《張遷碑》，全稱《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，亦稱《張遷表頌》、《張公方碑》等，東漢靈帝中平三年（186年）立於東郡穀城縣（今山東平陰縣西南東阿鎮）。碑高267釐米，寬107釐米，碑陽15行，行42字；碑陰題名3列，上兩列各19行，下列3行。碑首呈半圓形，頂部及碑身兩側雕有八條蟠龍相戲。
一、《張遷碑》碑文主要內容及歷代評價
此碑明代出土於東阿縣，當時東阿屬東平州，故被運往東平州（即今東平縣）儒學明倫堂保存。1956年移至東平縣人民政府禮堂後，修亭保護，定為省級重點文物。1965年泰山管理處將石碑運到泰安岱廟，立於炳靈門內，1982年冬移至東廊房內，被列為國家一級文物收藏。
《張遷碑》是谷城長張遷改任蕩陰令後，由谷城故吏集資為其所立的功德碑，前人又稱之為「去思碑」。碑文的特點是敘事籠統而遣詞誇飾，句法整飭而涉筆成韻。如碑中將歷代張氏名人不加分辨，均作為張遷祖先記載，而直系的祖、父等人一概未載，有拉大旗作虎皮之嫌。無怪乎王世貞曾譏評：「文辭翩翩，有東京風，獨敘事未詳核耳。至謂其先有曰良、曰釋之、曰騫者，按，良，韓人；釋之，南陽堵陽人；騫，漢中人。宗系絕不相及，文人無實乃爾。」推測故吏作此碑是時，張遷本人已經離任，具體的家族譜系、生平事跡已無從查考，故統而記之，亦是無奈之舉。
《張遷碑》自出土以來，即受到學者和書家的重視。就目前所見的文獻來看，最早記載《張遷碑》的，是明初文壇「三楊」之一的楊士奇。楊氏《東裡續集》卷二十中有「漢谷城長張君碑」一條：「右《漢谷城長張君碑》，未有碑額，蓋中平二年其故吏所立，文辭字畫皆古雅，碑在今東平州學，餘得之宗丈季琛先生之子民服雲。」
繼楊士奇題跋後，明代較早詳細著錄《張遷碑》的金石著作當屬都穆的《金薤琳琅》,在敘及《張遷碑》拓本來源時說：「此碑予官京師時，嘗於景太史伯時處見舊拓本，不及錄，近得之友人文徽仲（文徽明）。」
明王世貞《弇州四部稿》卷一三四評此碑：「其書法不能工，而典雅饒古意，終非永嘉以後所可及也。」
清孫承澤《庚子銷夏記》卷五云：「石完好無缺，而書法方整爾雅，漢石中不多見。」
清朱彝尊《曝書亭集》卷四七云：「碑額字體在篆隸之間，極其飛動。」
二、《張遷碑》的真偽辨及文辭錯誤
據歷代學者考究，《張遷碑》文字中存在一些可能的錯誤，故有學者曾對其真偽提出質疑。
清初顧炎武《金石文字記》卷一云：「其文有雲『荒遠既殯』者，『賓』之誤；『中謇於朝』者，『忠』之誤；而又有雲『爰既且於君』，則『暨』之誤。……豈好事者得古本而摹刻之石，遂訛謬至此耶？」。這受到了有清一代尤其是乾嘉以後諸多學者的批駁，有關《張遷碑》真偽之爭論在清中期以後已漸趨寂落。
但近年來，南京大學程章燦教授連續發表《讀〈張遷碑〉志疑》和《讀〈張遷碑〉再志疑》二文，又掀起了《張遷碑》的真偽辨，眾多學者紛紛撰文，從《張遷碑》的文體辭章、典故引用、字形書刻、稱謂官制等多方考證研究，以證《張遷碑》的真偽。（見趙楠《關於〈張遷碑〉若干問題的思考》，《中國書法》2011年03期；吳朝陽 、晉文《讀〈張遷碑〉辨疑》，《文史哲》2011年第1期；李明、李靈力《〈張遷碑〉相關問題考辨》，《藝術史研究》2015年第12期等文章。）從目前的情況來看，證偽《張遷碑》為漢碑之說，理由尚不充分。
雖不能證偽《張遷碑》，但因「鄉儒」撰文及刻工大意等原因，碑文確實存存一些錯誤之處。
1、文字錯誤。如前述，「荒遠既殯」的「殯」，應為「賓」；「中謇於朝」的「中」，應為「忠」；「爰既且於君」的「既且」二字，應合為一字「暨」；還有，「問禽狩所有」的「狩」，應為「獸」；「藝於從畋」的「畋」，應為「政」；「張是輔漢」的「是」，應為「氏」等。
2、用典錯誤。一是碑文中張釋之諫漢文帝一節，誤「上林尉」為「苑令」，又將張釋之論周勃等公卿大臣誤以為比擬苑令，於是碑中出現了「苑令有公卿之才」的謬誤。二是「晉陽珮瑋，西門帶弦」，碑文誤將典故用反了，正確的說法應是「西門佩瑋，晉陽帶弦」。典出《韓非子·觀行篇》：「西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安於之心緩，故佩弦以自急。」（按，晉陽，指董安於，曾官晉陽。西門，指西門豹。瑋，通「韋」，指皮繩。）
3、文體辭章錯誤。一是體例不合常例，如翁方綱認為「而碑尾紀年月後又若頌詞者， 則是文與書皆不可以常格論爾」。二是文辭錯簡，如俞樾在《第一樓叢書· 漢碑第四十一條》 認為碑文之病尚不止於此：「……既雲『於是刊石豎表， 銘勒萬載』， 便可徑接銘詞， 乃又綴此四句（ 即『三代以來， 雖遠猶近， 詩云舊國， 其命維新』 四句）， 殊為不倫。 竊疑此四句當在『前哲遺芳』 之下……今按此句之前後錯置」。
三、《張遷碑》的藝術特色
楊守敬《評碑記》雲:「顧亭林(顧炎武）疑後人重刻, 而此碑端整雅練, 剝落之痕亦復天然, 的是原石, 顧氏善考索而不精鑑賞,故有此說。」又云：「篆書體多長，此額獨扁，亦一格也。碑陰尤明晰，而其用筆已開魏晉風氣，此源始於《西狹頌》，流為黃初三碑（《上尊號奏》《受禪表》《孔羨碑》）之折刀頭，再變為北魏真書《始平公》等碑。」從中可以看出該碑的字體隸書中帶有篆書的筆意，整體上方整古樸，細看來卻錯落險絕，精神內斂，返璞歸真，充滿自然靈動的意態。
1、用筆方圓兼備，曲中求直，提按分明。此碑碑陽書法用筆以方為主，又於方中寓圓、拙中取巧，靜中有動，碑文融有篆筆意，古樸中饒有趣味。而碑陰從用筆上則更為輕鬆舒朗，筆意高古，變幻多姿，尤為酣暢淋漓。
2、結構方整嚴密，穿插錯落，正欹互補。《張遷碑》通篇除用筆豐富外，字體結構也變化多端，有的字呈方形，有的字呈現圓弧結構，甚至有的字整體或部件取三角形，但整體以方整為主，方整古雅，給人以古拙之感。
3、章法舒朗，行距清晰，字距錯落。總攬全碑，與其他碑體相似，行距大體相等，但縱行觀看時，其字體參差錯落，似有界格，但又不為界格所困。傅山曾言：「漢隸之妙，拙樸精神如見一醜人，初見時村野可笑，再視則古怪不俗，細細丁補，風流轉折，汪衫不履，似更嫵媚。」這段話用來形容《張遷碑》再合適不過了。
四、《張遷碑》的臨習要點
1、正確使用方筆。方筆與圓筆是截然不同的兩種用筆方法，其產生的藝術效果也各不相同。對之，康有為曾在《廣藝舟雙揖》中有一段十分精到的闡述:「書法之妙，全在運筆。該舉其要，盡於方圓。操縱極熟，自有巧妙。方用頓筆，圓用提筆。提筆中含，頓筆外拓。中含者渾勁，外拓者雄強，中含者篆之法也，外拓者隸之法也。提筆婉而通，頓筆精而密，圓筆者蕭散超逸，方筆者凝整沉著。提則筋勁，頓者血融，圓者用抽，方則用絜。圓筆使轉用提，而以頓挫出之，方筆使轉用頓而以提絜出之。圓筆用絞，方筆用翻，圓筆不絞則痿，方筆不翻則滯。圓筆出以險，則得勁。方筆出以頗，則得駿。提筆如遊絲嫋空，頓筆如獅狻蹲地。＂這段論述對於理解方、圓筆的特性，進而在臨寫《張遷碑》中，正確在使用好方筆，無疑是很有幫助的。
2、講究神似，切忌單純地依樣描摹。《張遷碑》雄強高古的書風，宛如猛虎兇獅，怒不可遏。臨寫此碑時，一定要具有豪放豁達的氣格膽略，從大處入筆，追求神似，不要過分拘泥於細小的筆畫，否則會影響此碑的風神。當然，大處入筆並非草率為之，對每個字的主幹，也還是要小心處置的，但切忌單純地依樣描摹或刻意求工地去作媚俗巧麗之態。
現代書家費聲騫在他的《古代碑帖鑑賞》中也告誡後來學書者：「《張遷碑》書跡看似規正古拙，實則結字巧麗，臨寫時一定要透過現象看本質，注意點畫之間的筆勢往來，張遷碑謹防古板僵木。」