《道德經》是中國古典文化的源頭之一，也是中國哲學之祖。準確來說，中國自古以來沒有所謂「哲學」。「哲學」是近代日本人翻譯西方著作用的一個替代性詞語，經近代中國文人翻譯日文著作引入而成。於今日中國成為家喻戶曉的一個詞。
那麼古代中國怎麼稱呼「哲學」呢？道學！
你沒有聽錯，是：道學！我對於道學的粗淺印象，停留在高中時，魯迅所談的道學先生。以為就是一些高喊著道德說教，冷酷的約束人思想的偽君子的齷齪伎倆。然而二十年後，我才知道，那時的我是多麼的熱血，多麼的單純。年輕人的世界非黑即白，非冷即熱。幾千年來，盡皆如是。無可批駁，亦無可辯駁，唯有莞爾一笑。
那麼，要說明白『道學』，卻非易事。泱泱中華，時至今日，科技文明高度發達，領先世界。唯於祖先留下的無盡寶藏，今人尚未足夠重視，遑論完整繼承，以盡發揚光大之力，綿綿不絕，以報古聖先賢之諄諄教誨。
何謂「道」？別聽人說那些虛無渺茫，高深莫測，玄而又玄之解說。那樣的打開方式，只能讓我輩及晚輩少年，對「道」敬而遠之，甚至雲裡霧裡，越研究越糊塗。我相信，老子用「道」這個詞，來寫這部千古奇書，就是因為「道」婦孺皆知。沒有人不上道，沒有人每天不走道，每一個人的生活都在道上。只因淺顯，所以通用。唯有通用，方得通行。
道，每天每個人都在走，如此普遍，如此常見，還要學什麼呢？幹嘛還弄出個「道學」呢？中國的字很有意思，每個字你都懂，可是組合起來，你就不一定懂。每一句話你都懂，可是單拿出一個字，一個詞，你也許就搞不明白。所以，自古以來，文人的基本功就是咬文嚼字，唯其如此，方能筆落驚風雨，一字而千金，方能微言大義，縱橫捭闔，決勝千裡之外。而其中之佼佼者，莫過於老子。區區五千言，讓歷朝歷代的大文豪，大牛人，大思想家，孜孜不倦研究一生，也不敢說搞了個徹徹底底，明明白白。更別說近代以來，這部《道德經》被發行，出版成各國文字，發行量穩居世界第二。那些老外研究《道德經》更是不遺餘力，讓我們這堂堂中國人或可自慚形穢，自嘆弗如。
有人會問了，既然道學，是引導之學，那麼是引導什麼的呢？這是個好問題。首先我要澄清一個基本事實，否則我的答案無從講起。春秋戰國時期，禮崩樂壞，天下大亂，百家爭鳴，都想拯救蒼生，還天下一個太平安寧。老子也不例外，這部《道德經》雖被很多人認為是一部消極避世，保守無為之書，可老子就是用這部道學之書，引導志士仁人，準確的說，是帝王將相，而後帝王將相以此思想，引導萬民歸心，化幹戈為玉帛，最終天下安定，萬世太平。
所以，很顯然，這部千古奇書，不是給貧民百姓看的雞湯文。別說那時的文盲率達到99%，即使是文明程度空前的現代，人人都識字，人人都能寫文章，《道德經》也不是給普通人看的。因為對普通人來講，這是一部無用的書，讀了等於沒有讀，最多在酒桌上冒出幾句，讓人驚呼一聲「大師」。
話說回來，《道德經》這麼牛B，在中國歷史上，到底有沒有發揮其「道學」的作用呢？世人往往以為，道家最後成為道教，道教不問政治，搞起法術，陰陽，符咒，批八字之類倒是很有一套。其實那是後話，道教只是借用了道家思想，雜糅了自己的真本事而已。
真正把道家思想之「道學」發揮到極致的，我認為，大漢劉邦，可以說無師自通，創立四百年天下。漢文帝，漢景帝，運用「道學」創立了文景之治。漢武帝劉徹，運用「道學」滅匈奴，使「漢」成為我們這個民族，永遠的不變稱號。
俱往矣，數風流人物，皆諳熟「道學」！