文/赫利凌/知常不病
無論是天地，無論是你我，終難逃脫的無非是吉兇禍福。其實，世道自在人心。所以，孔子向人們講仁義，讓人克己復禮；老子向人們講道德，讓人自知而明。儒學也好，道家也罷，終極命題無非是世道人心。世事恆常，常的是永遠無常。人心多變，不變的是永遠在變。世道還是世道，人心也還是人心。聖人願意換位思考，考慮對方感受；哲人願意挖掘自性，考慮自身問題。
一，孔子站在對方的立場上解決問題
【1】克制自我惠愛天下孔子說：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！努力約束自己，使自己的行為符合禮法要求。如果能夠真正做到這一點，就可以達到理想的境界。孔子讓人克制約束自己，使每件事都歸於禮法。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
【2】恭寬信敏惠行於天下孔子說：能行五者於天下，為仁矣。恭寬信敏惠。恭則不侮；寬則得眾；信則人任焉；敏則有功；惠則足以使人。能在天下實行五種品德就可以說是仁了。孔子提倡：恭寬信敏惠，說的是恭敬，寬厚，信任，勤敏，惠人。這也是孔子實行仁的方法，其核心無非就是要善待他人。
【3】 人性的區別與劃分孔子說：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。君子成全別人的好事，而不促成別人的壞事。小人則毀壞別人的好事，促成別人的壞事。孔子對後世最大的貢獻就是對君子與小人的區分。從人生觀上區分：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。從價值觀上區分：君子喻於義，小人喻於利。從世界觀上區分：君子和而不同，小人同而不和
【4】不怒於人不傷害人孔子說：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。我有個叫顏回的學生愛好學習，他從來都不把自己的怒氣轉移到別人的身上，也不重複犯同樣的過錯。不怨天尤人，不屢教不改，是一個人的終極修養。
【5】感同身受孔子說，己欲立而立人，己欲達而達人。自己不願承受的事也不要強加在別人身上。己所不欲，勿施於人。也是儒家思想的一種行為準則。明確要求你讓別人做什麼，首先自己本身也應該願意這樣做。這也揭示了儒家處理人際關係的原則。
二，老子站在自身的立場上解決問題
【1】你要惡劣就是世間的醜陋老子說：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。天下人都知道美的之所以是美的，就是因為有醜陋的；都知道善的之所以是善的，就是因為有惡劣的。
【2】你要作孽就不能長久老子提醒：飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？狂風颳不到天明，暴雨下不到天黑，是誰使它這樣的？是天地。天地的暴虐尚且不能持久，何況人呢？
【3】你要囂張就難逃天遣老子正告：勇於敢則殺，勇於不敢則活，此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。勇敢於囂張就會死，勇敢於沒膽量作亂就會活。這兩種勇敢使人有的得利有的受害。天討厭的，誰知道是因為什麼？就是聖人也難於解說明白。天之道，不爭鬥而善於取勝，不說話而善於答應，不召喚而自動到來，慢條斯理的而善於謀劃。天網廣大無邊，網孔雖稀，卻從沒有遺漏。
【4】你不收斂就會死路一條老子提示：我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！我有三件法寶，我掌握它並保護著它：第一叫收斂，第二叫節儉，第三叫做不敢爭先。收斂才能勇敢，節儉才能寬綽，不敢與天下人爭先才能做統領。現在捨棄收斂而求囂張，捨棄節儉而求闊綽，捨棄託後而去爭先，只有死路一條了。
【5】自知者明老子明示：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
能了解他人的人聰明，能了解自己的人是智慧。能戰勝別人的人是有力量的，能戰勝自己的人是強大而不可戰勝的。知道滿足的人才是富有的人，堅持力行的人是有志向的人，不喪失本分的人就能長久，身雖死而思想還在的人才算真正的長壽。
總之，仁者人之所親，乃慈慧惻隱之心；義者人之所宜，無非賞善罰惡。道者人之所蹈，是萬物不知所由。德者人之所得，是萬物各得其所欲。
世道總會變遷，人心總有不古。儒家的克己若是精神食糧，道家的自知就是苦口良藥。飢則用食，疾則選藥。