史載說，這個問題主要取決於狄仁傑的建議。 但是很多人看到司馬光的《資治通鑑》，認為母子的血緣勝過姑姑侄子的感情。 武則天還是想死後進入宗廟接受世代的祭祀，這是最重要的。 但是，不是只有那個理由，絕對不是。 讀司馬光的一定要注意他自負的個性和他留守不足的變通。 這使他對史料的取捨有很多偏執性。 狄仁傑訓誡武則天時，《新唐書》比較全面，切中要害。
後欲以武三思為太子，以問宰相，眾莫敢對。 仁傑說。 「臣觀天人不討厭唐德。 犯了匈奴一方，陛下讓梁王慎重考慮在市裡招募戰士，月以上不到一千人。 廬陵王代之，非日，輒五萬。 現在想繼續系統，不是廬陵王莫可。 '另外，「陛下掩飾神器拿走的，足夠有餘年，還想慎重考慮。 還有姑姑侄子和母子是哪個親戚？ 陛下立廬陵王，千秋萬歲後，常享宗廟。 仔細想想，廟不祔姑。
這個敘述了兩個理由。 一是天人不恨唐德，天與民還不懷疑李唐的影響力。 狄仁傑舉了足以推動武則天的例子，營州之亂。 公元696年(武則天萬歲通天元年)契丹饑荒、武周邊官不加考慮地撒謊，大賀氏部落領袖李忠忠、孫萬榮反、史稱營州之亂。 起初，武則天仼春官尚書梁王武慎重為榆關道安慰大使負責平亂。 但是，朝廷軍輕率衝鋒，遭到伏擊，兵源緊張後，幸運的是土耳其人從背後襲擊孫萬榮契丹軍，孫萬榮被殺。 這場動亂平息了(因為這個勝利武則天把年號改為神功元年，所以有人讓李白家從碎葉城回來四川預定在這一年。 這場戰爭，武則天本來想讓武氏的孩子們工作，所以委託了沉重的仼，反之亦然。 大家都看到武氏的孩子們不僅沒有建樹，而且平庸、貪婪、膽小。
狄仁傑抓住這一點比較武三思和李顯在兵營州之亂中招募士兵的號召力，武三思一個多月不能招募一千人，李三思不到十天，招募五萬人以上，民心朝背一目了然，政治精明的武則天為什麼心煩意亂第二個理由是母子之情和廟不裙帶。 廟不祔緣是皇室宗廟只能供奉父系母系直系血源，沒有七大姑八大姨的規矩，李顯是你的親生兒子，他是皇帝，你適合亨宗廟祭祀，武慎重是你侄子，你是他姑姑，他是皇帝，他這是中國的宗法規則，武則天活著就可以破壞，死後就不能破壞。 這兩個可以說是有道理的，可以說是有情理的。 武則天怎麼能不慎重考慮呢？ (不是狄仁傑說的，因為有人沒有從檢閱中丞李昭德嘴裡預訂第二條廟，所以喪命了。 我認為，如果武周后期暗流復活李唐的勢力，就沒有必要被某人逮捕，但拿著這個說法抗議，上天決不是一個人，而是一批人，狄仁傑只是位高權重，深得武則天的信任，所以影響力更大。
其實還有第三條。 政治家武則天已經接近黃昏了。 她已經知道朝野上下不認這個武周？ 狄仁傑只是說明白道理。 第三條是她克服不了兩個兒子中宗李顯、睿宗李旦這個坎，兩個人都是她的親生兒子，兩個人都做過皇帝。 就像兩座安靜的火山。 一旦她放手，有多少人想舉起這個皇帝的旗幟？ 她鎮壓了很多李某節王，但不能為她無能的武姓侄子插手自己說的親生兒子。 她不插手，那些武氏的孩子們不是對手，為了避免她死後武姓一族被毀滅性殺害，她可以親自回到政治李唐，所以公元699年重立巳成為皇帝降格為廬陵王的長子李顯。 拒絕武三思的時候，她精力充沛，想強烈協調李武兩姓的關係，但公元705年她病危時，宰相張建章的政變，皇帝的次子唐和宗李旦也扮演急先鋒的角色，控制朝廷的權利，太子武則天下詔禪中宗復活，史稱神龍革命。 半年後，武則天因病去世了。 亨年八十二歲。