裡是以楊柳的繁茂襯託荒涼。
杜甫《蜀相》：「映階碧草自春色,隔葉黃空好音。」一代賢相及其業績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白髮出這婉轉美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，表惋惜。
唐禹錫《烏衣巷》：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。」朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，邊已長滿雜草野花烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗悽涼的巷口。
39、嬋娟
原指姿態美好，多用來形容女子。因人們常以美女喻月，故也稱月亮為嬋娟。
蘇軾《水調歌頭》:「但願人長久，千裡共嬋娟。」
40、柳營
指軍營，《史記》記載，漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，方可入營。後也代稱紀律嚴明的軍營。
唐鮑溶《贈李黯將軍》：「細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。」
41、尺素
語出古樂府《飲馬長城窟行》:「客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺索書。」後為書信的代稱。
宋秦觀《踏莎行》:「驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。」
42、雕蟲
語出漢代揚雄《法言》:「童子雕蟲篆刻壯夫不為也。」後來比喻微不足道的技術,多指文學技巧。
唐李賀的《南園》:「尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？」
43、豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
唐杜牧《贈別》:「娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。」
44、風騷
原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，後泛指優秀的文學作品或指文採。
如毛澤東《沁園春》:「秦皇漢武，略輸文採；唐宗宋祖，稍遜風騷。」
45、古樂曲
①關山月——樂府曲調，多寫徵戍離別之情。
如王昌齡《從軍行七首》：「琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。」
②梅花落——曲調名。
李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。」
由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象，再有梅花的飄落產生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪了冷落的感受。
③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲，主要表現歌舞昇平的景象。
唐白居易《長恨歌》：「漁陽顰鼓動起來，驚破霓裳羽衣曲。」
④後庭花——即玉樹後庭花，相傳是南朝後主所制的樂曲，為靡靡之音。
唐杜牧《泊秦淮》：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」
⑤楊柳曲——樂府曲調「楊柳枝」，有時也作「折楊柳」，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念徵人為主。
唐王之渙《涼州詞》：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」
唐李白《塞下曲》：「笛中聞折柳，春色未曾看。」
⑥行路難——古曲，多言世路艱辛及離別傷悲之情。
唐李益《從軍北正》：「天山雪後海風殘，橫笛遍吹《行路難》。」
⑦高山流水——也作「流水高山」。相傳春秋時期，俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。每當伯牙彈到關於高山、流水的曲調時，鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鍾子期死後，伯牙嘆無知音感知樂曲的高妙。
明唐寅《世情歌》：「清風明月用不竭，高山流水情相投。」辛棄疾《謁金門》：「流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。」
46、紅葉
代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：「碧雲信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。」據說唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，後珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。後借指以詩傳情。
元高明《二郎神·秋懷》：「無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。」
47、鴻鵠
《史記·陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志，後揭竿起義大澤鄉。後來就以「鴻鵠」比喻遠大志向。
宋吳潛《八聲甘州》：「矯首看鴻鵠，遠舉高飛。」
48、化碧
《莊子·外物》:「人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧玉。」萇弘是周朝的賢臣，無辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。後來也用「碧血」、「萇弘化碧」比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。
如《竇娥冤》:「不是我竇娥發下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」朱敦儒《木蘭花慢》:「化碧海西頭,劍履問誰收。」
顧炎武《贈朱監紀四輔》:「愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘，白頭相見舊徵衣。」
秋瑾《對酒》:「不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，酒去猶能化碧濤。」
49、懷桔
指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》:「績年六歲，於九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去,拜辭墜地。術謂曰:『陸郎作賓客而懷桔乎?』績跪答曰:『欲歸遺母。』術大奇之。」
唐張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩云:「伍員忠是節，陸績孝為心。」
宋範成大《送詹道子教授祠養親》:「下馬入門懷桔拜，身今卻在白雲邊。」
50、還珠
古時合浦地盤產珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這裡來當太守，革除貪汙流弊，珍珠又回到合浦來了。故以「還珠」喻官吏為政清廉。
唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:「今日還珠守，何年執戟郎？」
51、懷桔
指孝順雙親。典故出自《三國志》「陸郎做賓客而懷桔乎？」
宋範成大《送詹道子教授祠養親》：「下馬入門懷桔拜，身今卻在白雲邊。」
52、雞黍
《論語》記載，子路隨孔子出遊時落了後，遇見了一位正在勞動的老人，就向他打聽，由於子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。後來就用「雞黍」專指招待客人的飯菜。
唐孟浩然《過故人莊》：「故人具雞黍，邀我至田家。」
53、崑山玉
比喻傑出的人才。
唐劉禹錫《送李中赴楚州》：「憶君初得崑山玉，同向揚州攜手行。」
54、梨園
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這裡培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。後世的戲曲班社常以「梨園」為其代稱，戲曲藝人稱「梨園弟子」。
55、柳岸
古人送別有折柳的習慣，後來就用「柳岸」指送別的地方。
宋柳永《雨霖鈴》：「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。」
56、南浦
指在水邊送別。屈原《九歌·河伯》：「與子交手兮東行，送美人兮南浦。」「南浦」指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，後來常用來代指送別地。
宋範成大《橫塘》：「南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。」
57、南冠
指囚犯。如駱賓王《在獄詠蟬》：「西陸蟬聲響，南冠客思深。」
唐李白《留夜郎聞不預》：「北闕聖人歌太康，南冠君子竄遐荒。」
58、青梅竹馬
出自李白的《長幹行》：「郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千裡，兩小無嫌猜。」形容男女小時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
59、青眼
相傳三國魏的名仕阮籍，能為青白眼， 對所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊看，表示輕視或憎恨；對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，後以「青眼」指對人喜愛或器重。
唐杜甫《短歌行》「仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。」
60、請纓
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「請給一根長纓，我一定把南越王抓來。」後比喻殺敵報國。
宋嶽飛《滿江紅·遙望中原》：「嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。」
61、秦晉
春秋時，秦國和晉國聯姻，後因稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。《西廂記》第二本第一折：「倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。」
62、琴瑟
比喻夫妻感情和諧，《詩經》「窈窕淑女，琴瑟友之。」也比喻兄弟朋友的情誼，陳子昂《春夜別友人詩》：「離堂思琴瑟，別路繞山川。」
63、問鼎
春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂意「問鼎」比喻篡奪政權，今常比喻謀求奪得。
64、五柳
陶淵明《五柳先生傳》：「宅邊有五柳樹，因以為號焉。」後來，五柳成了隱者的代稱。
65、吳鉤
泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：「把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤、拍欄杆，表達了自己意欲投效祖國、建功立業，而又無人領會的詩意情懷。
66、謝家
在詩詞裡常用「謝家」做典故，意思也不盡相同。
①用謝安、謝玄家事,意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什麼人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。」這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。
宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:「似謝家子弟，衣冠磊落相如庭戶，車騎雍容。」
②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運於會稽山「修營別業，傍山帶江,盡幽居之美」。後用此事指居家的幽美。
67、陽關
陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。
唐王維《送元二使安兩》:「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」後譜成送別之曲，名《陽關曲》。
唐李商隱《飲席戲贈同舍》:「唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。」
68、執牛耳
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一口牲血，立盟的人親自割牛耳取血，故用「執牛耳」指盟主。《左傳》記載：「諸侯盟，誰執牛耳？」後常指在某一方面居領導地位。
69、北辰
原指北極星。《爾雅》中說：「北極謂之北辰。」後用來喻指國君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王閣序》：「地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。」
70、蓴鱸之膾
指家鄉風味，典出《胥書·張翰傳》：「翰因秋風起，乃恩吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰『人生貴得適志爾，何能羈宦效千裡以要名爵』遵命駕便歸。」
後來的人將思念家鄉、棄官歸隱成為蓴鱸之思。張翰字季鷹，故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》雲；「休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？」
71、辭第
典故名，典出《史記》卷 一百一十一〈衛將軍驃騎列傳〉。霍去病辭去君王賞賜的宅第。
表現了霍去病「匈奴未滅，何以家為」的名將風度和以國家為重的愛國思想。後又以「辭第」比喻為國忘家的愛國精神。
唐杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》：「辭第輸高義，觀圖憶古人。」
72、雞口牛後
《戰國策》：「寧為雞口，無為牛後。」比喻寧願在局面小的地方當家做主，不願在局面大的地方任人支配。
73、歲寒三友
指松、竹、梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有「歲寒三友」之稱。
74、秋水
喻指眼睛，形容盼望迫切。《西廂記》第三本第二折：「望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。」春山，指眉眼。
75、三尺
①代指法律，古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱「三尺法」。
②指劍，劍長約三尺，故用來代稱劍。《漢書》：「吾以布衣提三尺，取天下。」
76、神器
指帝位、政權。《老子》：「將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。」
77、青衿
語出《詩經·鄭風·子衿》：「青青子衿，悠悠我心。」毛傳：「青衿，青領也，學子之所服。」因此用它指讀書人。
唐杜甫《折檻行》：「青衿胄子困泥塗，白馬將軍若雷屯。」也可作為賢士的代稱。
78、陶朱
春秋時期越國大夫範蠡的別號。相傳他幫主勾踐滅吳後，離開越國到陶，善於經營生計，積累了很多財富，後世因此用陶朱公或陶朱來代指富商。
79、詠絮才
東晉謝道韞曾以「未若柳絮因風起」之句來比擬雪花飛舞，叔父謝安大為讚賞。後以「詠絮」或「詠絮才」稱女子善於吟詠。
如《紅樓夢》第五回「可嘆停機德，誰憐詠絮才。」中，詠絮才指的就是林黛玉非凡的吟詩才華。
80、逐鹿
《漢書》：「秦失其鹿，天下共逐之。」顏師古注引張晏曰：「以鹿喻帝位。」後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。