福祿沒有了，吃的東西也沒味道了
體光老和尚
你看有什麼得不得呢?見了性的人，具足大智慧，大辯才，無法不知，無法不曉，見了性的人，要生西方就是上品上生，這不生西方呢?在天上人間，乃至在地獄跟極樂世界一樣!要了生死，非見性不行!非放下來不行!把我們所知道的，能夠知道的這一切一切丟下來，那就不要別處找修行了，這個就是修行!
這個娑婆婆世界苦是苦啊，要修行還是很快，在娑婆世界修行一天一夜，要比在他方淨土修行多少年，那你得真修行，你要不真修行還是不行。在這個娑婆世界發菩提心，也是不可思議，可是在娑婆世界要發菩提心，那得真是菩薩，要不是菩薩，你就是發也不行!《大智度論》說，具縛凡夫，發菩提心，沒有用，怎麼?你自利都利不了嘛!還利他?只能說發這個心，種這個善根。你自己還在貪、嗔、痴之中嘛，你想行菩薩道這怎麼能行呢?
在這個娑婆世界，能夠持戒，或是坐禪，得有願力。這歷代的祖師說，要是生極樂世界或是容易些，外頭有阿彌陀佛接引，內院得自己力量，彌勒菩薩他沒有說接引，生兜率內院要具足禪定，生極樂世界得有願力，沒有願力不行。
我們現在說這些話呀，好像是很降低了，本來出家人，守住自己受的戒，今生就要了生死啊!開這些方便門，不認真不行。也是我們這些人哪，沒有很好的善根，也沒有很好的外緣成就，打好生在這個時代，不管我們是個出家人，是個在家人，這個時代都是心裡慌慌的，佛教徒借佛的光明，比那在家人要好一點。這個吉安的居士來了都說沒辦法，你說人生在這個世界極苦啊!有些人，一年到頭不容易吃頓飽飯哪，穿衣服也穿不好，這是怎麼呢?就是這個時代弄成這個樣子了。這也是我們沒有種下很好的因，那古人說：佛在世時我沉淪，我得人身佛涅槃，可恨無始多障礙，不見如來金色身!
這怪誰呢?就怪自己沒有種一個好因，生在這個時代，說是這個時代不怎麼樣啊，你要再過一個階段，還不如這個時代。
《瑜伽師地論》上說，再過幾千年，這個油也沒有了，米也沒有了，面也沒有了，現在還有大米、灰面吃，以後就沒有這個了，油鹽也沒有了，不是誰弄掉了，就是沒有這個了，大米也不結了，這是怎麼了?這就是我們的福祿沒有了!你看這現在吃的東西都沒有味道了，這青原山還沒有油啊?可是吃著沒味道了。以前我當小和尚的時候，吃一點油就感覺好香，這現在咋弄它都不香了。
佛滅度五百年，有一個傳佛心印的祖師，皇帝拜為國師，做了很多飯菜，請尊者到皇宮應供，這尊者吃了很多，皇帝他心想，可能我師父從來沒有吃過這麼好的飯菜，你看今天他吃了多少啊!
尊者他有神通，就說：陛下，你不要說現在這個飯菜好啊，佛在世時，就是那個水都比你這個飯菜好!那是佛的福報，佛滅度五百年，那個水往下沉了五百由旬。皇帝想見見這個水，還想吃一下，尊者現大神通，把手一伸， 伸到了五百由旬下邊，舀了一把水，皇帝用口一嘗，說什麼：我自幼生在王家，現在作了皇帝，從來也沒有吃過這麼好的味道!
佛在世一切都是上味，佛吃什麼都是上味，佛滅度五百年，所有的營養都下沉，現在佛已經滅度三千多年了，你看現在什麼都不好吃了，油雖然不少，可它不香了，我們沒有這個福報享受了，這現在還好，你要再過幾百年哪，比現在更不行了!看這個樣子啊，我們趕快修行，趕快修行出這個輪迴之苦!不出這個輪迴苦啊，以後更苦!就跟人家古人說：努力今生須了脫，不教累世受餘殃。催板!
做到這一點 才是真正的修行人
文：體光老和尚
不管他人說長說短，說是說非，用功得有主宰，有主宰有受益，什麼是受益呢？他人發火了，不能把你的火引出來；他人的習氣毛病，不能把你的煩惱引出來；他人講你壞，你也講他壞，你跟他一樣，不管他怎樣，你始終就是一法，他的貪心是他的貪心，他貪你也貪，你就被他轉了，那就叫沒主宰、沒受益。修行人都得有點受益——他人煩惱，我不煩惱；他人嗔恨，我不咳恨，這叫受益。怎麼會跟人打起架來了？你打我，我也打你。要是修行人有受益，你打我我不打你，你罵我我不罵你，你講我壞我不講你壞，這就是度眾生，到哪兒度眾生啊？他罵你你不罵他，你就是度了他，什麼是教化眾生？這就是教化眾生！這就是行菩薩道，這就是發菩提心，能忍能讓，這就是度眾生，還另外找個什麼辦法？
古人說：若能轉物，即同如來。你罵他他罵你，你打我我打你，這就不是修行了，能不動嗔心、不動貪心，這個就是受益，就是修行！你在那念佛、看話頭，別人打不了你的閒岔，這就是功夫，你到哪找功夫？修行人就是這樣修行。不被外邊的境風所動，能忍能讓，功夫打不失，受益就在這兒，你叫誰給你受益？釋迦牟尼佛給我們受益我們都得不到，他叫我們放下，我們放不下來，怎麼能得到呢？修行人要放得下、丟的開，別人說長道短，你不要去追究，也不要去反駁，不要管他，他不管說長說道短，你這個話頭在，你這個佛號在，這就是一個大修行人。