顏回的無言孔子的歡喜,你看懂了嗎《論語》先進篇第4章

【原文】

 11.4 子曰：「回也非助我者也，於吾言無所不說。」

 

【翻譯】

 孔子說：「顏回不是對我有所助益的人，對於我所講述的道理，他沒有不心悅誠服的。」

  

    《四書集注》：助我，若子夏之起予，因疑問而有以相長也。顏子於聖人之言，默識心通，無所疑問。故夫子云然，其辭若有憾焉，其實乃深喜之。胡氏曰：「夫子之於回，豈真以助我望之。蓋聖人之謙德，又以深贊顏氏云爾。」

    《四書蕅益解》：人問王陽明曰。聖人果以相助。望門弟子否。陽明曰。亦是實話。此道本無窮盡。問難愈多。則精微愈顯。聖人之言。本是周徧。但有問難的人胸中窒礙。聖人被他一難。發揮得愈加精神。若顏子胸中瞭然。如何得問難。故聖人亦寂然不動。無所發揮。

    《論語新解》：道本難窮，問難愈多，精微益顯。顏子聞一知十，不復問難，故曰非助我者。其辭若有憾，實乃深喜之。無所不說：說同悅。聞語即解，心感悅懌。

 

                                 

                                  論語別裁

    

     上論中提到過，顏回對孔子講的話「不違如愚」，從來不違背他的話，好像很笨，而暗地考察，顏回還能予以發揮，而不違背原則，可見顏回並不笨。這和當面唯唯諾諾，背後卻不能發揮，或者是發揮了，卻違背原則，是有分別的。前者是誠懇，後者是權術。孔子認為顏回對他個人沒有什麼幫助，說什麼話他都聽。孔子之成為聖人，就在這種地方。他意思是說顏回認為他說的話都對，但真的都對嗎？要多加反省。這句話不以道德標準來說，僅講個人行為修養，如果一個長官，遇到部下都說自己對，絕對沒有反對意見，就要反省自己對的程度。孔子說「非助我者也」，這樣對我沒有幫助。真正對自己有幫助的，一定會有不同的好意見。所以一個領導人，最難處是容納相反的意見。對於相反的意見我們聽了以後，把自己的觀點推開，就他的意見想想，也蠻有道理，然後與自己的意見作正反的中和，這種態度是作人處世的高度修養。孔子就有這氣度，認為像顏回一樣，對自己的話認為句句都對，這樣對於自己是不會有幫助的。

品讀：      

     孔子對顏回能又快又深領悟自己的學說表示了深深的讚許，但也有一定的遺憾。顏回聰敏秀慧，對孔子的言語一聽就能領會，故只喜悅於心，而無所疑問。既然沒有疑問，孔子便不再發揮，而在座的其他弟子不能有所獲益，故孔子有一定的遺憾，但又對顏回的好學深思表示讚許。

      孔子曾經說過：「知我者，顏回也！」對於顏回的讚賞，可以想見。這樣聰敏的弟子，對老師很少提出問題。從教學相長的觀點來看，對老師反而沒有什麼幫助。如切如磋，如琢如磨，學問就要邊學邊問。不問問題，未必就不是好學生。顏回很少發問，卻表現得十分傑出，在孔子三千弟子、七十二賢中，名列前茅。老師固然歡迎愛發問的學生，也不能忽視不發問的學生。

      孔子和顏回心靈相通，顏回聞一知十，孔子對他非常讚嘆。其實兩人同頻共振，參悟大道，不需要過多言語，天何言哉，四時行焉，百物生焉。也可以看出孔子海納百川，希望能夠聽到更多的建議，這是聖人的情懷和格局。

知識易得覺悟難， 朋友易得知音難。