老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 六 章
江 海 之 所 以 能 為 百 谷 王 者 ，
以 其 善 下 之 ， 故 能 為 百 谷 王 。
是 以 聖 人 欲 上 民 ， 必 以 言 下 之 ﹔
欲 先 民 ， 必 以 身 後 之 。
是 以 聖 人 處 上 而 民 不 重 ， 處 前 而 民 不 害 。
是 以 天 下 樂 推 而 不 厭 。
以 其 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。
坤卦不習，故能厚德載物，生養萬物。在於坤卦能盡乾之道也。坤不與乾爭也。
江海之所以能成就百穀之王，皆在於其善於下也。
恰如乾卦，本來天高高在上，地在下，若乾不以身下之，不能藉由坤之身，則不能成就乾之功也。
故易經天地為否卦，為不通之卦，為天地之生機斷絕之卦。地天為泰卦。為天地相互成就之卦，為萬物得以生長收藏之卦。皆在於乾處下之功也。
而且乾卦可視為聖人，坤卦可視為民也。
所以乾卦欲高高在上，必須以己之光熱照耀地球也。猶如聖人慾坐穩在高位，必須以政令讓民處於先也。
誠如物物有太極，而太極在物之後也。
萬物之生長變化衰老病死皆不知有此太極在也。
聖人之上位，猶如太極之中位也。
陰陽兩儀猶如民也。運轉者，陰陽兩儀也。而主運轉者，太極也。所以陰陽不測之謂神也。神主陰陽也。陰陽不知此神也。
聖人處上位而民不知上位有聖人在也。民皆曰我自化也。
即使聖人處於民之前，而民也不以之為害也。
皆在於聖人有不爭之德，行無為之道也。
聖人善貸且成，唯施是畏。萬物恃之以生，恃之以長。而聖人不與萬物爭功，不自是，不自彰，更不與百姓爭利。故聖人即使處前，民亦不以為為害。
猶如乾卦皆在於以坤卦為用。雖然高高在上，坤卦也不以乾卦為害也。
若以萬物與大地的關係而言，也是此理。
萬物均依靠大地而生。即使有高山高於萬物，萬物也不以為害。皆在於大地之德善於生養萬物承載萬物而不與萬物爭也。
正是因為聖人不但善貸且成，唯施是畏，而且還不與民爭，天下百姓當然願意推舉他坐在那個大位上了。也從不會厭煩他也。
誠如太陽高高在上，萬物百姓從不因為其高而厭惡之也。
皆在於其不爭之德也。
所以最後一句話總結說到，
以其不爭，故天下莫能與之爭也。
舉個現實的例子也是如此。
在某個單位裡，若是有人在自己的位置上髒活累活搶著幹。但是發獎金的時候，發榮譽證書的時候，此人從不會因為自己幹活多幹活苦而與同事爭名奪利。時間長了，同事都會感激他，信任他。肯定都在想，這樣的人若是當了自己的領導，更不會與下屬爭的，說不定還有更大的福利呢？所以慢慢的這個人就把德行在自己的身上積聚的越來越大越來越厚。等到單位離不開他的時候，也就是天下樂推而不厭之時。
當然，不能說這樣的人心機深沉。只能說人家長著一顆甘願為大家服務的心，大家都願意和他相處。再說了，即使說這樣的人心機深沉，可是人家也沒和你爭啥，不但沒和你爭，而且還從人家的身上分到不少福利和名譽。
這就是不爭的道理。真正的做到不爭，一旦到了某個時機，單位的同事也沒有能和他爭的。
你和他爭，單位的其它同事是不願意的。
這既是人心之理，實際上也是不爭之道。都是一脈相承的。