-
物極必反,凡事都要懂得適可而止
儒家一直秉承著這個觀點，提倡凡事適可而止，不用苦苦追求極致。有道是「物忌全勝，事忌全美，人忌全盛」,東西忌諱完美無瑕，事情忌諱極致周全，人忌諱春風得意。過於追求極致，最後只會導致物極則反。世上本無完美，很多所謂的極致和完美僅僅存在於想像和理論之中。
-
成語故事:物極必反
【成語】：物極必反【拼音】：wù jí bì fǎn【解釋】：極：頂點；反：向反面轉化。事物發展到極點，會向相反方向轉化。奏疏上說：「太子現在的年紀已經很大了，才德也不錯，你卻還貪戀著皇帝的寶座，而忘了母子的情分，時間已不能讓你拖延下去，我以為上天和百姓們，都是傾向李家的，你現在雖然還平安的坐在皇上的位子，總要知道物極必反，器滿則傾的道理吧！」鸌冠子一書曾有「物極必反，命曰環流」這句話，就是說一件事情到了極端的時候，一定會產生變化，而造成全然不同的結果。
-
道家智慧:光而不耀,功成不居
「光而不耀」是道家的人生智慧，語出老子《道德經》。所謂「光而不耀」，是說人在順境即在光彩、得意之時，也就是在「有權」、「有錢」、「有名」之時，既不要過度地炫耀自己，也不要以強光耀眼他人，要求以平常心低調做人。知進不知退，是不成熟的表現，必然會招致不好的結果。
-
道家智慧,就是九個字:倒過來、反過來、做減法,悟透有福
道家是玉皇大帝、太上老君、元始天尊、靈寶道君，佛家是佛陀，另外還有上帝、安拉等等。這一切說法，都是指最初的那個「一」，原始的那個「道」。也就是天。道家認為，宇宙本源的那個「一」，也就是天，是無為的。正因為無為，才無為而無不為。雖然無為，但是世界萬物都離不開天道，都按照天道規則運行。
-
《莊子》10句名言,感受道家智慧!
莊子，是道家學說的二號人物，是繼老子之後，戰國時期道家學派的代表人物，也是道家學派的主要創立者之一。 《莊子》又名《南華真經》，篇幅很長，原本有十萬餘字，今天流傳下來的33篇，也有六萬五千字，裡面有很多寓言和名句。
-
六個成語,彰顯老子智慧
而下邊這六個成語，可以說老子一生的智慧盡在其中。富在知足老子《道德經》言：「知足不辱，知止不殆，可以長久。」懂得知足，適可而止；知足不辱，知足者富。想起一句很喜歡的話：「人之所以痛苦，不是因為擁有得太少，而是想要得太多。」
-
6個成語,洞見老子智慧
下邊這6個成語，可以說老子一生的智慧盡在其中。01.富在知足老子《道德經》言：「知足不辱，知止不殆，可以長久。」懂得知足，適可而止；知足不辱，知足者富。02.物極必反老子的哲學講究辨證的看待事物，他認為福可為禍，正可為奇，事物發展到極限就會向相反方面轉化。不要過於追求完美、追求極致，給生命中留一點白；當一件事物完美到極致時，必然會走向反面。
-
《金剛經》的智慧 天眼是神通還是功能 佛家與道家的不同解釋
佛陀石像在這裡問天眼，聯繫上下的經文，我們可以理解為，佛陀真正要問的是：如來有沒有可以看穿物質世界的天眼，或是洞察一切眾生的智慧。須菩提是深明此意的，當然回答：有。天眼所見自地及下地六道中眾生諸物，若近若遠若粗若細諸色莫不能照，天人及修禪定者所具之眼。
-
高情商人在人際交往中,懂得凡事不能太過,有2點要「適可而止」
人性之複雜，是都有切身體驗的，有的明明是好事，但是往往缺乏全局意識，有一利就有一弊。就像現在城市開展的「地攤經濟」，瞬間就一窩蜂地到處都是。能增加老百姓的收入是一件利國利民的好事，但相應的管理要是跟不上，暴露出的問題也不少。比如每天散市後，到處是垃圾，一片狼藉，嚴重地影響了環境衛生。
-
老子獨創的15大成語,洞見《道德經》智慧精髓!
【智慧精髓】和光同塵，就是要含斂光耀，混同塵世，不要標新立異，不要過分張揚自己的特殊之處，融入社會，融入周圍的環境。要不在前也不在後，這樣就能遠離紛爭和恥辱。 「和光同塵」既是對外的處世，也是對內的修身。大凡有道之君子，或德行高潔之士，必有一股清高之氣，不願與人和同，於是流於狂狷。
-
別愛太滿,物極必反(深度好文)
結果卻啼笑皆非，任正非批示說道：「此人如果有精神病，建議送醫院治療，如果沒病，建議辭退。」一個還沒有職場實戰經驗的畢業生，就否定了公司多年打拼制定的規則，這種沒有腳踏實地的聰明，只會弄巧成拙。真正聰明的最高境界是大智若愚，知世故而不世故，歷圓滑而彌天真。
-
道家養生之道:貴生、樂生、養生、生生不息
養生理念道法自然，清靜無為，以柔為貴、弱者變強，重人貴生，這是道家的養生理念。春秋戰國時期的道家學說，是以老、莊為代表的。老、莊是先秦時代的思想家，他們的哲學思想對中醫養生產生過重要影響。道的規律仍為自然無為，必然要逆人慾之所為。老子的「道法自然」的思想，乃是通過對社會矛盾的觀察和思考提出來得的。無論在政治或人生態度上，都主張自然無為，即依靠自己的力量，自發地達到生存和發展的最佳狀態。這種觀念稱為「生態智慧」。「是謂深根固抵，長生久視之道。」這說明人的生命活動要符合自然規律，「道」與「生」相守，「生」與「道」相保，二者不能分離，得「道」即可長生，違「道」只能短壽。
-
物極必反,否極泰來
人的命運總是物極必反，否極泰來。人的命運不同，是因為不同的人遇到的問題時的選擇不同而不同。
-
解讀易經的智慧五.(一)(水天需卦,適可而止)
《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不養也，故受之以《需》。人不可能沒有需要，如果人完全沒有需要，人還會能生存嗎？還繁衍嗎？不會的。所以什麼都不要的人也不見得好，因此我們發現世界上沒有人主張縱慾，主張人要儘量地有欲望，儘量去滿足，那是很危險的，但也沒有人喜歡禁慾，倡導絕對不可以有欲望，說欲望都是可惡的，那也是過分的。
-
用英語闡釋道家智慧
道家講求「無為」，就像這棵一無是處的樹一樣，正是「無為」，才保全了自身。「無為」可以用Inaction來表達。>inaction 無為suitable: 適合的crook 扭曲，變形fragile 脆弱的sink 下沉highly likely 極有可能……領略中國文化智慧
-
九天宮-道家養生功的好處
道家養身功是道家最為重要的貢獻之一，傳承至今已有二千多年的歷史。至元代丘處機祖師創立道教龍門派，經十二代傳到牛金寶。道家養生功以收心求靜為基礎，這叫做修性；以養精固本為歸宿，這叫做養命。修性必須落實到養命之上，故此功稱為性命雙修養生功。這是本功區別於其他氣功的根本之點，也是它有特殊養生功效的原因所在。
-
凡事要懂得適可而止
有些人之所以受人尊重和愛戴，就是因為他們凡事懂得適可而止。溫文爾雅，知書達理，有原則有底線，明辨是非，內心坦蕩，尊重他人，心存善念，樂於助人，把溫暖和美好傳遞給了大家。批評他人要懂得適可而止。被批評者如果是一個性格極度內向，心胸異常狹隘之人，他甚至就會覺得你的批評是對他的故意刁難，進而產生叛逆和報復心理。稱讚他人也要懂得適可而止。稱讚他人的目的是為了激發他人的鬥志，激勵他人不斷努力，不斷創新，進而創造出更好的佳績。
-
道家的人生哲學
據《史記•老莊申朝列傳》載，孔子曾問禮於老子，老子這樣說：「君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行」。後來，儒家的另一位代表人物孟子，據此演繹為「達則兼濟天下，窮則獨善其身」。 據此，我們可以認定，道家的處世觀，既是「出世」的，也是「入世」的。道家歷來主張「濟物利人」、「扶危濟困」和「追求大同」，「入世」，應該是沒有問題的。
-
道家的無為與佛家的無為--奘園茶話鋪之一百一十八
它無為而無不為，這就是我們道家的最寶貴的、最核心的思想之一，就是無為而無不為。所以你看在諸葛亮沒有輔佐劉備的時候，劉備這哥三個，劉關張，他們是過的什麼日子？寄人籬下、顛沛流離，對不對？然後等到三顧茅廬之後，開始有轉機，然後借荊州，完後怎麼著，逐漸地從最弱的最小的實力，爭取到了三分天下得而得其一的局面。諸葛亮用的核心思想是佛家的、道家的、還是儒家的？
-
人到中年無論貧富,讀懂《增廣賢文》4個處世之道,過好後半生
讀《增廣賢文》明白這四句處世之道的名言，餘生也能安穩一點。第一句，殺人一萬，自損三千，傷人一語，利如刀割這句話的意思就是，殺死一萬個敵人，自己的士兵也會損失三千餘人。你說一句傷害人的話，就好比拿刀子割人的身體。處世之道貴在和氣生財，總是因為語言暴力而發生矛盾是不可取的，你在上海被人的時候自己也會付出相應的代價。