【寶貝名稱】：吉祥護身金剛結
【寶貝材質】：絲綢
【寶貝規格】：總長約70cm 直徑約3.5cm
【製作工藝】：手工編制
【寶貝介紹】：
金剛結乃上師三寶加持力之外相、內相、密相之集視，其加持力是無限的，佩帶或放於某處，則違緣和非人不能障礙，免除災難，之處吉祥。除非對三寶失去信心或用火焚之，加持力方消滅。
使用方法：
1、放在胸前、行李、背包等處；
2、放在汽車、門上、病患者周圍；
3、放在不吉、恐怖之處，運氣不佳人身上。
注意：1、勿放在腰以下；2、不可以打開結或用剪刀剪其長短或修飾；3、陳舊時不可以隨意丟棄，可將其放與高處，隨風加持眾生；4、不願戴時，當恭敬焚化。
「護身金剛結」法寶的緣起
諸佛菩薩以其甚深智慧，預知眾生將因無始造作之行為（身）、語言（語）、思想意念（意）等之無數相縛惡業，導致必需遭受各種痛苦不順、以及諸多可怕災禍與障礙；而這些障難，必須藉以不同的方法救護。是以，傳下了各種法門利益眾生，以拔除眾生所受各種難言悲苦。
故而藏傳佛教中，保存流傳了眾多諸佛菩薩所示之的除障、護身秘訣和法寶。例如：護輪、嘎屋、金剛橛、舍利子、甘露丸、護身金剛帶、護身金剛結等殊勝法寶，即使隨身佩戴也能帶來吉祥和幸運。其中，以「護身金剛結」較為常見泛用。
隨著藏傳佛教的各方流傳，「護身金剛結」時常出現於各種法會和諸方傳法上師所在之處。藏傳佛教任何一派傳承所製成的這類法寶，無論是寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等宗派，只要加持的上師自身具有相當的證德，其所製成的此類法寶即具有護身、除障之功能。然而，若欲詳細詢問此類法寶的相關資料，即使是藏傳佛教的僧眾和行者，也往往知其然、而不知其所以然！
長久以來，臺灣教界對於此類法寶的名稱，分別有「金剛結」、「金剛帶」、「護身結」、「護身帶」、「幸運帶」等，權且暫譯名稱。「護身金剛帶」和「護身金剛結」二者非常相似，其材質皆以絲繩製成；昔日何以稱為「金剛帶」和「金剛結」，出處不詳。
然而藏傳佛教本身對於「護身金剛帶」和「護身金剛結」的分類，卻沒有特別的區別，一概以「護身金剛結」（宋哇）通稱。至於何以後來產生了名詞之分別？…經過筆者個人觀察，敝人認為主因乃在於漢藏彼此文化與用語習慣之差異。
至今，藏族以外的各方藏傳佛教信眾，對於此種法寶的了解和定義，依然與藏傳佛教本身有別，並且未能釐定清楚。祈願此殊勝法寶能早日具有適切而公認的中文名稱遍行於全球！
法寶的製作與種類概說
「護身金剛結」，藏語稱為「宋哇」，意思是「守衞保護」，相當於中文俗諺所說的「護身」(之物)。製作「護身金剛結」的材質，以繩線為主。有時也會採用「哈達」（藏制錦鍛），製成大型的「護身金剛結」，作為特別用途。繩線顏色則以白、紅、藍、黃、綠此五色綜合或單一顏色而制。
「護身金剛結」的形式，有許多不同的結法，例如有「九乘」、「普巴杵」、「鐡蠍」、「護身金剛帶」等數種。
「九乘護身金剛結」：就是現在一般通常所指的「金剛結」！由於其正規打法是做成左右兩邊各具9結，意表「九乘」，所以筆者個人稱此種結法為「九乘」護身金剛結。( 編按：雖說傳統為打九結，但也有僧眾為法會時大眾之所需，只編制3~5 結左右；然其意義不變 )
「九乘護身金剛結」被視為「結合不斷」的象徵，所以可以作為任何本尊或修持法門的加持所依。幾乎藏傳佛教各傳承無不採用此種結法，在西藏、印度、尼泊爾、不丹，乃至於臺灣都有無數僧俗人士通曉此種「九乘護身金剛結」的製作方法。
「鐵蠍護身金剛結」，藏語稱為「敵霸喇札」，其意為「鐵蠍」。據傳此種護身金剛結是源自於威猛蓮師法類，以周身遍滿熾盛火焰之鐵蠍作為威猛蓮師之除障驅魔象徵，所以筆者個人稱呼此種結法為「鐵蠍護身金剛結」！
誠然，鐡蠍具有轉五毒為五智之表義，也是所有威猛蓮師（或稱忿怒蓮師）的象徵，然而緣於一般人對其常抱以「以毒攻毒」的聯想較為強烈，所以「鐡蠍護身金剛結」於此採用之比例較少。然而，深知其密意與典故者，反而喜其為蓮師降魔除障之象徵。故而此種結法多出自與威猛蓮師相關的傳承與行者。像是寧瑪派伏藏所傳出的某種護輪，也可以看到以熾燃發火的鐡蠍制伏魔障鬼王的圖紋。
「普巴護身金剛結」，藏語稱為「普巴」，意思是「橛」或「錐」。此種結法極為少見，藏人知之者難得一二。此結製作方式極為耗力秏時，並且製作困難，容易失敗；若要製作美觀，必須慎選較為粗厚與較硬之材質為佳。因此，「普巴護身金剛結」幾乎無人製作，瀕近失傳。
以上所述之結法，據傳皆由蓮師與諸大成就者等親傳至今，各具其深遠的象徵意義和典故。「護身金剛結」的結法，都必須依照特定方式製作，不得隨意創作或變換結繩形式！當然，據說，尚有其他形式的製法。
護身金剛結的的項目和種類當中，依照藏傳佛教的分類也包含了「護身金剛帶」。
「 護身金剛帶」的製作，也是以絲繩作結的方式製成。由於製作方法較為便捷的緣故，諸多上師一般多以此賜與大眾。
值得一提的是：「護身金剛帶」中央的繩結，並非隨便打個結或死結就好；如法的製法是要依照「金剛杵結」的方式作結。
總而言之，不同形狀與顏色的護身金剛結，只是代表不同的吉祥象徵與製作方法而已。其是否具有作用與功能，仍決定於加持者之德行與修為。
法寶的加持與完成
綢結如法結成之後，必須由修行具有證量的大成就者、或者是真正具有咒力的行者，在觀想、誦咒之後，以口向「護身金剛帶」和「護身金剛結」吹氣加持；如此才能使其成為一隻真正具有護身、除障之力的護身法寶。
具有證量和咒力高深的修行者，早已拋棄自利的私心，日日夜夜以利他菩提心修持密乘教法，更與諸佛菩薩真實相應，得到殊勝的密咒成就，具有利益眾生的力量。是以真實身心清淨的上師與行者，才有能力藉由自己的修持和祈願，將「三寶」（佛、法、僧）「三根本」（上師、本尊、空行）的加持力引入繩結裡安住，使之成為具有強大護身、除障力量的殊勝法寶。
依照藏傳佛教傳統而言，修持圓滿了其所傳承之「三根本念修」，或是三年以上閉關之正規行者、乃至真正的成就者，才能具格加持「護身金剛帶」與「護身金剛結」。
特殊的護身金剛結
許多慈悲的上師，除了平時隨順機緣製作加持護身金剛結贈與弟子善信之外，為了能使具福緣的弟子得到本尊的加持，也會在許多閉關的機會，不忘加持「護身金剛結」，以於來日賜與弟子。
例如，許多上師會在閉關修持「普巴金剛」本尊時，加持「普巴」護身金剛結。閉關修持「威猛蓮師」法類（古魯札波）的時候，有時會特別加持「鐵蠍」護身金剛結。
倘若「護身金剛結」沒有經過加持，或是加持的行者本身不具格，如此，充其量也只能算是一個象徵吉祥的飾品，不具有任何護身、除障的功效。
此類法寶是否具有護身、除障的功能，並非取決於其外觀是否美觀、或是繩質好壞與繩結的形式，而是藉重於加持者本身的修行證量！
法寶的作用
根據許多上師的開示：「每一隻真正具有加持力的護身金剛結，其功德猶如金剛手菩薩與諸多聖眾所執持的法器—金剛杵」（永恆不變、無堅不摧、退魔除障的吉祥神聖法器）
佩帶「護身金剛結」就如同佩戴「金剛杵」一樣；雖然其材質僅以絲線製成，外觀察看並無奇特之處，然而如法加持後，其鎮攝外障、退除邪祟、招福納祥的力量和諸多功德，已是常人無法想像與理解，或許，這也正是漢族前賢將此法寶稱為「金剛帶」、「金剛結」的原因吧？！
另外，由於此類法寶是由具德具力之上師三寶所加持而成辦，佩戴的眾生若是宿昔善根淺薄之輩，也能因此深種成佛解脫的因緣種子；除此之外，亦可增長善根與福緣，帶來幸運和吉祥。
法寶的相關事跡
護身金剛結」在西藏流傳的歷史相當悠久，所以信仰藏傳佛教的藏族子民，幾乎沒有不曾佩戴過者。自古至今，「護身金剛帶」和「護身金剛結」已經成為了上師對於弟子信眾們慈悲不離的加持與具體象徵。
法王頂果欽哲仁波切曾云：「在我尚未出生之前，大成就者---米滂仁波切賜給我母親一條『護身金剛帶』，以及文殊菩薩的加持甘露丸；並且吩咐她在我甫出生的時候，就必須將這些交給我…。」
第六世噶瑪巴---通瓦敦滇尊者在孩童時期，曾有一次各地的噶舉寺廟之旅，他那早熟的氣質留給大眾深刻的印象。在蘇曼寺，噶瑪巴---通瓦敦滇會見了第一世的聰巴祖古---貢噶嘉晨，並且問他：「我上世---給你的「護身金剛帶」，現在在哪裡？」聰巴祖古既驚訝又感動，於是取出那隻「護身金剛帶」，並且向他的上師—噶瑪巴頂禮。
長久以來，「護身金剛帶」和「護身金剛結」的真實神奇故事不勝枚舉，亦有提及許多或曾遭受鬼難魔障的人，佩戴之後不再受到侵擾；或有精神失常者，佩戴之後亦能日漸穩定情緒，恢復正常。
此外，亦有許多藏人在就醫時，卻也因為佩戴了此類法寶，而在打針之時，發現針頭竟然難以刺入皮膚，或是注射過程不甚順利，待取下法寶、放置一旁方能順利就診；因此大部分的藏人都知道在就診時，不可佩帶此類的法寶。
以是之故，在傳統藏族僧俗大眾的項間與腰部之上，隨時都可以發現藏胞將其長期所收集得到的此類法寶，串連一起隨身佩戴。所以許多老輩的藏族人士身上，總戴有大型的嘎屋、護輪、和成串的陳年老舊「護身金剛結」等。他們也會時時將身上的「護身金剛結」等法寶，於各種殊勝法會或適當的機會裡，向成就的上師們再次請求加持。
同時，許多的藏族行者也會將「護身金剛結」別附於自己的鈴杵法器上；這樣的方式，除了是代表此鈴杵上有了上師三寶的加持之外，也可以藉此識別自己的法器。
甚至在深山林野中，許多被放生在山野裡的野獸和羊、馬牲畜身上，往往也可以看見這一類的法寶。
當地的獵人只要發現打獵的動物身上有「護身金剛結」，就知道自己不可獵捕這些動物。因為身上佩戴此類法寶的動物，即是受過上師三寶加持的特別眾生，也是上師三寶所特別護念、攝受的有情；若是將其捕捉、殺害，自己就會有非常不吉祥的可怕事情發生…。經過大成就者加持過的「護身金剛帶」和「護身金剛結」具有不可思議的咒力與功德力，若是心懷惡意侵害，很容易遭受障礙與惡果！
除了上述所言，筆者也曾經聽聞過以下類似的「傳奇」，於此亦與大家分享?6?4參考：
共武力進軍西藏後的一段時期，有一藏族貴族組成的遊擊隊與之對抗。某次，該貴族所屬之團體進行慶典，營帳紮營圍成一圈，眾人均前往祝賀並贈禮。
年輕時的貝諾法王剛結束閉關，亦受邀前往貴族處應供，當時的法王身上並無有任何值錢貴重物品。出人意表的，貝諾法王竟隨手將腳上的鞋帶取下，打了一條金剛結送給這位貴族當作賀禮。
貴族心想：如果要護身金剛結，自己可以得到滿坑滿谷的護身金剛結……所以，他實在對這條繩結不屑一顧，隨手就綁在坐騎的馬鞍旁而已。
未料，當晚共趁該藏族遊擊隊紮營喝酒狂歡慶祝時，掩至埋伏發動突襲。槍林彈雨中，藏族遊擊隊就地反擊。
直至天明~~ 共伏兵撤退，該領導藏族遊擊隊的貴族發現：只有那匹身上系綁著貝諾法王鞋帶所制之護身金剛結的馬匹幸以存活！然而馬匹全身發抖，身上更是一條條的子彈擦痕……甚至馬的鬃毛已被子彈磨擦掉落；至於其他馬匹則已全部死於當夜！
該貴族一見此況，自知太過輕藐，更是立即取下這隻護身金剛結，從此佩帶於身；往後縱經槍林彈雨，炮彈於身旁炸開，旁人皆有傷亡.唯他無恙。身上外衣，經常於槍林彈雨之後，從中抖落子彈。
據聞，早年的貝諾法王會根據眾生的需要，在許多極為特殊的時候，口含繩線製成護身金剛結；此種護身金剛結能利益特殊病患與障礙。往昔，貝諾法王的總管—昆桑喇嘛即珍藏一隻此種護身金剛結，此事亦為印度南卓林寺資深僧眾所周知。
法寶在各教派的流傳狀況
「護身金剛帶」的結法形式和使用，是藏傳佛教四大主要教派所共通；而「護身金剛結」的結法和使用，為寧瑪、噶舉、薩迦三派常見。
大部分藏傳佛教僧眾和修行者，僅知「護身金剛帶」和「九乘」護身金剛結的製作方式；其他諸如「普巴」、「鐵蠍」…等「護身金剛結」則不甚知曉。
法寶的佩戴和使用
藏傳佛教所採用的「護身金剛結」以正規傳統而言，應該佩載在胸口或身上，以不離身體為原則相隨而用，所以稱為「護身」金剛結。所以，系佩在身體以外的方式，都只是「權且方便」而已，並為諸多上師所禁止或不喜，非為最為正確佩戴方式，此處尚請諸方大德善加注意！
「護身金剛帶」和「護身金剛結」可以佩戴、放置在：
1. 置於胸前或身上；隨身行李、皮包、背包。
2. 驕乘之汽車、機車；居家門楣上；病患身上及其周圍。
3. 置於不吉、恐怖之處；運氣不佳之人身上。