「向此薦取，方知千經萬論，鹹非心外施設。」
所以，一切的法門，其實佛陀的目的就是要我們把心帶回家，回歸到我們的清淨本性，從本性裡面重新出發，去創造佛的功德。這個概念建立起來以後，我們就知道為什麼要安住空性了。佛法是先安住再調伏，如果你安住錯誤，你的心就向外攀緣。修行是先找到生命的立足點，安住在清淨的本體，才能夠依體起用。所以安住空性，不隨妄轉很重要！
我們不能跟妄想面對面地起衝突，這是佛陀教給我們的大智慧。就是說，我們現在已經知道妄想是生死的根本，但是你怎麼面對它呢？你不能跟它硬幹，你不是它的對手。佛陀要你告訴自己：「何期自性，本自清淨。」這句話太重要了！你要從根把妄想拔掉——你本來就沒有妄想。佛陀這一招太高了！安住空性就是站在沒有妄想的角度來面對你的妄想。
諸位！你還記得嗎？你從什麼地方來？我們離家太久了，在外面流浪太久了，我們來自於同樣一個家，就是清淨本然的心，只是我們在輪迴當中打了太多妄想了，打到我們每一個人都互相不認識，現在是該回家的時候了！
所以，諸位要知道，修行真的有快慢。如果你掌握一個錯誤的方法，你就很辛苦。我講實在話，人生短暫，你沒有太多的時間去嘗試，去trial and error（不斷摸索），沒有時間。最聰明的人就是趕快掌握祖師大德、佛菩薩的傳承，掌握一個清淨的道法，趕快修上去。
因為大家無量劫來打了那麼多妄想，煩惱都差不了多少。成功失敗就是誰能夠掌握那個道——菩提道，這是關鍵！他之所以能夠成功，不是他的妄想比我們少，是他掌握了一個正確的思考模式。這就是為什麼我們要花很多時間來學習經典。佛陀出世他一定有事情要告訴我們，不只是顯神通而已。所以佛陀滅度時，把道法放在經典裡面。
「達妄本空，知真本有」 就是站在本來沒有妄想的角度來對治妄想，站在本來沒有業障的角度來懺悔業障，站在本來沒有生死的角度來了生死，這個就是安住現前一念心性。《楞嚴經》給它一個非常漂亮的名字叫作 「正念真如」，其實就是安住空性。
這個概念對你臨命終太重要了！臨命終時，我們過去生、今生所打的妄想，都可能會現起，會刺激我們的佛號，那這時誰能夠保護佛號呢？只有這句話——安住空性！你本來就沒有妄想，你這樣一想，妄想就沒有力量了，因為它的根被你斬斷了。
所以諸位！我們遇到煩惱時，不是馬上對治它，你不是它的對手。遇到煩惱，你試試先念三句「何期自性，本自清淨」，我本來沒有煩惱。你念「何期自性，本自清淨」，念三遍，煩惱的力量完全被你擊潰了，你再提起佛號，那就完全不一樣了。
所以我們要先放下妄想，你才能夠面對妄想，再去對治妄想。這個是很重要的大乘的概念。整部《楞嚴經》的思想，都在講「達妄本空，知真本有」。你本來就清淨，這不是外來的，是你本來就清淨的，知真本有，妄想本來就沒有，這是我們的本來面目。（ 淨界法師 ）
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明天（農曆十二月初一）2016年12月29日，是淨宗四祖法照大師圓寂日。大師一生言傳身教，堪為淨宗行者之榜樣，其德業功行，實不愧一代祖師之榮稱。為紀念法照大師，積福慧特發起祈福消災供燈共修，祈願供燈者及隨喜參與者悉皆具足世出世間一切順緣和安樂，精勤念佛，臨終無一切障礙而往生西方極樂淨土，同證究竟圓滿之佛果。