《如何靜坐問答錄》
（此時，王同學正在座上，氣機發動，又自動打起拳來，有如密宗金剛亥母拳路。他並未學過，都是自然而來的。）南師對王同學說：王ＸＸ！停住它！你們知道他這是何故嗎？心念一空，氣機慢慢自己發動了。因他見理不明，自己不能完全做主。假如外面傳神拳的人，就由此變成外道法門，何以如此呢？他不知性命之理，靈知之性被自心迷了，久而久之入魔境去矣。那麼為什麼你們有此現象，我就讓你們搞呢？這是一個大問題，因為告訴了你們原理，只要中心有主，可以自由做主，就可暫時玩一下，有助色身的健康。普通學這一套的人哪，不能自由做主，等身上這一股力量跑完了，靜下來時，人也是半迷糊的狀態，那就不可以。《習禪錄影》
再來談一談感覺狀態。「受不異空，空不異受，受即是空，空即是受。」你們現在自己觀照看看，腿都坐得差不多了，有些人本來滿定的，現在是定的反面，難受到不得不搖動。坐久了不舒服，甚之，煩躁不安，這是受陰在作怪。「受即是空，空即是受」，能嗎？如果現在有人拿把手槍，你動一動就打死你，這一怕，就忘了雙腿，只注意到手槍，管不了身體酸痛脹麻，好像是空掉了似的，這是心的變相作用，注意力的轉移，受陰變相為害怕，不是真能空了此感受。因此要觀，觀心為要。但你觀心的感覺即是念頭，你別以為只有思想的作用才叫念頭！人坐在那裡，百千種滋味在心頭翻滾，就是受陰沒空，受陰不空之故。譬如坐著氣脈使身體自由搖動，一搖已是動念了；因為你念頭跟著身上氣脈，與受陰配合。如果受陰不與之配合，便不致於隨它起而動搖了。有些人搞不清楚，硬說只是氣脈在動在搖，自己實在沒有幫忙它，也沒管它，它自然在動，沒辦法。甚至認為是神奇，是道的妙用。這真叫人啼笑皆非，不可說，不可說。因為不懂現識的道理，那是第八阿賴耶識整個念頭的異熟等流在作怪啦！身體在搖，不是沒有念頭，所謂自己感覺沒有念頭，只是好像沒有第六意識的分別妄想。其實搖動本身，正是大念頭，須將這感受空了才對。這個不空，沒有用的。聽到沒有？快把受陰拋得一乾二淨，「受即是空」。拋不開，你念這個咒子「受不異空，空不異受，受即是空，空即是受」，昨天有位同學在搖，我告訴他，教你一個咒子，一念就不搖了，「搖呀搖，搖呀搖，搖到外婆橋，外婆叫我好寶寶，好寶寶！不要搖呀，不要搖。」（眾大笑！）什麼道理？念頭控制念頭，有何難處，有何稀奇。搖動本身，腳痛腿麻，都是念。你說難也難，說易也易，明知是這一念在作怪，但此念就難自空，麻還是麻，痛還是痛，因此你別吹牛了，生死到來，病了！老化了！痛苦啊！更難空舍。明知生死是空，但依然生生世世，不脫輪迴，隨生死所轉。那麼受陰那裡來的？氣脈來的。所以有的修法需先把氣脈打通。這是有為法，對的，也是一大方便。氣脈真通了後，肉身不受障礙，一上座，身見自然空，然後再了心，便容易些了，要曉得身與心各佔一半，這一半給身體牽住，給四大控制住，很難了，非得把氣脈四大色陰這業氣先解決不可。《般若正觀略講》
有些人打坐時，身子會自然地搖動起來，那是因為身體裡頭有問題，氣在動，走到有毛病的地方，自然就搖動起來，趁現在還健康的時候開始煉，不要等到病入膏肓再開始，就來不及了。有些同學打坐一面念咒，身體一面搖晃，自己還以為有功夫、搖得很好，我也讓他們去搖，那是初步氣機發動，暫時可以的，然而永遠這樣下去就不對了，應知時知量停住。搖的時候，你思想觀念跟著受蘊走，被氣脈的感覺牽引，這裡難受，那裡不對勁，此時就要有氣魄，當下一念解脫了嘛！應該想到我覺得這裡難受，就是心意識困在這裡，為什麼要別彆扭扭地受困呢？大丈夫要求解脫，充其量就此死掉，一念放下，看它還動不動、痛不痛？所以看你在那兒搖，便知你並沒有得止，真得止不會搖的。如果你說它要搖，我作不了主，那你又何必修行呢？修行人應作得了主才是，境界一觀好止住，哪還有什麼受蘊之感呢？受蘊沒有啦！即止即觀，即觀即定。《學佛者的基本信念》《如何修證佛法》（東方出版社）
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