《道德經》第七章「韜光」

《道德經》第七章「韜光」

【原文】

老子曰：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人，後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。

【意譯】

天地是很長久的。天地為什麼能長久呢？是因為陰陽和合，自然而為，而不再發新的現象，所以能長生久視。聖人效法於天地自然，讓天下人都修身養性之時我再修身養性。只有天下人的身心都健康之時，我的身心才能夠健康起來。聖人不自私自利的只顧修養自己的身心，而是代天宣化，替天行道，弘揚道德，普渡有情，故能成就自己的事業，康樂自己的的身心，使自己像天地一樣的長久。

【札記】

老子知天命，故以百姓之生命為自己的生命。人人與我同體，萬物與我同根。天人合一，人人合一。人我一體，人我一心。百姓之命就是天命，百姓之命就是我命。只有利人，才能益已，利人和益已是辯證的統一。只有為公，才能有私，為公與有私是辯證的統一。常人眼光短淺，一心的謀私益已，結果不能長久。聖人胸懷寬闊，一意的為公利人，最後卻能成其為私，這種私是大公的代表和化身，這種大私就是大公。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。後其身而身先，後就是先；外其身而身存，外就是內。先利人後利已，利人就是利已。聖人是不考慮個人的一切的，故聖人擁有一切，因聖人與百姓同化。

聖人韜光，收斂自己的功能與智慧。聖人悟空而不悟能，化太極之能為無極之空。所以聖人與日期月齊光，與天地同壽。

聖人以自然為師。無我乃能有我，無私乃能成其私。聖人無私，無量度人而重於自我修行，釋佛度化眾生就是修行，觀音尋聲救苦就是修行；天尊無量度人就是修行，孔子弘揚道德，宣傳仁義禮智信就是修行；老子八十一化身，應時顯化以度人就是修行。無私無欲，自然清靜。自然清靜，不需修行。依乎天理，不導引養生則壽。不修之修是真修，這就是老子自然的養生修行法門。

聖人循天道而無私，故能身存而成其私，這就是順天則存，逆天則亡的最上一乘修行大法。仁者壽，智者壽。功德圓滿，福壽康樂。

當人道合於天道時，人的壽命就能活到最大的自然生存時限了。人們求生求健康的欲望，以及迷信的執著之心，會擾亂人心的平衡而有損於健康和生命。人們這份的運動和對身形的扭捏，會加速人的生理代謝速度而縮短自然之壽命。凡效法天地自然的一切有為養生方法，一定要適可而止，中病即止，否則會物極必反，養生轉化成為傷生。

天地無情故不老，聖人韜光以養生。善養生者，先養侮受辱以完美人格，再養吾浩然真氣。真氣隱則積德為聖功，真氣顯則有功而立業。修行者，一旦無私無欲，就會空其色相，永脫塵根。練功者一心為公，功德無量；有為者利在當代，功在千秋；修道積德者，有道則長住人間，飛升則長存天壤，不私其身而終得長生。人生在世要為公，為而不爭，就可以為聖人而天長地久。聖人就是覺悟智慧的眾生。

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