閒讀《金瓶梅》
吳營洲
西門慶的「御女利器」
西門慶這個「小說人物」，聲聞遐邇。他的「光輝事跡」，即便不是耳熟能詳，恐也都知其大概。他有六房「明媒正娶」的妻妾，還「與多名女性發生或保持不正當性關係」，且無「違背婦女的意志，以暴力、脅迫或者其他手段強行與婦女發生性關係的行為」。那麼，若問西門慶何以如此，他的「御女利器」是什麼，你會如何作答？
我想，此時此刻你的腦海裡，立馬會浮現出好多關鍵詞。但一時間又難以做出抉擇。那，你且慢慢琢磨著，我先轉述一道歷史試題——
某校考歷史時，出了道選擇題：「黃花崗起義誰開的第一槍？誰開的第二槍？誰開的第三槍？」並給出了四個選項：A.宋教仁、B.孫中山、C.黃興、D.徐錫麟。
結果，沒有一個學生答對。因為這三槍都是黃興開的，是黃興「連開三槍」，揭開了黃花崗起義的序幕……
據稱有的學生恨不得把出題人掐死。
好了，言歸正傳，西門慶的「御女利器」是什麼呢？
在此，倒也不妨給出幾個選項：1.長得帥、2.行貨大、3.很稱錢、4.有耐煩心、5.有閒工夫、6.酒、7.緬鈴、8.胡僧藥、9.銀託子、10.相思套、11.硫磺圈、12.藥煮的白綾帶子、13.封臍膏。
有句歌詞唱得好，「沒有人能隨隨便便成功」，西門慶自然也不會例外。如果沒有「御女利器」，恐怕他難以「服眾」。——此處的「眾」，是指「眾女性」，可別理解成「民眾」的「眾」啊。
那麼，西門慶都有什麼「御女利器」呢？眾所周知，要想「挨光」（偷情），首先要「（潘驢鄧小閒）五件事俱全，方才行的」（王婆語），否則的話，不僅礙難如願，還很可能會自取其辱。
然而，「挨光」功成，若想「苟日新、日日新」，長期保持旺盛的戰鬥力，還得另有手段才行。正如梅節先生所言：「……他的本事，主要是靠淫藥、淫器。……其中最神秘，名氣最大的是號稱『媚藥中的第一種』的勉（緬）鈴。」（《瓶梅閒筆硯——梅節金學文存》，北京圖書館出版社2008年2月版，第209頁。）
由此看來，「緬鈴」當是西門慶名冠第一的「御女利器」。
然而，「緬鈴」又是啥東東？
記得當年我開書屋時，有位老先生說他讀過《金瓶梅》後，有件事兒始終想不明白，就是不明白「緬鈴」的形狀、大小，及其具體操作方法。他「不恥下問」地問我知道不。我則「正色」道：「你這是問道於盲！」我真的不知道。知之為知之不知為不知，咱不能不懂裝懂。其實，梅節先生也說：「……連《金瓶梅》作者都已不知道緬鈴的真正用法。」
梅節先生為何這樣說？因為《金瓶梅》中的描述的「緬鈴」，與實際情況並不相符。書中寫道：
西門慶從李瓶兒家奸宿了一夜回來，潘金蓮替他脫下白綾襖，「袖子裡滑浪一聲，掉出個物件兒來。拿在手內沉甸甸的，約彈子大」，把「半邊胳膊都麻了」。婦人問「是什麼東西兒？」西門慶告訴她：「名喚做勉鈴，南方勉甸國出產的。」「把他放入爐內，然後行事，妙不可言。」（第十六回）
試想，若真如此，讓人「半邊胳膊都麻了」，又有哪個女性能夠承受得起？似這樣一件「核武器」，真的會有「實用價值」嗎？
而據梅節先生考證：在東南亞和太平洋地區——並不限於緬甸——成年男子在生殖器上加串飾，甚至「嵌珠」，是當地土著的一種性風俗。所謂「嵌珠」，就是「用小刀將生殖器龜頭底部剖開，將珠子塞入。待皮肉自然癒合，珠子被包起來，龜頭就形成局部突起。」因此，「緬鈴」也不叫「鈴」，叫「珠」。
那為何由「珠」演變成了「鈴」？恕我孤陋寡聞，不曾聽人說過。竊以為，「嵌珠」之後，「局部突起」，宛若「鈴鐺」，便以訛傳訛地被傳成「緬鈴」了。
如此說來，《金瓶梅》中的「緬鈴」，並不是真正的「緬鈴」，不過是江湖上的一種傳說。難怪梅節先生認為蘭陵笑笑生在「緬鈴」一事上，「既沒有吃過豬肉，也沒有見過豬走」，而是將民間傳說，憑著個人想像，寫進了他的書中。
而這「緬鈴」，果真就是西門慶的「御女利器」嗎？西門慶憑此，果真就能令他的女人們服服帖帖嗎？恐怕不是。書中寫道，西門慶在得到「緬鈴」後，只試過兩三回，便棄之不用了，情願使用「銀託子」「胡僧藥」等。
那麼，西門慶的「御女利器」究竟是什麼呢？
這，或許並不是一道「單選題」，且，或也沒「標準答案」。