隨著交通的發展，郵電的傳遞是非常迅速便利了。我們要和遠地的親友交際，可以應用通信（電話）的方式來聯絡感情。
得著親友的饋贈，應當隨即寫信（電話）致謝。收到別人的匯款、包裹或其他物件，也應當隨即通知寄件人，免他掛念。聽到親友遭遇災難、疾病等，要寫信勸慰他，並乘機勸導他信佛。
信札的措詞要簡明謙敬。不應用艱深的字句和古典，要使收信的人容易了解。上下款稱呼要合行輩的身份。
上下款的稱呼
和非親屬的人通信，倘關係較深、交誼較近的，老年人可用「伯父」、「伯母」。
倘對於沒有很深交誼的老年人，可用「某老先生」、「某老太太」。
倘對於關係較深、交誼較近、年齡相差不多的人，可用「某某兄」、「某某嫂」、「某某姐」、「某某弟」、「某某妹」等。
對於沒有很深交誼的人，可用「某某先生」「某某女士」。倘是佛教徒，不拘男女，可稱「某某居士」。年長有德的，稱「某某大德」。
稱出家僧尼，任住持（即一寺之主）的稱「某某大和尚」。能講經的稱「某某法師」，或「某某老法師」。參禪的稱「某某禪師」，或「某某老禪師」。對年長的僧尼，可稱「某某長老」或稱「某某大德」。
少年人對老年人可自稱：「晚」或「晚生」。年齡相差不甚多的，男人對男人彼此都可自稱作「弟」。女人對女人，彼此可以自稱作「妹」。
男女間若不是交誼較深的，彼此通信稱弟稱妹不甚適宜，應從自己名字取下一字相稱呼，較為合宜。例如述者號海量，取「量」字。信末署名可以不必加稱呼，只寫自己的姓名就是了。
對同教的前輩，信末署名上可加「後學」。倘親受教誨的，應稱「弟子」。對於出家僧尼，不論對方年齡大小，應一律自稱「弟子」。因為我們在家佛教徒對於一切僧尼，不論他是持戒的或是毀戒的，我們都要尊他為僧寶，所以一律自稱「弟子」。
信末署名下，不論對於在家和出家的人，都可用「上」、「敬上」、「謹白」、「謹啟」等字樣。
寄信須知
信封上必須寫明寄信人地址姓名。一則無法投遞時，郵局可按址退還。二則倘收信人遺忘寄信人的地址，當他看見信封上的地址，就易於答覆。
信札寫完後，要從頭至尾細閱一遍。以防錯誤。
交郵局遞寄的信有過重的，要貼足郵票，以免收信人加倍受罰。
郵票要貼在信封正面的左上角，便於郵局打戳。信內不可封寄鈔票。
娛樂篇
（一）音樂
終日工作而沒有娛樂的人，不獨生活枯澀無味，而且精神上難免有不愉快的感覺。不愉快的人，對於事業和健康有很大的障礙。固然，刻苦耐勞的精神是可佩服的，但是超過相當的限度，對於身心兩方的健康卻是極大的危害。
《佛說四十二章經》裡有一段故事，戒人為道不宜操之過急，很可以借來作工作不能太緊張的補充說明：「沙門夜誦《迦葉佛遺教經》。其聲悲緊，思悔欲退。」佛問之曰：「汝昔在家，曾為何業？」對曰：「愛彈琴。」佛言：「弦緩如何？」對曰：「不鳴矣。」「弦急如何？」對曰：「聲絕矣。」「緩急得中如何？」對曰：「諸音偕矣。」佛言：「沙門學道亦然。心若調適，道可得矣。於道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生惱；意若生惱，行即退矣。」
我們既然需要休息，就不能沒有消遣，無可消遣當然就流於苦悶。但消遣有正當和不正當的區別。不正當消遣如抽菸、打牌、喝酒、逛妓院等，這是有害無益，徒增煩惱的。譬如小兒舐刀頭的蜜，不曉得有割舌之患一般。
正當的娛樂最普通的，要算音樂了。《百緣經》載「：昔佛在世時，舍衛城中有諸人，各自莊嚴，作唱伎樂。見佛入城，便作供養。以此功德，一百劫不墮惡趣。」用音樂來
讚美三寶，演說十善，這些所唱的歌音，是菩薩行的事業之一。
音樂的種類分為管樂和弦樂兩種。管樂易學而難精。弦樂難學難精。倘要達到精通的地步，那管樂並不較弦樂易於成功，甚至較弦樂更難。
管樂
由金屬或竹製管做成。簫、笛、笙、喇叭、口琴、風琴，都屬於管樂一類。這是簡易的樂器，每一個家庭都能夠置備的。管樂的發音以空氣柱長短為準。空氣柱愈長，音愈低。簫笛有孔，用手指按捺不同的孔，便發出不同的聲音。笙的管數很多，長短不同,發音的高低因竹管的長短而定。只要手法純熟，便見技巧了。
弦樂
由弦或金屬線製成。胡琴、琵琶、月琴、七弦琴、鋼琴、銅絲琴、小提琴都屬於弦樂一類。弦樂的奏法比管樂複雜，弦樂中如胡琴、琵琶之類，不獨需要手法純熟，更須有辨音的能力，辨音精細，然後可以調配弦的鬆緊，使它發音準確。鋼琴的金屬弦是固定的，奏法較胡琴等稍有不同。
（二）藝花
在庭院中倘有餘地，宜築一所花壇，栽種各種花草，假使地方狹窄，那麼栽些盆景，也很幽雅的。奼紫嫣紅，鮮豔奪目，芬芳馥鬱，香氣襲人，可以供佛，可以賞心，朝夕臨對，豈不怡然快樂麼？
花草有益衛生
植物在日裡靠日光的力量，能夠吸收空中的炭酸氣，而放出氧氣。人類必需吸入氧氣而呼出炭酸氣，所以植物能夠變化濁氣，使人常得清氣的接濟，而獲呼吸舒暢、血液清潔的利益。所以家庭中宜栽種花草。市街路旁應該栽種櫻桃、楊柳、梧桐等樹木。市鎮上應該開闢公共的花園。
養花須知
養花的常識有八點，為我們必須知道的：
一、花草的種子大抵多纖細，它的成熟不成熟，不容易觀察。種子的採取，要選擇一種強健的花苞，沒有病而壯滿的，並須等到十分成熟後收取。皮薄水分少的，宜置通風處陰乾。皮厚而水分多的，宜置日中曝幹。然後用燥灰拌和，分貯小玻璃瓶中，要封固，杜絕外面的空氣。瓶上標明花名，藏在高燥的地方，不可受潮溼。
二、播種花草果樹各種子的地方，土要施肥，要松，越多鋤越容易使種子生長。當下種的時候，核要排上去，子要撒下去。都要先在日中曝幹。倘種子粗的，要放入土裡。細的勻撒土面，或用灰泥各半，把子雜拌，撒播下去也可以的。下種日須天晴。倘下雨，多不能出。但下種後三五天，又須得雨。倘旱，就不會抽芽，那時必須頻頻潑水。
三、插種的方法很多，芊插最佳，插一切的花果，沒有不活的。它的方法是：折斷嫩條一枝，先插在芋上，或蘿蔔、番薯上，然後埋在土中，培育灌溉，就可生根發芽。
四、發現花卉的葉面，有黃色的斑點，或有多數小孔的時候，其間必有害蟲寄生。當在每日太陽初上的時候，檢查葉的背面。若有一種形似小蠶的青蟲在損蝕莖葉，就應速為除去。否則日久，葉就要凋殘了。預防的方法，可在每日澆花的時候，噴筒裡放些硼砂，噴在葉面，不到一個星期，害蟲就走避了。
五、若是葉瓣下萎，以及莖上現出三種深黃色，而所植的泥土鬆動異常的。那麼，其間必有蟻穴。須速為重行換泥，或用糖質物引去蟻類。在冬天的時候，用稻草圍花草近土的部分。這樣就是雪壓霜侵，也不至於凍死了。
六、花卉種在盆裡的，要把盆陳列在架上，或置在庭石上，或移入溫室內逕供佛前。但不可放在泥土地面。因為降雨的時候，盆易被土所汙，且蚯蚓鑽入盆內，是會損害花卉的。還有一點，花盆最忌放在樹蔭之下。因為
花枝得不到太陽的照射就要枯萎了。
七、花卉枝幹柔嫩容易斷折。當它已斷成兩段的時候，可用一針把幹連接，外面用臘塗上，並用一竹杆綁緊附著，不久就可復原。花幹如穿成一穴，可用泥或臘塗補，以免膠汁流出不止。
八、瓶中供花，倘融化糖分少許在水裡，花可以經久不萎。但各種的花，所需的糖分多寡不等。如菊類以多為宜，玫瑰、薔薇，水中含糖約十分之一就夠了。也有不宜用糖的，如紫丁香、百合花、豆花等。
（三）詩詞
清逸澹遠的詩詞，能使讀者胸次灑落。衝穆澹泊的話，能使聞者志趣高曠。現在選錄意致澹遠的詩詞五十首，和幾則雋永幽致的語屑，以充法喜。
詩詞五十首晨詣超師禪院讀禪經柳宗元
深井漱寒齒，清心拂塵服。閒持貝葉書，步出東齋讀。真源了無取，妄跡世所逐。遺言冀可冥，善性何由熟。道人庭宇靜，苔色連深竹。日出霧露餘，青松如膏沐。澹然離言說，悟悅心自足。
宿業師山房期丁大不至 孟浩然
夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風泉滿清聽。樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。之子期宿來，孤琴候蘿徑。
題農舍 邱為
東風何時至，已綠湖上山。湖上春既早，田家日不閒。溝塍流水處，耒耜平蕪間。薄暮飯牛罷，歸來還閉關。
遊支硎寺 劉長卿
支公去已久，寂寞龍華會。古木閉空山，蒼然暮向對。林巒非一狀，水石有餘態。密竹藏晦暝，群峰爭向背。峰峰帶落日，步步入青靄。香氣空翠中，猿聲暮雲外。留戀南臺客，想像西方內。因逐溪水還，觀心兩無礙。
寒山詩 寒山子
高高峰頂上，四顧極無邊。獨坐無人知，孤月照寒泉。泉中且無月，月自在青天。吟此一曲歌，歌終不是禪。
村夜 白居易
霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨出門前望野田，月明蕎麥花如雪。
寄揚州韓綽判官 杜牧
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋，二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。
山行 杜牧
遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
鄂州南樓書事 黃庭堅
四顧山光接水光，憑欄十裡芰荷香。清風明月無人管，並作南樓一味涼。
行香子 釋明本
短短橫牆，矮矮疏窗，一方兒小小池塘。高低疊嶂，曲水邊旁。也有些風，有些月，有些香。
日用家常，竹几藤床，盡眼前水色山光。客來無酒，清話何妨。但細烘茶，淨洗盞，滾燒湯。
憶佛軒詩 釋雪溪
多年逃逝鬢如絲，憶佛難忘十二時，咄咄自嗟為蕩子，幾番花落路傍枝。
擬寒山詩 張梅村
訪隱暮歸遲，柴門半開閉。踏葉微有聲，黃犬隔籬吠。屋角梅花橫，寒光月在地。仰止渴心生，瓦爐湯正沸。
雜詩 釋憨山
松下數椽茅屋，眼前四面青山。日月升沉不住，白雲來去常閒。一片寒心雪夜，數聲破夢霜鍾。爐內香消宿火，窗前月上孤峰。
平湖秋水浸寒空，古木霜飛落葉紅，石徑小橋人跡斷，一庵深鎖白雲中。
侵曉見閨人禮懺 袁中郎
殘月微微散曉星，窗風吹動畫幡鈴。衣中珠珞千條重，定後爐香一縷青。鸚鵡教來持口戒，蓮華繡出裹心經。梵音唱徹聲清遠，臥閣何人夢不醒。
擬作內詞 袁中郎
百子池頭九子萍，美人雙照月稜青。宮槐葉綠春如水，誦得蓮華兩卷經。
雜詩 釋履中
一、月明村店草蕭蕭，紅雨三春夜寂寥。
石壁殘燈花影國，虎溪一笑過山橋。二、苔痕踏破小橋西，芳徑無人過碧溪。
一樹松風花自落，夕陽影裡鳥空啼。三、眺望峰頭意若何，野田耕破白雲多。
牧童歸去斜陽裡，綠樹陰中未脫蓑。四、野花春暖滿山開，芳草無邊長綠苔。
流水聲中花自落，片雲影裡鳥飛來。五、白雲飛去一空青，手摺薔薇插小瓶。
攜向佛前聊作供，香風吹散動幡鈴。六、淡雲疏雨過江城，忽聽松頭落子聲。
添得竹爐茶自沸，閒消月白與風清。
過揚州 龔定庵
青燈如雪浸蘭舟，不載江南半點愁。誰信尋春此狂客，一茶一偈過揚州。
送莊子涵 李思曾
疏林紅葉響蕭蕭，孤艇衝寒趁晚潮，半夜烏啼霜正滿，一帆斜月過楓橋。
夕陽 釋呆翁
夕陽下寒山，刀鋤始安息。屈指自思量，常恐虧此日。
曉起作 張蕭亭
林光猶未曙，山鳥百種鳴。遙聞西隴上，已有叱牛聲。呼兒負耒出，南疇縱橫耕。藹藹朝氣佳，萬物皆有情。芳草含露潤，嬌花映旭明。村居宜早起，領茲山水清。
夏日田家 愈鴻漸
荒村靜無人，炊煙透林杪。農夫終日勞，歸休不嫌早。
散步乘夕涼，月色抑何皎。微風涼隙至，炎蒸忽如掃。漠漠棗花香，離離瓜蔓繞。一枕傍南窗，高眠直到曉。昨夜微雨過，田中新水足。老農不愛閒，荷鋤出茅屋。路逢鄰舍兒，柳下牽黃犢。相共到東菑，踏破一畦綠。今年惡草繁，紛紛佔饒沃。我鋤子且犁，努力除非族。
禮佛詞 陳長生
刀尺齏鹽現在身，怕教羅綺昧前因。偷閒得傍慈雲座，願作西冷善女人。
偶步 凌玉垣
落日向空山，蕭嶺愜幽步。深林黃葉多，秋風日在樹。松雲隱危徑，蘿月照寒渡。一犬吠隔溪，茅茨容小住。
擬陶詩 張泉
結廬南山下，鄰曲人煙稀。
荷鋤月隨行，送我緩緩歸。稚子候衡宇，一見爭牽衣。力作雖雲苦，此願莫相違。
秋閨 駱綺蘭
蕉葉梧葉響蕭蕭，一卷金經伴寂寥。何必窗前有明月，秋燈自愛坐深宵。
夜課 汪綺鈴
燈怯寒威焰不青，忽聞急雪打窗欞。宵深未敢拋刀尺，為伴孤兒課一經。
題雪景 張錫爵
積雲埋孤村，空山靜寒夜。幽人應未眠，疏簾竹間下。隱隱壁留燈，經聲出茅舍。
即事 徐朗參
把卷臥疏雨，雨斷夢亦斷。不知簾外風，吹我卷帙亂。溼雲互明滅，庭柯夕陽半。屋角一帶山，晴翠落几案。忽聽幽鳥啼，餘花卷書幔。
晚晴 餘江
積雲散江皋，遠近轉明靜。虛窗凝寒翠，牆角淡霞影。窗林鳥聲絕，落日孤村冷。
住西湖白雲禪院 蘇曼殊
白雲深處擁雷峰，幾樹寒梅帶雪紅。齋罷垂垂渾入定，庵前潭影落疏鍾。
題畫 蘇曼殊
海天空闊九泉深，飛下松陰聽鼓琴。明日飄然又何處，白雲與爾共無心。
禮佛 胡樸安
微陽淡窗戶，寒風振我衣。凍鳥宿枯木，斂翼不能飛。可憐空倉雀，終朝常苦飢。猛虎夜嘯月，搏人任爾肥。穢土不可住，彷徨無所依。塵海多風浪，微佛誰與歸。心香爇一瓣，頂禮仗神威。萬物皆平等，泯然忘是非。
禪絕 釋芝峰
春風漫爛雨初晴，最愛溪流蹙石聲。撫扣無弦琴一曲，遙看天際白雲生。
浪花雜詩 釋蘊光
一、春至百花開，園中紅一簇。野花得春風，也向階前綠。花香堪薰衣，草短不礙足。欣欣生意滿，園小不嫌促。
二、我愛寒石園，雖然小而促。園裡有杏梅，園外多松竹。鵲來叫幾聲，鶯來歌一曲。坐臥於其間，春意亦云足。
三、明月生東山，長嘯幽篁裡。昏鴉初棲定，忽被我驚起。明月漸以高，碧天淨如洗。促織何處鳴，聲在瓜棚底。
四、山中九十月，野菊有繁英。遍地顏色好，勝似布黃金。借問何因緣，此花香氣清。因耐霜風冷，不逐春風榮。
五、溪上梅花開，雪月常相擁。擬折一枝來，伴我幽窗夢。
折來損天真，我心良不安。何如橫斜影，留在水邊看。
六、前門種綠竹，宜疏不宜密。密則月不來，誰伴我吹笛。後門種綠竹，宜密不宜疏。疏則夏日至，何處結跏趺。
書寄家兄海量居士 陳立超
孤舟泊處本無常，夜渡清秋荻葉荒。為看一天好明月，振衣枯坐耐寒霜。
溫陵別慧田 陳海量
秋風吹我作蓬飄，潮去潮來自長消。珍重一聲歸去也，張帆已過洛陽橋。
贈月圓上人 陳海量
巉巖翠竹湯公洞，一坐蒲團歲月深。記名霜天從定起，盂溪浩月印禪心。
語屑
澹遠的境界足以陶冶性情，挺拔氣魄。茲參酌先哲的話如下：
月影穿階，雲片飛簾，此光景不可不賞。
瓶花窈窕，盆石精瑩，此品物不可不畜。清晨誦經，昏夜念佛，此功夫不可不做。居士說法，高僧談禪，此儕侶不可不接。松徑巉巖，竹塢幽爽，此境界不可不遊。圓覺簡要，楞嚴精詳，此法味不可不嘗。
恬適的領取，如焚香、試茶、鼓琴、校書、候月、聽雨、澆花、賞雪、高臥、靜坐、緩行、負暄、對畫、漱泉、禮佛、翻經、看山、臨帖、支杖、倚竹，這些都是一人獨享的樂趣。
長松怪石，去墟落不下一二十裡，綠崖淡水於草樹間，左右兩三家相望，雞犬之聲相聞，竹籬茅舍，燕處其中，蘭菊藝之，臨水多種梅花。霜月春風，日有餘思。兒童婢僕，皆布衣草履以給薪水。案無雜書，楞嚴圓覺數部而已。杖藜躡履，往來川谷。聽流水，看激湍，鑑澄潭，臨危嶠，探幽壑，升高峰，可謂樂矣。
宋虎居士
門內有徑，徑欲曲。徑轉有屏，屏欲小。屏進有階，階欲平。階畔有花，花欲鮮。花外有牆，牆欲低。牆內有松，松欲古。松底有石，石欲怪。石面有亭，亭欲樸。亭後有竹，竹欲疏。竹盡有室，室欲幽。室旁有路，路欲分。路合有橋，橋欲平。橋邊有樹，樹欲高。樹蔭有草，草欲青。草間有渠，渠欲細。渠引有泉，泉欲瀑。泉去有山，山欲深。山下有屋，屋欲方。屋角有圃，圃欲寬。
程程羽文居士
半間屋，六尺地，雖不莊嚴，卻也精緻。蒲作團，布作被，日間可坐，夜間可睡。燈一盞，香一炷，石磬數聲，木魚幾擊，不貪榮，不貪利，閒便來，忙便去，在家出家，在世出世。
林洪居士
香令人幽，石令人雋，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人清，棋令人閒，杖令人輕，水令人澹，雪令人曠，劍令人壯，蒲團令人靜，花令人韻，金石鼎彝令人古。
陳陳眉公居士
湖山之佳無如清曉。常乘月至館，景生殘夜，水映岑樓。而翠黛臨階，吹流衣袂。鶯聲鳥韻，催起鬨然。披衣步林中，則曙光薄戶，明霞射幾，輕風微散，海旭乍來。見沿堤春草霏霏，明媚如織，遠岫朗潤如沐，嵐光晴氣，舒捲不一，大是奇觀。
鄭 瑄居士
讀作之暇，或心煩時，靜坐念佛，甚有利益。一念在佛，雜念退休，心境空寂，妙當如何。
近人
散步郊外，或遊覽公園。縱觀樹木蔥翠，靜聽流水潺湲。信步其中，默念佛號，心曠神怡，胸次豁然，人境兩忘，其樂無央。
最高尚之娛樂，其惟修習佛法？《華嚴經》云：「以法自娛，歡愛不舍」。良以尋常娛樂，若琴棋，若書畫，玩化久厭生。惟有佛法，愈能以此自娛，就愈覺其有味。所謂世味何如道味深。
要獲得佛法之真快樂，須念佛，或坐禪，或持咒。此皆佛教樂園之門。舍此而不進入遊玩，其擔麻棄金之謂乎？堪為太息！
夏日垂簾，坐對爐香，閒翻楞嚴，心身清涼。既而掩卷念佛，徐步簷下，偶翹首空際，看白雲聚散，悟此身無常，榮辱悲歡，過眼雲煙。一念回光，得大自在。