種性的現行作用——隨順果德入如來種性
慈法法師 講授
歲次丙申（2016年）夏安居日於雞足山華首放光寺
第十五集：感恩報德隨順得入4、知心是佛即生慚愧，知生是佛即是慈悲此類因緣長久不得，相續不得。像人炸爆米花，「嘣！」一個小小玉米變那麼大，一炸一大堆，但是很快涼了。這個東西沒有實際支持，就是一種惡性膨脹。我們自己可以試試，我可以試一試，你也可以試一試。你可以膨脹一次，看看什麼結果？但一定要剎車，不剎車就開始產生怨恨。佛用性德，受人恭敬，三界九法界都來禮敬；我用性德，怎麼遭到不隨順？很多人為什麼不隨順我？為什麼不聽我教誨？開始起嗔了。就是妄想、執著、我大蒙蔽自心，以為性德。那不是性德，純粹是種迷失。盜取性德之名，妄用染著業習，要受苦了。受啥苦？他一定會受「順我者昌，逆我者亡」這樣的苦，仇人多多。他認為一這樣，他會像佛陀一樣全法界都向他禮敬，人都要聽他話——他心裡有這個種子了。
因為佛用法性，十法界都這樣，所以他說我用法性肯定也這樣。結果一用，磕頭人很少。以前沒用，裝作隨順佛報德，還有人給他合合掌磕個頭。他一想這樣，慢慢地越來越少。為什麼？驕慢自大，鄙視他人、控制他人的欲望惡性膨脹！作為一個普通人，若是被人挾持、被人控制，也受不了。你控制欲一大，人往你身邊一站就感到壓力，誰還往你身邊靠？不如以前隨順佛德，還有一點點善利。
哪個人都可以試驗。已經有很多人在表現：哦，三無差別我知道了，我不得了了！結果他的修德或者作為背道而馳——自慢、自大、藐視他人、不尊重他人、不尊重現緣、不尊重社會次序、不尊重寺院次序、不尊重人間次序、不尊重家庭次序，所有東西都不尊重了。你要是違逆他，他心生嗔恨。所謂順我者，我給你說法，喜悅得不得了；你逆我，就是我的敵人。那與阿彌陀佛差異大了。阿彌陀佛說九界同歸，凡聖同修，鹹得往生，這是佛陀！沒有說順我者昌逆我者亡。他最大表現就是：性德一如，我不得了了。最大表現就是：順我者昌逆我者亡，心靈充滿了嗔恨與愛染。要有一個人讚嘆他，他就完全暈了，找到知己了，說我要為你而亡啊！要是有人說你講的不對，成仇人了！用邪見、非法等等給你戴很多帽子。
這在世間比比皆是。尤其對教理自認為有點懂或者有點理解，突然會變成那樣。一夜之間出了個大德，突然之間蹦出個佛陀，佛兆載永劫的修持都白費了。那樣行不行？功利心太強了。那樣的人不會知恩，也不會報恩，多行不孝，多不隨喜，嫉妒心強，膨脹自大。別人有善利，不願意隨喜，一定不隨喜別人善利，對他人作為不屑一顧。應該反思了！若不反思，後面是啥？就是未證言證，自欺欺人。這個差異很大。
凡夫想用性德，難度大。你要真用性德，像眾生隨順覺性、菩薩隨順覺性、登地菩薩隨順覺性，你一點一點地做，你要做得到才行。你不能把你煩惱膨脹出來就認為隨順覺性了——你沒隨順覺性，你隨順的是業習、迷失性。我們可以看得到，自己也可以實踐。
你可以演個戲。你找兩個人說：你們和我配合，一個讚嘆我，一個誹謗我，看我心裡什麼樣？你看到那個讚嘆的人，你握著手說知己啊！你有正見啊！你不得了啊！另一個人說你這樣不行，你出問題了。你說你邪見、你惡見、你不受善知識教誨！我們可以體驗，弄個小組，演一臺戲，扮演一下——扮演膨脹人的心理，然後一個人扮演隨順這個膨脹，一個人對這個膨脹有個觀察，看看是什麼心理？
我們每個人大概還真有這樣的戲演。但要知道你在演戲，你不要當真。你要真認為我就是那個人，守著我就是那個人，你也太……像有人說我是凡夫——你是凡夫，你太厲害了！你說我就膨脹——你也太厲害了。實際都是一時的緣生緣滅的習氣，幻化出來的情感果報、業相果報、表達果報。
所以眾生若隨順覺性，要先從眾生隨順覺性或者如來隨順覺性、菩薩隨順覺性、登地菩薩隨順覺性中攝取一個方式。你要隨順覺性，而不是說我想幹啥幹啥、我是自大的。釋迦佛一手指天一手指地，他說什麼？性德之事實，隨順性德之事實。天上天下唯我獨尊，他獨尊什麼？性德。像中國先賢說率性之謂道、道不可須臾離。他沒有離開這樣功德藏成為一個獨尊。尊是遵守法性功德與利益支持，而不是自大自慢。一旦認為你能隨順、能運用法性，你可以審視自心了。你要真正隨順覺性，像如來隨順覺性，平等、清淨、一如、圓滿一定會展示在內心，你就不會有驕慢、自大、膨脹的機會、因緣、理由——全都不會有。
我們作為普通人，說三無差別，要是沒有感恩心，沒有隨順無差別的清淨守護、平等安住的事實，而是膨脹或自大，那一定出現了問題：盜用其名，沒用其實。這一點會有相似法。相似就是用他這個名字，沒用他的實際支持，就是清淨平等覺的支持。我們學佛者很容易在這個相似處，很容易進入相似處。
淨土教法在我們中國的傳播過程中，屢屢出現這一類人，就是認為自己掌握了三無差別，而不是清淨平等安住，變成自己可以為所欲為了。實際不是。稍有業報一來，這樣人最容易表達嗔恨、寒心，不敢堅持，也沒法堅持，也沒人支持這種作為。基本上是熱鬧一時就下去了。沒有力量支持這個作為，沒有因緣認取這個東西，他自己都會否認，自己會在似是而非上迷失。因為這是妄心推動的自大。
佛陀在性德運用中唯依修德，修德運用中唯依性德。要是對俱生智沒有徹底隨順與認知，我們輕說於性德，不感恩於這個教法之相續相承，往往會出現自大。這個自大很麻煩，往往不覺知，就是自我膨脹。你以為你對性德有認知了，這是很奇怪的錯覺，這個錯覺就是沒有隨順俱生智。俱生智是性德的展示罷了，這個展示是極大的不可思議的支持，這個支持永除疑慮，你這個疑慮不能再蒙蔽你了！他持續性極強。極強來自什麼？佛報德源源不斷地支持。要沒有彌陀報德諸佛報德這種參照、認知、不斷地輸血，就是他不斷地支持你，你會否認性德，你對性德會有疑慮的。
在我們周邊經常發生這一類事情。學過教，有一點點法的實踐，有一點點用功夫的逼迫，有過去壓力或壓抑的沉澱，一有機會成熟，就會蹦出來一個、蹦出來二個……這樣的人會亂章法，為所欲為。天有多大嘴巴有多大，什麼都敢說，什麼都敢做，那不是性德！性德，蕅益大師有二句話，特別讓我們容易理解性德——知自心是佛，常生慚愧；知眾生是佛，常生慈悲，或者是名慈悲。
根本不會有膨脹與壓抑的感受，更不可能順我者昌逆我者亡，嗔恨於不隨順自己的人根本不可能！為什麼知眾生是佛能生慈悲？你看這些佛——這些佛怎麼會這樣？在幻緣中怎麼會這樣？實際是引發我們慈悲。什麼慈悲？對自身的慈悲。你染著於這些差別果報你就是迷失，就是個愚痴業，就是個執著業。蕅益大師在他這兩句話對我們是很清晰的性德提示。自心是佛，即是性德，沒問題；知眾生是佛，也是性德。我們是不是知眾生是佛真生慈悲了？知自心是佛，我們是不是慚愧了？慚愧你還驕慢什麼？慚愧與驕慢恰恰是對著的，恰恰是在運用過程中的一個展示。
那種借性德之名膨脹自我，他就會驕慢自大，鼻孔朝天，藐視一切——不光是師長、教法、團體、他人，而是藐視一切！這眼中直下就是無一物可見，就看到自己鼻孔了。因為目中無人了，說話做事都出問題了。出什麼問題？大家可以體驗。可以約幾個人演出戲，都扮一扮。鼓勵自心極端膨脹試一試，看看什麼結果？欲稱大於世間，欲稱大於環境，欲稱大於團體，苦著哩！因為沒有實德的支持，沒有修德的支持，沒有佛修德的支持，沒有體性的支持，就會自大，就會負累。負累自心，很快沒力量了。這樣的人是麥秸火，燒一把結束了，再想提起力氣沒有力量了。
彌陀修德中源源不斷，稱為無量光壽；取之不盡用之不竭，稱為無量光壽。他這個無量就是取之不盡、用之不竭，就是他修德與性德一如成就。阿彌陀佛為什麼能把修德回施我們？因為大地眾生皆有如來智慧德相，一切眾生在三無差別之本性中迷失在這些業相狀態上，個人迷失——這樣一個地方，他才能回施給我們圓滿修德，令我們能清淨回歸，清淨安住。
借彌陀報德來透視性德周遍，驕慢不可得，自卑亦不可得。無量壽經提到這個焦點之時，說遇這個法的人既不貢高亦不下劣，就是平等安心，如實守護了。驕慢沒有地方生起來。憑什麼驕慢？大家一樣享受著彌陀報德，大家同修同生，你驕慢啥？九界皆是同參道友，你驕慢啥？凡聖皆是一如，你又驕慢啥？自卑啥？無由！找不到理由，你找不到這個理由的內涵！
我們依彌陀報德之接引來究竟安心體驗是允許的。你說我即下用性德，我不要修德——你這個性德的認知從哪裡來？你這個性德的周遍從哪裡支持？你這下面揮泛的是什麼？這個接引的恩德我們若是提不起來、藐視於此，就是狂妄、就是自大，沒啥說的。那就回入眾生業習，你連眾生隨順覺性的路頭都沒入，不要說諸佛如來隨順覺性了。這樣的人看不到前景，因為鼻孔朝天，兩眼只能看天，腳下早都摔倒了，看不見路，沒有路了。是不是這樣？可以演一演戲。我希望演這些戲的人不要演真！當真了後面就吃苦了。
這個地方，如來隨順覺性是性修不二之事實。我們接受阿彌陀佛的報德，他講的很清楚，是順應我們性德的給予。你這個感恩無疑是淨土法門的特質，而不是自大。不是說我們也有性德，不必要怎樣怎樣——你沒辦法啟用，你這個業海中的摩尼寶取不出來！只有阿彌陀佛圓滿報德，才能把你業力海中的摩尼寶取出來，感恩心才能把他取出來，恭敬心、平等心、清淨心才能展示他的力量。
你說這個性修不過是個名言——是名言，果報差別還是名言。你要徹底認取這是名言，一切平等緣起中你也驕慢不得了，也自卑不得了。驕慢後面一定是自卑，染著後面一定是怨恨。因為你感覺自己是老大了，不得了了，但會丟失這個機會——不可能那麼多人配合你一個無明業或狂妄業，不可能的。稍有智慧的人在這個因緣散壞的情況下都會反省自己。
我們每一個人在淨土法門中是平等緣起，是同參道友，是蓮友，所以沒有啥驕慢的，也沒有啥自卑的，也沒有個人崇拜的東西。誰也拜不了誰，就阿彌陀佛！同生安樂國，這是大家共同誓願，也是大家共同隨順阿彌陀佛圓滿報德步入法性平等的事實的修持。這個修持是依佛修德而能步入方便的一個不可思議的事實。直接把彌陀修德甩掉，單談性德，你試一試？也可能是其他法，在世尊的許多教言中，有無修法。像禪宗這種體系中也有他的善巧，但他一定要有大禪師、具法眼人方便接引，要不然一樣不成就。
你說我自己往那兒一蹦就開悟了——那是獨覺者。千世萬世在娑婆世界沒有幾個獨覺者。真想作獨覺，去拜拜大靈巖寺的獨覺塔。在中國，現在有記載的獨覺就那一個。那個塔後期是龍王建的，龍王布施財富。因為那個財富不及，怎麼蓋都蓋不起來，龍王拿的財富布施。為什麼？他真是獨覺者！除此之外，包括禪宗，包括大手印，包括什麼樣無修法，都需要善知識、教法體系的接引。沒有一個自己蹦出來說我成就了——沒有那樣人，也沒有那樣機會。
彌陀修德亦復如是，接引一切眾生。把彌陀修德一放就成就了？不知道你咋成就，那就是自許。自許的結果是什麼？是染汙心。染汙心會怎樣？你這個平等住沒有了，法性就是藉口。無所得法中你以為有所得，就會自大，自大會傷害自己、迷惑他人。他人迷惑地說這個人昨天還是普通人，今天成就了？他會迷失。我們念佛，隨順佛德，同生安樂。這沒有得失說，他只有安穩、安心，只有感恩，只有尊重，沒有其他東西。
這一點，我希望能儘量把剛才隆時師提的問題有一個正面提示。大家不管以前做些什麼，包括自大過，也都無所謂，因為在淨土教法中就是九界同歸，願歸者必歸，願生者必生。諸位菩薩！我們都是蓮友，遇到這個教法，不要作其他想，我們都有同生安樂國的殊勝方便。
同步慈法法師講法視頻（1-58集全）
淨土說網站 m.jingtushuo.com(全稿 )
祈禱世界和平 作為佛子安慰安穩有情遠離恐慌 令其無有眾苦但受諸樂是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至誠回向——祈禱盡十方無礙光如來遍知加持
願佛攝受光照世間一切大威德者
令知法無自性唯心顯現緣生緣滅
令啟本淨善用本淨同歸生命尊嚴
令大力者守護各自信仰善知因果
令國界種族無有差別皆真誠相待
令尊重己靈遠離自私狹隘與佔有
令一切勢力者身心寬和安穩柔順
令天道驕慢放逸皆轉向清淨平等
令修羅好鬥嫉妒皆轉向無諍圓融
令人道徘徊疑惑皆轉向彌陀願海
令刀山火湯地獄之苦厄皆化清涼
令畜生皆遠離堅固愚痴入佛智慧
令餓鬼一時消除貪慾得法味滿足
令羅剎無有怒害常生喜悅與慈心
願共認知我們同住地球同具佛性
願共覺悟世間無常無我如夢如幻
願共了知佛願強緣聞名即得具足
願共隨順佛果一切煩惱畢竟解脫
觀佛本願力 遇無空過者
能令速滿足 功德大寶海
普共諸眾生 同生安樂國
南無阿彌陀佛
我們念十聲佛號
南無阿彌陀佛（十聲）
祝願已去世者往生極樂世界
已得病者恢復健康
未得病者遠離畏懼身心安樂
——慈法法師