在修行的過程中，祈求、憶念佛菩薩極其重要，而你能獲得多少加持，有多少相應，實則與你的福德因緣有關。
按照經典所說，在眾生與佛菩薩之間，業障是一個巨大的鴻溝，你無法忽略。為何有些人念誦經咒，快速滿願，加持迅猛，而有的則是感覺變化不大，感到作用不大？
原因是，若你的業力甚大，你念觀音、地藏，也會感受到加持不大，或者暫時對你幫助不大，無法解決當下的煩惱。故更應該至誠精進念誦，念誦越久，數量越大，越有可能相應。
眾生因為自身的根器業障，見到的佛菩薩，獲得的加持，各有差別。將一切改變的希望都放在佛菩薩身上，是迷信且有風險的做法，甚至可能引發極端化，若未滿願，可能會作出瘋狂的舉動，嚴重謗法。過度強化佛的願力、佛力，而忽略了自身的能動性，非圓滿的正見，佛乃全知，卻非全能，若佛是全能，這個世界早已沒有痛苦和災難。除了祈禱佛菩薩，我們更應有明了因果、空性緣起的智慧，做好我們應該做的事。
在《阿底峽尊者傳》中，尊者說：所謂深法，唯有業果，較諸見本尊者，能於業果得決定信為上也。相對於親見諸佛菩薩，尊者認為對業果決定信解更為殊勝。古代有個人修大威德金剛親見本尊，後因傲慢略有竊取僧物，墮入餓鬼道，鬼形很像大威德金剛。
哪怕你見了佛菩薩，對你說法，若你執意還造惡業，他們也無法阻止你墮入惡道受苦。《佛說觀佛三昧海經》云：「若生垢惡不善心者，若有毀犯佛禁戒者，見像純黑猶如炭人。釋子眾中五百釋子，見佛色身猶如炭人。比丘眾中有一千人，見佛色身如赤土人。優婆塞眾中有十六人，見佛色身如黑象腳。優婆夷眾中二十四人，見佛身色猶如聚墨。」嚴重破戒的人，因為自身的業障，見到佛像如黑炭人。
《霞瑪道次第》也有說，佛到地獄去救度眾生，有的眾生見不到佛的莊嚴清淨相，而是視佛為恐怖的獄卒。就像佛經中佛常舉的例子，恆河之水，在人看來就是水，而對於業障重的餓鬼，他們見到恆河是枯竭的，或是屎尿。客觀來說，恆河還是恆河，因為業障的緣故，所見不同。同樣的道理，諸佛菩薩本是清淨莊嚴，福德智慧無量，加持力亦是無與倫比。
從清淨法界涉入垢染的塵世時，因為眾生的業，見到的佛菩薩像，就不是那麼莊嚴，不是那麼圓滿，加持力也可能不那麼強大。這不是佛菩薩的問題，而是人自身業障的問題。因此我們必須要在淨障集資上下功夫，這也解釋了，為什麼同樣修一個法門，同樣修地藏法求財富，結果千差萬別，這是基礎的福報層次決定的。
以前介紹過一位居士，讀誦地藏經三十年，從清貧到十億身家，很值得我們讚嘆。但不是誰都可以複製的，有些人修地藏法，達到了一定的溫飽小康，有的誰漲工資，有的大富，有的還未見效。原因就在於業力和福德的差異。地藏菩薩何嘗不想賜予每個為經濟煩惱的弟子財務自由？但是弟子沒有這個福德基礎，發心和心性品行等方面不夠，菩薩無從賜予。
玄奘大師的《大唐西域記》中，載有一則故事。「菩提樹東有精舍。高百六七十尺。下基面廣二十餘步。壘以青甎塗以石灰。層龕皆有金像。四壁鏤作奇制。或連珠形。或天仙像。上置金銅阿摩落迦果（亦謂寶瓶又稱寶臺）。東面接為重閣。簷宇特起三層。榱柱棟梁戶扉寮牖。金銀雕鏤以飾之。珠玉廁錯以填之。奧室邃宇洞戶三重。外門左右各有龕室。左則觀自在菩薩像。右則慈氏菩薩像。白銀鑄成。高十餘尺。」
又說：精舍的所在地，起初由阿育王先建了一座小精舍，後來有一位婆羅門進行擴建。婆羅門開始不信佛法，信奉大自在天。他聽說大自在天住在雪山中，就與弟弟前往求願，以其精誠所至，得以面見大天。
大天說：凡是求願，有福報才能滿足，不是祈求就能得到的。婆羅門問：修什麼福報才可以滿願？
大天說：想培植善根求勝福田，菩提樹是佛證佛果的地方，你應趕快返回去菩提樹那裡，建大精舍穿鑿大水池。於是婆羅門返回，廣興精舍，勤修供養，以此功德來回向求願，如願以償，成為了國王的大臣，登於高位。凡是得到的俸祿和賞金，都用於布施。
傾蓮池：這種求願的方法觀是，有福報才能求到所願。你求一億的財富，或者百年高壽，就要有這方面的福報，否則無法達成。如果修呢？就是去做利益眾生的事，上供三寶，下施苦難眾生，有功業於有情，這樣你的所願就容易達成。亦即將利益轉向眾生，而不是自私自利，如此福報最大。所以，不論是祈求世間的財富、下半生平安、長壽，還是出世間的悉地，都應該積累資糧，要有付出和積累資糧的意識。
金剛童子的密續中，要修持明悉地，尚且先要每日供僧作為前行基礎，無福德何以成就不死、飛騰虛空的持明仙？因果是公平的，付出安樂，獲得安樂；付出傷害，收穫傷害。
因果是公平的，付出安樂，獲得安樂；付出傷害，收穫傷害。佛弟子更應該思考如何利他，如何護持三寶，一方面是令佛法久住，眾生安樂，另一方面也為自己積累資糧。
讀明清筆記，有些出宰相的家族，子孫後代不斷入仕顯貴，不是祖上有多麼厲害，多麼有勢力，而是做了大陰德，如散家財來賑災，救了很多人。這個善業的積累，導致後代繁榮不絕。任何人今生的富貴、幸福、安樂，都和過去的積累、付出有關。類似於在銀行裡存款，沒有存款，就無所謂提現。有的人存得多，今生就可以用得多，有的人存得少，就在溫飽線上掙扎。
是故，我們要有積累沉澱的意識，根深蒂固，源遠流長，無根無源，空花水月而已。求財富、求健康、求長壽、求幸福乃至悉地，都是一樣的道理。積累福報的方法，我也推薦了很多。
如果你為息災除難，靠至誠念誦或許就可以成辦，而想增益福德財富，想增加各種豐富的受用財祿，普通人的話，我還建議加上付出，上供下施。
具體如在家供養地藏菩薩、觀世音菩薩，每天供養水、燈、糖果等，水一天一換。這幾天和五臺山大寶寺的能定法師交流，她說上師要求，所有供養佛菩薩的水果三天一換，上師說不要供到佛菩薩不歡喜，人也不願意吃。護法杯裡的巧克力等供品，他們半個月換一次。
除此之外，每個月定期放生，或者捐助支付寶或者騰訊公益裡的病苦者、飢餓者，供養十萬燈水，做火供、燒供，煙供地藏菩薩和諸天護法神等，都很有意義。
我時常認為，佛教的因果緣起觀，與其他宗教的萬能之神不同，佛教將改變命運乃至超越生死的權柄，都放在自己手上。我命由我不由天，遵循因果的法則，每個眾生都可以活出精彩的人生，收穫富貴、幸福、吉祥乃至解脫！